内容简介
缪钺,字彦威,江苏溧阳人,生于河北迁安,居家保定。著名历史学家、文学家、教育家。诗词、书法亦堪称大家。1995年1月6日病逝于成都。
《缪钺先生编年事辑》尽可能详尽准确地收集使用有关缪钺先生生平、思想、著述、社交以及社会活动等方面的资料,记述缪钺先生一生的行迹。
目录
卷一 1904-1940年
清光绪三十年甲辰(1904年)
清光绪三十一年乙巳(1905年) 先生一岁
清光绪三十二年丙午(1906年) 先生二岁
清光绪三十三年丁未(1907年) 先生三岁
清光绪三十四年戊申(1908年) 先生四岁
清宣统元年己酉(1909年) 先生五岁
清宣统二年庚戌(1910年) 先生六岁
清宣统三年辛亥(1911年) 先生七岁
中华民国元年壬子(1912年) 先生八岁
中华民国二年癸丑(1913年) 先生九岁
中华民国三年甲寅(1914年) 先生十岁
中华民国四年乙卯(1915年) 先生十一岁
中华民国五年丙辰(1916年) 先生十二岁
中华民国六年丁巳(1917年) 先生十三岁
中华民国七年戊午(1918年) 先生十四岁
中华民国八年己未(1919年) 先生十五岁
中华民国九年庚申(1920年) 先生十六岁
中华民国十年辛酉(1921年) 先生十七岁
中华民国十一年壬戌(1922年) 先生十八岁
中华民国十二年癸亥(1923年) 先生十九岁
中华民国十三年甲子(1924年) 先生二十岁
中华民国十四年乙丑(1925年) 先生二十一岁
中华民国十五年丙寅(1926年) 先生二十二岁
中华民国十六年丁卯(1927年) 先生二十三岁
中华民国十七年戊辰(1928年) 先生二十四岁
中华民国十八年己巳(1929年) 先生二十五岁
中华民国十九年庚午(1930年) 先生二十六岁
中华民国二十年辛未(1931年) 先生二十七岁
中华民国二十一年壬申(1932年) 先生二十八岁
中华民国二十二年癸酉(1933年) 先生二十九岁
中华民国二十三年甲戌(1934年) 先生三十岁
中华民国二十四年乙亥(1935年) 先生三十一岁
中华民国二十五年丙子(1936年) 先生三十二岁
中华民国二十六年丁丑(1937年) 先生三十三岁
中华民国二十七年戊寅(1938年) 先生三十四岁
中华民国二十八年己卯(1939年) 先生三十五岁
中华民国二十九年庚辰(1940年) 先生三十六岁
卷二 1941-1949年
中华民国三十年辛巳(1941年) 先生三十七岁
中华民国三十一年壬午(1942年) 先生三十八岁
中华民国三十二年癸未(1943年) 先生三十九岁
中华民国三十三年甲申(1944年) 先生四十岁
中华民国三十四年乙酉(1945年) 先生四十一岁
中华民国三十五年丙戌(1946年) 先生四十二岁
中华民国三十六年丁亥(1947年) 先生四十三岁
中华民国三十七年戊子(1948年) 先生四十四岁
中华民国三十八年己丑(1949年) 先生四十五岁
卷三 1950-1958年
1950年庚寅 先生四十六岁
1951年辛卯 先生四十七岁
1952年壬辰 先生四十八岁
1953年癸巳 先生四十九岁
1954年甲午 先生五十岁
1955年乙未 先生五十一岁
1956年丙申 先生五十二岁
1957年丁酉 先生五十三岁
1958年戊戌 先生五十四岁
卷四 1959-1977年
1959年己亥 先生五十五岁
1960年庚子 先生五十六岁
1961年辛丑 先生五十七岁
1962年壬寅 先生五十八岁
1963年癸卯 先生五十九岁
1964年甲辰 先生六十岁
1965年乙巳 先生六十一岁
1966年丙午 先生六十二岁
1967年丁未 先生六十三岁
1968年戊申 先生六十四岁
1969年己酉 先生六十五岁
1970年庚戌 先生六十六岁
1971年辛亥 先生六十七岁
1972年壬子 先生六十八岁
1973年癸丑 先生六十九岁
1974年甲寅 先生七十岁
1975年乙卯 先生七十一岁
1976年丙辰 先生七十二岁
1977年丁巳 先生七十三岁
卷五 1978-1985年
1978年戊午 先生七十四岁
1979年己未 先生七十五岁
