西蒙娜·薇依评传 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　西蒙娜·薇依虽然从未正式皈依天主教,却非正式地被当作圣徒膜拜,足以媲美古代希伯来的先知。在她短暂的一生中,她柏拉图式地重构了基督教教义,在人类苦难与神的完美之间搭起一座桥梁。然而她遭受的误解和忽视和她受到的崇拜几乎同样多。本书作者帕拉·尤格拉教授的目标，就是要令人信服地表现思想家薇依的本来面目。在这部精彩的评传中，他以睿智的洞察力、思辨力和严谨而不失幽默的文风，为我们展现了这位20世纪杰出的女性思想家深邃的心灵。书中附有西蒙娜·薇依生前多幅珍贵照片。

内容简介

　　帕拉·尤格拉在本书中以精准的笔触，为法国哲学家、神秘主义者和政治活动家西蒙娜·薇依刻画了一幅令人过目难忘的思想画像。与维特根斯坦一样，薇依属于那种最特立独行、最难以亲近也最容易遭受误解的另类伟大思想家。加缪和T.S.艾略特对她崇敬有加，而苏珊·桑塔格有句名言："在薇依赢得的成千上万读者中，能真正分享她思想的人，我想只是少数。"帕拉·尤格拉无疑属于这少数。他生动简述了薇依圣徒般短暂而非凡的人生，以及她的思想历程，诠释了薇依现象中的多重悖论，探讨了薇依思想所涉及的哲学、政治、基督教、犹太教等多个领域的难题，很多地方都像薇依作品一样发人深省。

作者简介

　　帕拉·尤格拉，美国布兰迪斯大学哲学教授，主要涉猎的领域有语言哲学、数学哲学，以及柏拉图、亚里士多德、西蒙娜·薇依等哲学家的专题研究。除本书外，他还是哥德尔和爱因斯坦的传记作者，著有《没有时间的世界：哥德尔和爱因斯坦被遗忘的遗产》等。

　　译者余东，英语文学翻译博士，广东外语外贸大学翻译学院教授。中国翻译协会专家会员，中国英汉语比较研究会会员。

精彩书评

　　在去领诺贝尔文学奖之前，拜谒了西蒙娜·薇依在巴黎居住过的公寓旧址,驻足沉思良久。
　　——阿尔贝·加缪

　　在他的诺贝尔文学奖获奖致辞中提到西蒙娜·薇依:"她的作品给了我深刻影响。"他有部文集,其中有一篇专谈"西蒙娜·薇依的重要性"。
　　——切斯瓦夫·米沃什,立陶宛-波兰诗人

　　他写道:"维特根斯坦去世后,我开始了解西蒙娜·薇依的作品。它们对我后期思想的影响,与维特根斯坦对我早期思想的影响一样,都非常深刻。"
　　——M.德鲁里是维特根斯坦的朋友和信徒

　　以其《古代希腊的基督教暗示》一书,被教皇保罗四世视为影响了他一生的三大智者之一---另外二人是布莱士·帕斯卡和乔治·贝尔纳诺斯。
　　——西蒙娜·薇依

目录

引言

第一章 三个西蒙娜

第二章 六只天鹅

第三章 再见，革命

第四章 战争的启示

第五章 印度支那的喜庆之日

第六章 法国与上帝的差异

第七章 饥饿的庆典

第八章 论犹太问题

第九章 有十字架就够了

参考书目

致谢

精彩书摘

　　童话对她来说，如同对库尔特·哥德尔一样代表的是正确观照下的世界。确实，对她来说，世界就是一本书，与任何其他书一样，呼唤着读者的阐释。她不是典型的神童，她的敏感和情感与智力融为一体。
　　她在交给阿兰的第一篇论文中写道，“行动从来都不困难；我们总是做得太多……缝制六件银莲花衬衣，同时保持沉默：这是我们获得力量的唯一途径……要将银莲花缝成衬衣几乎是不可能的……这就防止了多余的行为破坏六年沉默的纯洁。在这个世界上，纯洁是唯一的力量……克制行动：这是我们唯一的力量……和道德。”论文写于1925 年11 月，她十六岁。还有哪条她可能证明的公理会超越这一条呢？
　　梯蓬说：“西蒙娜·薇依首先是一名向导，引导灵魂通往上帝……向沿途前往的人们提供忠告。她的第一条忠告是：不要带行李……”
　　西蒙娜·薇依不仅以其思想，还以她的一生，相片底片般隐含了他人的创伤，尤其包括那些处于最恶劣生存状况中的人，如备受疾病折磨的、被社会抛弃的、无家可归的和苦难重重的人。科赫氏杆菌向西蒙娜·薇依肺部最后的入侵只不过是她在三十四年的人生中主动承受的苦难最后最明显的标志而已。
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前言/序言

