钱氏家训新解

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牛晓彦 著



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发表于2024-12-25

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图书介绍

出版社: 北京理工大学出版社
ISBN:9787564085759
版次:1
商品编码:11541370
品牌:读品联合(TASTEFUL READING)
包装:平装
开本:16开
出版时间:2014-09-01
用纸:轻型纸
页数:256
字数:300000


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图书描述

编辑推荐

  

  钱氏家族在最近100年间,先后出了一位诺贝尔奖、两位外交家、三位科学家、四位国学大师、五名全国政协副主席,还有十八位两院院士。


  海报:
  

内容简介

  《钱氏家训》是先祖吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产。

作者简介

  牛晓彦,资深图书策划人,喜欢读书写作。长期从事图书出版工作,曾主持编辑过多种出版物,如《好孩子是夸出来的》、《北大女孩给青少年的15个忠告》等等。

目录

第1篇个人——君子傲立于天地间

第1讲心明——心术不可得罪于天地

第2讲身正——言行皆当无愧于圣贤

第3讲自省——曾子之三省勿忘

第4讲尊礼——程子之四箴宜佩

第5讲慎独——持躬不可不谨严

第6讲忌贪——临财不可不廉介

第7讲果敢——处事不可不决断

第8讲仁厚——存心不可不宽厚

第9讲思考——尽前行者地步窄

第10讲视野——向后看者眼界宽

第11讲能耐——花繁柳密处拨得开,方见手段

第12讲坚定——风狂雨骤时立得定,才是脚跟

第13讲纠错——能改过则天地不怒

第14讲守己——能安分则鬼神无权

第15讲读书——读经传则根柢深

第16讲明鉴——看史鉴则议论伟

第17讲能写——能文章则称述多

第18讲厚德——蓄道德则福报厚

第2篇家庭——吴越钱家,家规良好

第19讲秩序——欲造优美之家庭,须立良好之规则。内外六闾整洁,尊卑次序谨严

第20讲亲爱——父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱

第21讲传承——祖宗虽远,祭祀宜诚。子孙虽愚,诗书须读

第22讲娶妻——娶媳求淑女,勿计妆奁

第23讲嫁人——嫁女择佳婿,勿慕富贵

第24讲帮亲——家富提携宗族,置义塾与公田;

岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟

第25讲勤俭——勤俭为本,自必丰亨

第26讲忠厚——忠厚传家,乃能长久

第3篇谈社会——公德在上,公益先行

第27讲交友——信交朋友,惠普乡邻

第28讲关爱——矜孤恤寡,敬老怀幼

第29讲救助——救灾周急,排难解纷

第30讲利民——修桥路以利从行,造河船以济众渡

第31讲谋福——兴启蒙之义塾,设积谷之社仓

第32讲公益——私见尽要铲除,公益概行提倡

第33讲心胸——不见利而起谋,不见才而生嫉

第34讲远小人——小人固当远,断不可显为仇敌

第35讲不附和——君子固当亲,亦不可曲为附和

第4篇谈国家——利在天下者必谋之

第36讲立场——执法如山,守身如玉,

爱民如子,去蠹如仇

第37讲治国——严以驭役,宽以恤民

第38讲爱民——官肯著意一分,民受十分之惠;

上能吃苦一点,民沾万点之恩

第39讲谋天下——利在一身勿谋也,利在天下者必谋之

第40讲谋万世——利在一时固谋也,利在万世者更谋之

第41讲集思——大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用

第42讲大智若愚——聪明睿智,守之以愚

第43讲大有若无——功被天下,守之以让

第44讲大勇若怯——勇力振世,守之以怯

第45讲富而好礼——富有四海,守之以谦

第46讲正气——庙堂之上,以养正气为先

第47讲元气——海宇之内,以养元气为本

第48讲富强——务本节用则国富;进贤使能则国强

第49讲久安——兴学育才则国盛;交邻有道则国安

精彩书摘

  第2篇 家庭——吴越钱家,家规良好

  第19讲

  秩序——欲造优美之家庭,须立良好之规则。

  内外六闾整洁,尊卑次序谨严

  《钱氏家训》有言:“欲造优美之家庭,须立良好之规则。内外六闾整洁,尊卑次序谨严。”这句话的意思是说,想要家庭幸福,就必须建立良好的家规。家的里里外外都要干净整齐,长幼尊卑的次序也一定要严格遵守。这句话强调了秩序的重要意义,对孩子们来说,可以大致理解为要守纪律。