1980年庚申 先生七十六岁
1981年辛酉 先生七十七岁
1982年壬戌 先生七十八岁
1983年癸亥 先生七十九岁
1984年甲子 先生八十岁
1985年乙丑 先生八十一岁
卷六 1986-1995年
1986年丙寅 先生八十二岁
1987年丁卯 先生八十三岁
1988年戊辰 先生八十四岁
1989年己巳 先生八十五岁
1990年庚午 先生八十六岁
1991年辛未 先生八十七岁
1992年壬申 先生八十八岁
1993年癸酉 先生八十九岁
1994年甲戌 先生九十岁
1995年乙亥 先生九十一岁
附编
附录一 缪钺先生七十年学术生涯述略
附录二 陈寅恪先生对缪钺先生的学术影响
主要参考文献
后记
前言/序言
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萧乾说:书评家应是一个聪明的怀疑者、好的书评要用极简练的文字表现出最多的智慧。
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情感型书评。这一类中,书评人与原创作者情感上的强烈共鸣或激烈对质成为贯穿书评全文的唯一或主要线索。仁者乐山、智者乐水,如果从仁和山、智和水的关系论断,讲的该是思想型书评;如果以“乐”本身来说,道的却是情感型书评,它结构于书评人对被评书籍的直接情感体验。
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这一系列书都很不错,有助于了解缪先生生平事迹。印刷很好,装帧也不错。
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关于缪钺先生的事迹年表,里面有很多重要资料。
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很好的书,买来学习的。
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如题。 乔·昆南为自己读烂书做了一点辩护,他说:“特别烂的书是生命的重要组成部分,喜感十足,不可或缺……烂到极点的书在我们的生活中占有重要的位置,因为它们可以让我们的脑筋动起来。读好书是不需要思考的,因为作者已经替你思考过了,而烂书强迫你训练头脑,因为你要花上不少时间想这个人接下来会说什么蠢话。”说“读好书是不需要思考的”,恐怕不符合事实,读《存在与时间》或《存在与虚无》不需要思考吗(当然,它们很可能也被乔·昆南归入烂书行列了)?但乔·昆南说的读烂书也能达到训练头脑的目的,我很赞同。烂与不烂,总是相对而言的——跟《曼舞雪松湾》比起来,没准儿《人性的枷锁》还算一本好书呢。同样是烂,打59分和打13分,差别很大。评论家从来不会是一个真正意义上的完美主义者,因为他的使命和职责之一就是披沙拣金、矮子里拔将军。乔·昆南说得很对:“我们都熟悉那种崇拜质量的人:他们只读好书,只看好电影,只听好音乐……他们以为这么做他们就比别人聪明比别人好了,可惜并非如此:这么做令他们低劣,在时间安排上过分挑剔、吝啬,好像抽出十五分钟悠闲地翻几页《达芬奇密码》就是残暴的罪行似的……”其实,“只读好书”,这在逻辑上不成立。总有那种可能性存在,你眼中的好书,就是别人眼中的烂书。《堂吉诃德》好不好?纳博科夫还在课堂上当着学生的面撕烂了呢。不过,话说回来,烂书这种东西,就像豆汁儿一样,捏着鼻子尝过一次也就够了,总去读,就与嗜痂无异了。不过,乔·昆南读烂书,遍读罗伯特·詹姆斯·沃勒,这不算浪费时间,因为在整个社会的层面上核算,这是浪费他一个,造福千万人,是替大伙儿省了时间,得送锦旗、写感谢信、点赞打赏才行的。
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明末文学家张岱的诗文集加以校点,书末附序跋等相关资料。张岱,山阴人,寓居杭州。出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,明亡后不仕,入山著书以终。成长值