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她与革命工团主义分子，俄国出生的鲍里斯·苏瓦莱恩结下了深厚的友谊，这是一个狂热的反莫斯科分子，他和情人科莱特·贝洛特一起创办了杂志《社会批评》。他们的友谊极为深厚，有人估计，深厚到了只要愿意，她就可以与他发展为浪漫关系。不可避免地，她被卷入了这两位朋友之间的心―性关系之网。用她自己的话来说就是，贝洛特的施虐—受虐主义导致她“创造了一个性欲的地狱”。薇依花了无数时间帮助这位朋友的朋友从她受到的虐待中恢复，包括安排访问薇依医生。 薇依自己也受到了另—类教育。当贝洛特从油锅跳进火海，将情人从苏瓦莱恩换成了声名狼藉的乔治·巴塔耶，三就会变成四。薇依自己与巴塔耶也将会有交锋。当巴塔耶在评论安德烈·马尔罗的小说《人类的命运》时，他为作者缺失革命激情而叹息，而巴塔耶自己对这种革命激情十分狂热。薇依写了一篇文章回应，但没有发表，她将自己经历中的众多线索组合到一起，写道：“对马尔罗的主角而言，革命就像宗教对帕斯卡一样：是一种逃离自身存在之虚无的方式……如果仅仅只是逃离自我，那么，不如去赌博、酗酒或死，那样简单多了。”而巴塔耶被她吸引了，如果不是因为她的思想，那就是因为她的人格。他发现她“拒人于千里之外”的同时是个“真正的美人”，“总是黑色——一身黑衣，头发乌黑，皮肤洁白”。他声称（说得很对），她是堂吉诃德，拥有“极端的勇气，鼓舞着她从事不可能的事业”。

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朋友推荐，应该不错。读了补评。

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值得一读。很不错的评传。

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她与革命工团主义分子，俄国出生的鲍里斯·苏瓦莱恩结下了深厚的友谊，这是一个狂热的反莫斯科分子，他和情人科莱特·贝洛特一起创办了杂志《社会批评》。他们的友谊极为深厚，有人估计，深厚到了只要愿意，她就可以与他发展为浪漫关系。不可避免地，她被卷入了这两位朋友之间的心―性关系之网。用她自己的话来说就是，贝洛特的施虐—受虐主义导致她“创造了一个性欲的地狱”。薇依花了无数时间帮助这位朋友的朋友从她受到的虐待中恢复，包括安排访问薇依医生。 薇依自己也受到了另—类教育。当贝洛特从油锅跳进火海，将情人从苏瓦莱恩换成了声名狼藉的乔治·巴塔耶，三就会变成四。薇依自己与巴塔耶也将会有交锋。当巴塔耶在评论安德烈·马尔罗的小说《人类的命运》时，他为作者缺失革命激情而叹息，而巴塔耶自己对这种革命激情十分狂热。薇依写了一篇文章回应，但没有发表，她将自己经历中的众多线索组合到一起，写道：“对马尔罗的主角而言，革命就像宗教对帕斯卡一样：是一种逃离自身存在之虚无的方式……如果仅仅只是逃离自我，那么，不如去赌博、酗酒或死，那样简单多了。”而巴塔耶被她吸引了，如果不是因为她的思想，那就是因为她的人格。他发现她“拒人于千里之外”的同时是个“真正的美人”，“总是黑色——一身黑衣，头发乌黑，皮肤洁白”。他声称（说得很对），她是堂吉诃德，拥有“极端的勇气，鼓舞着她从事不可能的事业”。

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