  这句话中的“六闾”指的是家族聚居的地方,“尊卑”指的是家里的主仆之间的关系。虽然这两者在今天已经失去了原有的价值,但是重视秩序这一点还是值得我们认真思考的。

  家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲,它是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。

  在我国古代,聚族而居的现象很普遍,因此,家训的作用非常大。从汉朝时候开始,家训就开始变得越来越丰富。有些有名的家族家谱中所记载的许多治家教子的名言警句,成为广为关注的治家良策,也成为“修身”“齐家”的典范,其中的不少格言警句在今天仍具有指导意义,如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,到现在仍为大多数家庭所坚持。

  家规和家训都是强调整饬的秩序,“内外六闾整洁,尊卑次序谨严”说的也是秩序的问题,只是更加微观。

  秩序又称有序,与混乱、无序相对应。秩序总是与一致性、连续性和确定性等特征相联系,表现为有序的状态。比如每件物品都有一个位置,每件物品都在它的位置上,这就是秩序。而对于社会来说,每一个人都有一个位置,每一个人都在他应有的位置上,这也是秩序。

  在我们生活的周围中,秩序无处不在。每天早上,公交车开始按照固有的间隔一趟趟地发车,公路上的车辆和行人虽多,但都按照红绿灯的要求在有秩序地运转。可想而知,一旦失去了秩序,我们的生活将会是什么样子。

  在我国古代,秩序的维持是通过硬性的法律和隐性的礼来实现的。从个人到家庭,从社会到国家,从生产到生活,从言论到行为,无不为礼文化所包容、所调整。秦砖汉瓦,编钟乐舞,宫室殿庭,天坛圜丘,是礼的物质遗存;汉唐明清的众多礼典是礼的精神遗存;事长以礼,尊师以礼,是礼的规范遗存。这些礼与各种法律一起维护着社会的基本秩序。

  进入到现在,秩序开始越来越多地靠法律来维持。不过随着个性解放和追求自由的风潮越来越强烈,自由与秩序之间的关系也变得越来越紧张了。一些人觉得,自己要是太维护秩序,就会让自己的自由受到损害,其实这是把自由和秩序过分对立起来的结果。

  父母要想使自己的孩子成长为一个守纪律、有作为的孩子,就要让孩子明白秩序与自由之间密不可分而又相互依存的关系,让孩子们理解:自由是在一定的秩序之内才可以存在的,如果没有秩序的约束,将无自由可言。

  钱永刚是我国著名科学家钱学森的长子,他长期从事计算机应用软件系统的研制工作,是高级工程师、上海交大兼职教授。

  钱学森和夫人蒋英对孩子的教育非常严格,当然,这种严格的教育多数都是通过言传身教来实现的。钱永刚在接受记者采访时曾说:“如果说我们家有什么教育秘诀的话,那就是‘不教育’。我们家要说‘言传’,几乎没有,主要靠‘身教’。”

  事实正是如此,钱学森为国家的科技事业做出了巨大的贡献,可是他本人却一直穿一件黄色的军装,外面披着黄色的大衣。他的衣服虽然很旧,但是却非常干净。他的书房也是如此,不但干净,而且整饬有序,很少出现东西找不着的时候。

  航天工业部财务司前任司长亓英德回忆说,钱学森是很有生活情趣的人,喜欢听古典音乐,家里收拾得干干净净。“钱老每天早上起来打扫卫生,还会自己刷马桶。”

  有一次,家里的炊事员很郑重地对钱永刚说:“你父亲是个有学问有文化的人。”接下来炊事员所说的一番话让钱永刚印象尤为深刻。他说:“你看你父亲每次下来吃饭,都穿得整整齐齐,从来不穿拖鞋、背心。这是他看得起咱、尊重咱!”这番话让钱永刚感慨万分。

  在钱学森夫妇的影响下,钱永刚也养成了重视秩序的好习惯。他和父亲一样,一直保持着吃饭要穿戴整齐的习惯。钱永刚还非常勤劳,从很小的时候,就每天都会打扫楼前的空地,早晚各扫一次。

  钱学森夫妇严格的家教,对钱永刚的健康成长可以说是居功至伟。

  《钱氏家训》作为钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,对钱氏家族的后人来说可以说是无价的宝典。这篇家训分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇,教导一代又一代的钱氏族人修身、齐家、治国。可以说,《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则,更是留给每个中国人的宝贵精神遗产,是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。

