華夏文庫·儒學書係·儒學濫觴：孔子與早期儒學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　古人把是否有禮樂看成是文明人和野蠻人的區彆，也就是所謂的“夷夏之辨”。那些在禮樂文化創立和繁榮過程中起到瞭很大作用的人往往就被當成儒傢的代錶性人物。孔子創立的儒學就是對禮樂文化的一種提煉和提升。

內容簡介

　　儒傢思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體係，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒傢學派對中國、東亞乃至全世界都産生過深遠的影響。《華夏文庫儒學書係·儒學濫觴：孔子與早期儒學》從儒學源頭入手，闡述孔子與早期儒學。書稿圖文並茂，言簡意賅，闡述瞭儒學産生的時代背景、孔子開私學之風、六藝之學、道術的分裂與孔子後學、儒傢之道等，並穿插一些圖片和小故事，增添瞭趣味性和可讀性。

內頁插圖

目錄

一 禮崩樂壞
1 禮樂文化的內涵
2 儒傢聖王與禮樂文化的形成
3 春鞦以來禮崩樂壞的錶現

二 學術下於私人：孔子開私學之風
1 “君”與“師”
2 孔子教誰：有教無類
3 孔子用什麼方法教：起、發、誘、誨
4 孔子要把人教成什麼樣？
5 理想的師生關係是怎樣的？

三 孔子之儒學：六藝之學
1 孔子以六藝教學
2 禮學
3 樂學
4 書學
5 易學
6 《春鞦》學
7 《詩》學
8 射學
9 禦學

四 道術的分裂與孔子後學
1 孔子與儒學的創立
2 《論語》的結集：孔子後學的精神指南
3 顔迴和顔氏之儒
4 思孟學派：早期儒學中的心性派
5 荀子：早期儒學中的禮學派
6 早期儒學和道傢關係之謎團
7 孟子拒斥墨傢
8 儒法治國方法之爭
9 儒傢和陰陽傢都關注陰陽範疇
10 儒傢和名辯者在語言哲學問題上的交鋒

五 儒傢之道
1 活著的意義：立誌成聖賢
2 成聖賢如何可能：人性的善與惡
3 如何成聖賢：天生的還是學來的？
4 聖賢：天乎？人乎？
5 內求還是外求？
6 誰能成聖賢：所有人還是個彆人？
7 聖賢的德性生活
8 聖賢的飲食之道
9 聖賢的傢庭之道
10 聖賢的交友之道
11 聖賢的從政之道

精彩書摘

　　2.儒傢聖王與禮樂文化的形成
　　禮樂文化從形成到完善經曆瞭一個漫長的過程，在這個過程中，儒傢心目中的聖王起到瞭關鍵的作用。
　　其一，堯與禮樂文明的草創。儒傢推崇的遠古代錶人物是堯、舜。
　　傳說中的堯、舜在中華禮樂文化的形成中起到瞭重要的作用。這種作用可以說是具有象徵性和開創性的。而湯則是革新禮樂弊端，讓其重新迴到軌道上的代錶。周公是係統化禮樂文化的代錶。
　　堯，又叫作“放勛”。為什麼叫作“放勛”呢？“放勛”是什麼意思呢？有的說是堯的字，有的說是堯的名，有的說是堯的德性之一。
　　堯對儒傢禮樂文化來說具有象徵的意義。堯、舜象徵著人具有善良的本性，並且可以扮演好自己的社會角色。孟子“言必稱堯舜”(《孟子·滕文公上》)，在他看來，堯是聖人，而人人皆可以為堯舜，也就是說人人可以成為聖人。
　　堯對禮樂文化形成的象徵意義還在於他讓社會更文明瞭。在堯的時代，天下還不太平，洪水橫流，到處泛濫，草木遍地叢生，禽獸大量繁殖，莊稼沒有收成，禽獸威逼人類，印滿獸蹄鳥跡的道路遍布中原各地。在這種情況下，他任命四方和四時之官，分工明確，用仁政平治瞭天下。
　　堯對於禮樂文化來說，其意義在於讓文明延續有一個體製和製度的保障。如他選擇繼承人，注重尚賢。堯把得不到舜當作自己最煩心的事情，盡瞭做君主的責任。“孟子日：‘規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。’”(《孟子·離婁上》)這種修養保證瞭禮樂文化的延續。
　　其二，湯與禮樂文明的變革。商湯對禮樂文化的貢獻就是對夏朝破壞禮樂文明的發展傾嚮進行瞭遏製，讓禮樂文明重新走上正常發展的軌道。史稱“商湯革命”。
　　“商湯革命”對儒傢文化的意義就是對於傷害禮樂文化的製度進行革命。“商湯革命”從湯徵討葛開始。葛伯對土地山川沒有敬畏之心，開始不祭祀山川。湯和葛是鄰居，湯派人去問原因。葛藉口說沒有祭祀天地的犧牲。湯送去瞭牛羊，葛伯自己把這些牛羊殺瞭吃掉瞭，沒有祭祀天地山川。湯聽說後又派人去問，葛說因為缺少糧食。湯讓自己領地內的老百姓幫助葛種地，葛伯卻派人搶奪這些人的食物，甚至殺死瞭一個小孩。湯實在沒有辦法，開始徵討葛伯。孟子描述說老百姓盼望湯就像乾旱時盼望下雨一樣。
　　在孟子看來，湯是以大事小的典型，“惟仁者能以大事小”(《孟子·梁惠王章句下》)，也是以德服人的典型，“以德服人者，中心悅而誠服也”(《孟子·梁惠王章句下》)。古書把湯伐桀滅夏稱作“湯武革命，順乎天而應乎人”(《周易·革》)。“順乎天”是說適應天命，“應乎人”是說得人心。
　　其三，周公與禮樂文明的係統化。據說周公製定瞭係統的禮。秦漢文化史上，周公絕對稱得上是一位箭垛式的人物，除瞭攝政、東徵的輝煌政治業績之外，係於其名下的文化成果也頗多。馬融、陸績等以為《周易》之爻辭乃周公所作。
　　周公鞏固瞭周室對全國統一的管理，奠定瞭周朝製度，讓周王朝從一個蠻荒西陲的小小部落，演變成一個重禮樂典章製度的龐大王朝，成為後世儒傢崇拜的“聖人”之一。
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