神女 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

　　（薛爱华是）以往四十年美国中古中国研究的同义词。——柯睿（Paul W. Kroll ），美国科罗拉多大学教授
　　这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，改造成了平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被创造、如何被再次赋予新的含义。龙变形为虹，或者虹化身为神女，对这类转化，古代中国是习以为常、信以为真的。
　　所以，这本书旨在讨论文学作品中所开掘过的一个主题，它不是理论批评的论文，而是试图探讨一个神话主题的形形色色的体现方式，它不但体现于迷信崇拜之中，而且体现于文学作品，特别是体现于叙事小说以及抒情诗歌之中——叙事小说靠的是人物角色，而抒情诗歌中最重要的人物角色便是戴上面具的诗人自身。——薛爱华

内容简介

　　《神女》处理的是中国历史和文学中的一个经典母题——神女，从上古的龙（阴性）、女巫、女娲，到《楚辞》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、汉女及各种传说中的江河神女，研究其形象的衍变互换、与现实世界和民间信仰的错综关联，在文学中的不断呈现，及作者的想象和阐释。全书主要围绕在唐代诗歌（尤其是李贺）和传奇中蔚为大观的各种江河神女进行描绘和阐释，其瑰丽诡异的意象令人向往。

作者简介

　　薛爱华，是治唐代文学的权威，又善于选择别致有趣的研究题目，本书即是一典范。全书不到十万字，生动有趣，文采斐然。译者程章灿是南大中文系教授，曾翻译《迷楼》。

目录

代译序四裔、名物、宗教与历史想象
美国汉学家薛爱华及其唐研究
引言
第一章女人、仙女与龙
女人与仙女—女巫—龙—蛟龙—女人与龙—女娲—《老子》中的神女—神女—湘妃
第二章中古时代之江河神女崇拜
女娲—神女—洛神—汉女—湘妃
第三章唐诗中之江河神女
女娲—神女一洛神—汉女—湘妃
第四章李贺诗中的神女显现
第五章唐传奇中之龙女与江河神女
旧式龙女—蛟女—海湖神女—士子与江河神女的浪漫故事—女娲—神女—洛神—湘妃
结语
引用书目
译后记

精彩书摘

　　此类专门化是最为有用的，这当然是因为随便什么人，当他遇到这类神仙灵怪问题时，都会优先考虑请教这样一位专家，而不会求助于一个名声不大、水平一般的巫师。
　　中国巫师，正如西伯利亚东部的雅库特人巫师一样，与他们在恍惚迷狂的神秘行程中邂逅的神灵都有爱情关系。中国情爱诗人根据自己的需要，对这一特色大加改编，他们饶有兴致地讲述古代巫师们企图把神女引诱到他们怀中，并以此比喻年轻人或者多愁善感的皇帝追求神女一样的女人的爱情，或者干脆就是追求实在的神女的爱情。
　　由于男巫有某些超常渠道接近神女，就像女巫接近男神一样，因此，尽管事实上，他们主动示爱也常会遭到拒绝，但在某种程度上，他们仍然拥有神女的某些神性。因此，中古的神王们本身就是巫师。但是，他们偶尔也要扮演成子民的替罪羊，而这一角色又经常被分派给代其受难的替身，因为受难是取得神灵佑护所必须付出的报偿。同样地，女巫们也对男神们施展她们的魅力，也因此在某种程度上拥有神女们的特征。

前言/序言

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挺好的书，京东价格给力！

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一介理科生，好奇买来看，感觉还看得懂的样子

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以前从来不去评价，使用京东几年来不知道浪费多少评价，自从知道评价有京豆的时候，才知道评价的重要。后来我就把这段话复制了，走到哪，复制到哪，既能有京豆，又能么么哒...京东越来越好，而且我已经买了很多次了，重点是东西真的很好呐！！

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书好，还没有时间看，也不知道什么时间会去看！

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帮朋友代购，优惠活动多。

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不错，平时少看手机，应该多看书。

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在某种程度上，花千芳开启了历史书写的一种新模式和新文风。借助原初的网络载体，花千芳卸下了正史书写惯有的束缚，直接调侃大国间的阴谋阳谋，让暗箭都转化成明枪；同样因为根植网络，文字有着天然的去精英色彩，在诙谐与幽默中让历史阅读变得轻松好玩。

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不小心买多了一本，幸好跟文友换了另外一本，薛爱华的汉学著作。

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“碧山”是一系列试图寻找重返我们传统家园之路的MOOK杂志书，试图以现代人的视角重新梳理传统文化在中国人的生产和生活中的位置，并以此为源头探讨展开传承与创新行动的可能。“碧山”在我们看来不仅是一个地理名称，更是我们传统家园和心灵原乡的象征。《碧山》系列图书将集中于探讨我们今后的努力方向，以及对不尽如人意的现实的批判。 　　收录在本辑“结社与雅集”中的文章，则多属于另一种结社，即文人的雅聚——诗文社。在这里，结社与雅集的异同并无细分的必要。大体而言，雅集是结社过程中发生的文人聚合的活动。文人免不了饮酒吟诗，抚琴唱曲，故名之雅而已。这种雅集如果不是临时性的，则往往等同于结社。在这个意义上，本辑所讨论的结社与雅集，其参与者基本上被限定到文人的范畴。

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