  而钱氏族人自己对《钱氏家训》更是推崇备至。钱永刚有一次在接受记者采访的时候,还特意说起了自己名字的来历。他告诉记者,由于钱家支脉较多,故曾有家规,从第30代孙起启用家谱———“继承家学,永守箴规”,而这八字箴言也因此成为钱学森一家的家训。“永健(钱氏族人,2008年诺贝尔化学奖获得者)的子女,至今还都是按照这个原则来命名的。”由此可见《钱氏家训》在钱氏族人心目中的地位。

  中国现代著名史学家钱穆先生幼时家贫,就是赖以《钱氏家训》,才得以读书识字。1895年,钱穆出生于七房里的长房——“五世同堂”之家。无锡钱氏有条家规:良田十万亩,每房儿子,均可分得一万亩;有了孙辈,则从各房儿子的土地里再分,代代沿袭。

  由于人丁兴旺,到钱穆的父亲钱承沛时,“五世同堂”之家已日益贫寒。但是族人遵照《钱氏家训》的教导,对他们家进行提携,钱穆才实现了自己的启蒙教育,并进一步成长为史学大家。

  钱学森和蒋英夫妇对孩子的教育之所以成功,可以说正是家规和家训的巨大影响使然。他们保持家庭整饬洁净的做法,也正是遵从秩序的表现。

  自由和秩序就像天平的两端,自由过多,秩序就会变得混乱;而假如秩序那一头“管”得紧,人们的自由感就会相应减少。所以在自由与秩序之间,必须寻求必要的平衡,尽量做到两全其美。

  而从单个人来说,同样也要寻找守纪律和发挥自己个性之间的微妙平衡。

  科学研究表明,孩子在出生后的几个月内,就会进入秩序感渐增的时期。很多父母会发现,自己的孩子常常有喜爱整齐的倾向。孩子们尽管年龄小,无法用言语明确表达自己的意思,但是如果将他们置身于混乱之中,他们也会经常表现出痛苦的情绪。可以说,孩子们比大人更容易察觉秩序的混乱。

  因此,父母应当抓住这个契机,尽可能多地培养孩子的秩序感和纪律性。如果孩子从小就能养成重秩序、守纪律的习惯,那么就会像拥有坚固地基的建筑物一样,能够在将来的成长过程中构筑稳定的人格。

  虽然秩序不代表善良,却是通往善良的必经之路。因此,人生初期的秩序感很重要,它将对孩子的一生造成影响。

  俗话说:“没有规矩不成方圆。”父母要让自己的孩子守纪律、有秩序,就要从他们的日常生活抓起,要通过家庭的日常生活让孩子懂得,任何事情都有一定之规。在家里要让孩子知道,家里的各种用品、物件都有固定的摆放位置,每次使用后要物归原处;每日的饮食起居要有规律,要按时就寝和起床,按时进餐。

  对孩子加强纪律教育,要懂得提高孩子遵守纪律的自觉性,这种自觉性有利于孩子个性的充分发展和整体素质的提高,对孩子的学习也能起到较大的促进作用。不少孩子就是因为纪律观念淡薄,迟到、旷课,最后才导致丧失学习积极性,成为落后生,甚至走上违法犯罪的道路。因此,家长一定不要放松对孩子进行守纪律、有秩序的教育。

  第20讲

  亲爱——父母伯叔孝敬欢愉,

  妯娌弟兄和睦友爱

  《钱氏家训》有言:“父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱。”这句话讲的是家庭成员之间的相互关爱,相互体贴。这对一个家庭的幸福和发展来说是至关重要的。孩子们要明白,家庭是人一生的栖息地,在这个栖息地,人们可以获得心灵的宁静。一个和睦的家庭,是事业发展的坚实后盾。

  家是什么?家是一副重担,家是一份责任,它是我们人生的驿站,也是我们生活的乐园,更是我们避风的港湾。家又是一个充满亲情的地方,无论你是在天涯,还是在海角,只要一想到家,就会有一种亲情感回荡在心头。所有的人都有亲人,离不开亲人,而亲人就在家中。

  每当夜幕降临,在外奔波了一天的人们,肩负着事业的重压,拖着疲惫的身躯所迈进的都是自己的家门。望着家人亲切的笑脸,闻着饭菜香味扑鼻,这才是人生最美好的。

  可是对很多人来说,要得到和睦幸福的家庭是不容易的。什么原因呢?对于家庭来说,清早开门七件事:油盐柴米酱醋茶。这个问题不解决就要闹矛盾、要吵嘴,这是必然的。此外,还有家人之间的兴趣爱好不同、看问题的方法不同,都会引起这样那样的矛盾。

