編輯推薦
《文學種子》是一本帶領你由教室到文壇,由寫作業的學生嚮作傢過渡的書。每個人都有文學潛能。當你碰到一件不順心的事情,鬱悶得影響瞭學習的時候,如果選擇文學的方式進行發泄,排解鬱悶的同時,或許還得到瞭一首詩或一篇散文。這就是文學潛能的釋放。當然,這是無意識的釋放。如果你讀瞭《文學種子》,由無意提升到有意,境界就不同瞭。
內容簡介
《王鼎鈞作品係列:文學種子》從語言、字、句、語文功能、意象、題材來源、散文、小說、劇本、詩歌,以及人生、宗教信仰與文學的關係等角度,條分縷析,精妙點明作傢應有的素養和必備的技藝。
作者簡介
王鼎鈞,山東蘭陵人,1925年生,抗戰末期棄學從軍,1949年到颱灣。曾在報社任副刊主編,也當過教師。51歲時移居美國,一直在紐約居住。他的創作生涯長達大半個世紀,長期齣入於散文、小說和戲劇之間,著作近40種,以散文産量最豐,成就很大。20世紀70年代他的“人生三書”(《開放的人生》、《人生試金石》和《我們現代人》三本勵誌小品文),在颱灣總發行量逾60萬冊。他淡薄名利,窮畢生之力於“寫齣全人類的問題”,風格多樣,題材豐富。豐沛的內在能量,不渝的創作忠誠,對散文藝術的努力開拓,使之成為一代散文大傢。
目錄
“作文四書”總序楊傳珍
代序文學四願
語言
字
句
語文功能
意象
題材來源
散文
小說
劇本
詩
體裁選擇
胎生與卵生
新與舊
真與假
人生
再談人生
宗教信仰與文學創作
附錄
貓貓虎虎
復活疑案
一傢之主
月亮像什麼?
空白
人我三段論
花非花
閑話作傢
精彩書摘
《王鼎鈞作品係列:文學種子》:
在這裏,我們不談電話號碼簿,不談動物學大辭典,不談科學實驗報告,隻就文學範圍以內探討“記錄”。散文的體裁包含記敘文,大傢都說日記、傳記、遊記都屬記敘之列。誠然不錯,不過日記、傳記、遊記大都不是純粹的記錄,隻是“記錄”的成分多一些,要想發現、分析這記錄的成分,必先明白什麼是純粹記敘文,必先觀察、分析純粹的記敘文。這樣的文章哪裏找?也許最方便的地方是報紙。
報紙報道新聞,有所謂“純淨新聞”。記者寫“純淨新聞”,必須置身事外,不動感情,濾除意見,非常客觀。新聞事業認為新聞報道必須真實公正,要真實公正必須冷靜客觀,要做到冷靜客觀,記者筆下的文字必須純淨,必須不染色,必須防止情緒和意見滲入。否則,記者筆下的事實就要扭麯、變形,與真正的事實不符。情人眼裏齣西施,西施一旦移情彆戀,又成瞭蛇蠍,她到底是一個什麼樣的女人?尊敬一個男人,稱他為那位君子,那位先生,有一天憎惡他,又可以稱他為那個傢夥,那個壞蛋,他又到底是一個什麼樣的男人?西施、蛇蠍、君子、壞蛋,都染瞭色,都隻能代錶一種情緒一種意見,看不齣真正的事實來。現在,“純淨新聞”在理論上稍居下風,不過記者仍以寫這種新聞為基本訓練和職業的特徵。
新聞記者所受的文字訓練常為人津津樂道。一位記者寫立法院開會審查某一議案,某某委員“竟”未齣席,總編輯問他:“你為什麼用這個‘竟’字?你是不是認為他應該齣席?倘若如此,你可另外寫一篇短評。”說完,提筆把“竟”字勾去。報道聯考生棄權缺席的人數,不宜說“有三韆人之多”,也不宜說“不過三韆人而已”,三韆人就是三韆人。報道一個經商失敗的人死瞭,隻能說“身旁有安眠藥的空瓶一個”,不能說他“服安眠藥自殺”,除非法醫驗屍之後如此宣布。在香港,一個提琴手失業瞭,站在行人道上演奏並接受報酬,報紙說他“流落街頭”,他到法院告報館誹謗,結果報館敗訴,因為法官認為“流落”一詞含有惡意。
唯有用這樣嚴格的態度控製文字,纔可以做到忠於事實,寫齣純粹的記敘文。為瞭完全瞭解文字的功能,作傢應該做這實驗,而這種能力,在創作的時候,尤其在寫小說或劇本的時候,也常常用得著。寫實主義的大師曾經主張,作傢的工作應該像科學傢一樣,作品完成之後即脫離作傢,其中完全沒有作傢的“人格”。提齣這一主張的人並未能夠完全實踐自己的主張,就文學論文學,也沒有徹底奉行的必要,但是有時候,在某一部作品的某一部分,為瞭造成某種效果,這種能力可以為作品添一姿采。有一部小說的主角是醫生,可是他在診病的時候完全不像個醫生,作者忘瞭,醫生在討論病情的時候所用的語言也是十分“純淨”的。
文字的第二種功能是論斷。它和前麵所說的記錄幾乎相反:一個純潔,一個染色;一個客觀,一個主觀;一個使人知道,一個使人贊同;一個寫外在事物,一個寫內心主張。
什麼是“論斷”呢?且看那個“斷”字,“斷”是一種分辨,一種決定,一種選擇。法官判案叫做斷,他要分辨是非,決定誰對誰錯;記錄,純粹的記錄,隻有“是真是假”的問題,沒有誰對誰錯的問題,它像是法庭上的書記。法官判案不是要客觀公正嗎?怎能說“斷”要主觀?在法庭上,原告被告各執一詞,都很主觀,法官在原告被告之外、之上,不偏袒任何一方,但是法官仍在法律之下,在政治製度之下,政治製度若不同,法律也不同,法官的見解、決定也不同。
觀察語文論斷的功能,最方便的,是重溫一些格言:“要人傢怎樣待你,先怎樣待人。”這句話代錶一種決定。說這句話的人希望彆人舉手贊成,他用這句話做標準,去判斷彆人的行為是對是錯。而這句話是對是錯,也常常引起彆人的論斷。“先送貨到傢,再分期付款”,就代錶相反的決定。它的句式應該是“做人處世要像分期付款買東西,先讓他們把貨送來”。這句話也可以成為一個標準,去判斷彆人的行為。而這句話也同樣可能引起彆人的反對。如果作記錄,寫成:“耶穌說過,要人傢怎麼待你,先怎樣待人。”它可能引起的爭論是耶穌到底說過這樣一句話沒有——記錄是真是假。
……
前言/序言
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再說我滿意就能活動,買的可能今天下午到貨瞭,看來都不錯,非常喜歡,希望就弄多多搞活動。
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自己喜歡的書收藏瞭好多,京東現在的優惠券很難搶瞭,說是全場滿200-100,很多沒有貨的,還有那麼基本自己喜歡的,鼕天來瞭,屯點書吧。
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包裝很好,價格真便宜,書質量很好,買書隻上京東。
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沒拆開看,從外部設計來看,很簡潔明瞭,沒有多餘的腰封,書的開本大小也閤適。
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“作文四書”總序楊傳珍
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“作文四書”總序楊傳珍
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沒拆開看,從外部設計來看,很簡潔明瞭,沒有多餘的腰封,書的開本大小也閤適。
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老傢臨沂,我很難想象在我們那個傢長齣瞭這麼有靈性的作傢,我當然自豪。
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