爱欲的统治 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　本书分为三个部分、十五个章节，以第一部分当代西方社会“性”的诸种乱象为切入点，以第二部分中国、伊斯兰教、古希腊罗马等文明为参照，进行第三部分西方“性”问题背后的深入思考。
　　 作为观察人类社会发展历史的一个独特的病理切片，不同于温饱的物质要求、宗教信仰的精神要求，“性”是原始的，是人类这个物种赖以存在的强烈生理冲动，一直以来受禁忌、道德、羞耻心的调整。本书以西方近三十年（自上世纪六十年代始）性道德的变迁为起点，纵贯古今，横跨东西方，探讨人类思想和历史发展的不同时期、不同文化之下的性道德，揭示了人类在性问题上因为宗教、政治、经济、文化等因素产生的不同甚至是自相矛盾的态度，尤其是在上世纪后半叶，西方社会在因资本扩张带来传统的性道德的轰然坍塌之后，面对巨大的自由感到的失措和无助，本来属于道德范畴的“性”是如何被推给了法律、社会系统、医疗、媒体，以及单亲家庭现象和“社会雾化”对社会的深层影响。
　　 作者立场中立，论述具有很强的思辨性；旁征博引，引证了大量社会科学领域的著作（普林尼，色诺芬，卢克莱修，塞内加，圣奥古斯丁，高罗佩，米歇尔·福柯，雅克·勒高夫，莫里斯·梅洛-庞蒂，乔治·巴塔耶，罗兰·巴特，汉娜·阿伦特，马克斯·韦伯，威廉·赖希，皮特·布朗，马尔库塞，拉乌尔·瓦内根姆，吕克·费里，麦克尔·波拉克，托尼·阿纳特拉，苏菲·肖沃，马丁·赛夫格朗，弗洛伊德，艾芙丽娜·苏尔罗，波利斯·西鲁尼克，保罗·维纳，约翰·博斯韦尔，让-路易·弗朗德兰，等等）；视野广阔，涉及历史学、精神分析学、人类学、神学、政治哲学、人口统计学、经济学、犯罪学等诸多领域，从各个学科角度为我们细密梳理关于性道德的脉络。作者思考的方式、角度对我们也有启发意义。
　　 书名（La Tyrannie du plaisir）的灵感来自柏拉图。在法篇中，柏拉图作过对快乐的赞词，但他仍然认为，将自己的灵魂听凭爱欲这位暴君掌控的人，由其主宰自己的日常活动，就是软弱而当被批评的。

目录

前言
第一部分 变革中的变革
第一章 不只是闲话……
第二章 三十年后……
第三章 橡胶套
第四章 资本的真正幸运
第五章 快感成了活受罪
第二部分 失落的记忆
第六章 想象中的古代
第七章 犹太人和基督徒的肉欲观
第八章 清教的真正发明
第九章 自创世以来……
第十章 乌托邦与违犯
第十一章 从“永存计划”到人口恐惧
第三部分 孤独的逻辑
第十二章 在法官与医生之间
第十三章 探索新途径的同性恋者和女权主义者……
第十四章 重建家庭……
第十五章 一种时间的观念……



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战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王 的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如 和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比 廉颇将军的官位还高。 这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇 很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。 蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办 法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到 处宣扬这件事。 蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在 您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将 军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

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作为观察人类社会发展历史的一个独特的病理切片，不同于温饱的物质要求、宗教信仰的精神要求，“性”是原始的，是人类这个物种赖以存在的强烈生理冲动，一直以来受禁忌、道德、羞耻心的调整。本书以西方近三十年（自上世纪六十年代始）性道德的变迁为起点，纵贯古今，横跨东西方，探讨人类思想和历史发展的不同时期、不同文化之下的性道德，揭示了人类在性问题上因为宗教、政治、经济、文化等因素产生的不同甚至是自相矛盾的态度，尤其是在上世纪后半叶，西方社会在因资本扩张带来传统的性道德的轰然坍塌之后，面对巨大的自由感到的失措和无助，本来属于道德范畴的“性”是如何被推给了法律、社会系统、医疗、媒体，以及单亲家庭现象和“社会雾化”对社会的深层影响。

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曾有一位哲人问他的学生：假设你不得不面临这样两种处境：一是医生认为你身患严重疾病，只有将右腿截掉才能挽救你的生命，在取得同意后准备对你实施截肢手术；二是你在航海途中遭海盗的劫持，海盗要求你交出属于别人的珍宝，在遭到拒绝后准备砍下你右手的中指。如有可能，你愿意选择哪一种？为什么？学生沉思片刻，回答说：最好是哪一种也别让我选择，因为右腿和右手的中指我都不愿失去。哲人分析说：你的回答很机智，但回避了问题。实际上，选择第一种情况意味着你失去一条腿，但你受到了医生的善待：他珍视你的生命，也尊重你的自由意愿，截肢行为的最终目的是为了让你避免更大的不幸；而如果选择第二种情况，你遭受的是小一些的损失——一根手指，但是海盗根本不把你当回事，既不尊重你的自由意志，也不顾及你的利益，砍手指行为的最终目的是获得财物，并为此不惜牺牲你应得的权利。学生恍然大悟：如此说来，第一种是可以接受的。

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作者立场中立，论述具有很强的思辨性；旁征博引，引证了大量社会科学领域的著作（普林尼，色诺芬，卢克莱修，塞内加，圣奥古斯丁，高罗佩，米歇尔·福柯，雅克·勒高夫，莫里斯·梅洛-庞蒂，乔治·巴塔耶，罗兰·巴特，汉娜·阿伦特，马克斯·韦伯，威廉·赖希，皮特·布朗，马尔库塞，拉乌尔·瓦内根姆，吕克·费里，麦克尔·波拉克，托尼·阿纳特拉，苏菲·肖沃，马丁·赛夫格朗，弗洛伊德，艾芙丽娜·苏尔罗，波利斯·西鲁尼克，保罗·维纳，约翰·博斯韦尔，让-路易·弗朗德兰，等等）；视野广阔，涉及历史学、精神分析学、人类学、神学、政治哲学、人口统计学、经济学、犯罪学等诸多领域，从各个学科角度为我们细密梳理关于性道德的脉络。作者思考的方式、角度对我们也有启发意义。

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