  同时,夫妻双方来自不同的家庭,妯娌之间、连襟之间的矛盾自然就更不可避免,这些都需要家人用诚信友爱这根链条来连接、维持。如果淡薄或缺少了友爱,家就像一幢高楼基础没有夯实,随时有倒塌的可能。

  现在的社会里,独生之女占很大一部分。尤其是城市里,独生子女差不多是绝大多数。他们先天缺乏与兄弟姐妹互相关爱的环境,因此很容易养成娇气和任性的个性。由于独生子女受众人的疼爱和照顾,也容易产生唯我独尊的心理状态。

  过去有血缘关系的才叫亲,但现在夫妻对方的血缘也算在内。独生子女们虽然没有自己的亲兄弟、亲姐妹,但是父母却往往有很多兄弟姐妹,所以“家人”还是很不少的,七大姑、八大姨需要应酬,堂兄弟、表姐妹需要联络感情、和睦相处。

  一个和睦的家庭,就像一个美丽的花园,妯娌之间、亲戚之间等的和睦关系不可或缺。彼此之间建立起互相尊重、爱惜、和睦的关系,这是享受家庭之爱、家庭之美的先决条件。因此,父母必须对独来独往惯了的独生子女加以教导,引导他们明白家庭和睦、亲戚和睦的重要性,让他们学会关爱家人,懂得隐忍谦让。这个事情必须从小就做,只有这个基础夯实了,才能使家庭始终处于温馨、和睦、互敬互爱的氛围中,幸福的花朵才会永不凋谢。这是一种令人陶醉,让人舒心的境界。

  钱家是个大家族,钱学森的父母辈兄弟姐妹很多,因此钱学森的堂兄妹、表兄妹也非常多,他们之间相处都很融洽。与钱学森接触最多、走得最近的,则是他的堂弟钱学榘,两人关系之密切简直不亚于亲兄弟。

  钱学榘,1914年出生于杭州,比钱学森小三岁。钱学榘的父亲钱泽夫,跟钱学森的父亲钱均夫是亲兄弟。钱学榘是独生子,正值上学的年龄,却遭遇家道中落,这样一来,连学费也成了问题。

  作为钱学榘的叔叔,钱学森的父亲钱均夫就负担起了钱学榘姐弟的学费。钱学森和堂姐、堂弟一起读书学习,相处非常愉快。

  钱均夫对钱学榘非常关爱,视如己出。钱学榘对得之不易的读书机会十分珍惜,学习也还算上进。因此平日里,钱均夫在钱学榘面前话语不多,只有在关键的时刻,才会用三言两语关键的话,激励他加倍努力,催促他上进。

  钱学森、钱学榘这一对堂兄弟之间不但关系很好,而且连学历都非常相似。由于钱学森年长于钱学榘,所以钱学榘几乎是前脚后步追着钱学森的步伐,沿着和他差不多的步伐一路走来。大略看起来,就仿佛是钱学森的“影子”。

  1931年8月,年仅17岁的钱学榘在杭州安定学堂毕业之后,考取了浙江大学,在考生中总分排名第十一。这个成绩按说已经很不错了,浙江大学的校长是钱均夫的朋友,他得知这个消息,很是兴奋,急忙打电话给钱均夫,向他表示祝贺。

  可是,钱均夫却对钱学榘说:“你考取的只是浙江大学,你森哥考取的可是交通大学呀!”当时,交通大学的声望在浙江大学之上,因此,钱均夫的这句话使钱学榘干脆放弃了浙江大学。

  恰好交通大学的招生在浙江大学之后,于是钱学榘就赶往上海报考。考试十分顺利,他以总分第四名的好成绩考取了交通大学,仅比当年钱学森考入交通大学时候的名次低一名。

  就这样,钱学榘在交通大学攻读机械专业,成了钱学森的校友。两人在学习上相互切磋,相互鼓励,共同进步。1934年,钱学森毕业于交通大学,考取清华大学留美公费生,于1935年前往美国,入读麻省理工学院航空系。

  一年后,钱学榘以总平均89��87的高分毕业于交通大学,名列全校总均分第一名,此后就在清华大学当助教。钱均夫又对钱学榘说:“你在清华教书当然不错,可是你森哥到美国留学了。”

  钱学榘受到激励,干脆去报考清华大学留美公费生,而且同样报考航空专业。就这样,钱学榘在众多的竞争者中脱颖而出,于1936年赴美,跟钱学森一样,进入麻省理工学院航空系,兄弟俩又成为校友,而且还在同一个系。

  兄弟二人相互提携、相互关爱、相互激励的故事在人们中间传为美谈。后来,钱学榘获得麻省理工学院航空工程博士学位后,一直在美国从事航空研究,成为美国波音公司高级工程顾问。

  1949年,钱学森曾经劝说钱学榘回到中国,但钱学榘出于理念上的差异,决定留在美国,并加入了美国国籍。钱学森回国之后,由于中美关系不好,两人之间的交流也很少了。但是兄弟之间的情谊却没有减少。

  1979年,钱学榘和夫人李懿颖、长子钱永佑以及长媳回中国,给父母上坟。他们来到北京的时候,钱学森前往钱学榘下榻的华侨饭店看望钱学榘一家。亲戚之间多年未见,彼此相见甚欢。

  钱学森和钱学榘兄弟二人的关系不但在于生活上的亲密无间、提携友爱,更在于学业上、事业上的相互鼓励、共同发展。他们之间的关系为人们处理家庭关系、亲戚关系树立了一个很不错的标杆。

  温家宝总理和网友畅谈的时候谈起自己的家庭,说道:“我和大家一样,也有一个家,上有90多岁的父母,下有儿孙。我觉得最遗憾的事情,就是我和家人团聚的时间太少……但是我还是希望全家人一起吃顿饭,在吃饭时听孙子给我讲脑筋急转弯的题目,我经常比不过他。我也愿意在他们过生日的时候,看他们唱唱歌、跳跳舞。我和大家一样,是个恋家的人。”对家庭的爱,对家庭成员的爱,为我们提供了精神的寄托,让我们找到精神栖息的乐园。

  伏尔泰有这样一句名言:“对于亚当而言,天堂是他的家;然而对于亚当的后裔而言,家是他们的天堂。”这句话未必正确。家庭成员之间互相关爱、和睦相处,家就是天堂;而如果彼此之间不懂体谅、恶语相向,家倒不如说是地狱。

  因此,“家庭和睦”是人人追求的。家庭和睦的基础是一家人合理地分工协作、各人尽自己的责任与义务、互相尊重、信任和体谅等。只有正确的共识,才能产生健康的和睦。

  很多人都说:公说公有理,婆说婆有理,让外人真的无法分辨真伪,因此家是一个最不讲理的地方。这不是一句随随便便说出的话,在很多时候确实是实情。因此,父母要让孩子明白:家家有本难念的经,想要做到家庭和睦、家庭成员之间相处甚欢,并不是一件容易的事,需要学很多东西,讲究很多艺术。

  宋代有个很多世代都不分家的大家族,得到朝廷的旌表。皇帝问家长,如何做到家庭和睦的?家长没有答话,用笔在纸上写了一百个“忍”字——百忍成金。家庭要想和睦,宽容和谦让不可或缺。中国自古就讲究“家和万事兴”。没有矛盾是不可能的,因此家庭成员之间都得有谦让宽容之心。孩子们从小就要明白这个道理,不能只是以我为中心,唯我独尊。

  和睦的家庭是父母送给孩子最好的礼物。父母更应当以身作则,以宽大的胸怀对待丈夫的家人、妻子的家人,处理好婆媳关系、妯娌关系、连襟关系,为孩子树立一个良好的榜样,让孩子成长为一个懂得家庭价值、维护家庭和睦的人。

  第21讲

  传承——祖宗虽远,祭祀宜诚。

  子孙虽愚,诗书须读

  《钱氏家训》有言:“祖宗虽远,祭祀宜诚。子孙虽愚,诗书须读。”这句话的意思是说,祖宗虽然已经远离我们,但是在祭祀的时候也一定要心诚。即使子孙的天分不高,资质不好,也一定要让他们读诗书。这句话的意思有两个方面,一方面是说如何对待祖宗和先辈,另一方面则是说如何教育下一代,两者合在一起,说的就是家族的传承关系。

  现在,祭祖的仪式已经不是那么隆重了,但是我们还应该保持对祖先的尊敬。这里着重说一说“子孙虽愚,诗书须读”的教育问题。诗书是古代人教育的主要内容,放在今天来说,就是要重视子孙的学习,要加强对子孙的教育。孩子们要明白学习的重要性,养成自觉学习、热爱学习的好习惯。

  古人云:“书犹药也,善读之可以医愚。”学习的重要性不言而喻。只有不断学习,文化才能不断传承。具体到一个家庭来说,诗书传家的家庭传统就显得无比重要了。“忠厚传家久,诗书继世长”这句流传甚广 钱氏家训新解 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式


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