跟大師學國學：《詩經》講義 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

☆ 鬍適說：孟真是人間一個最希有的天纔，是最能做學問的學人。

☆ 這是一部《詩經》通論，堪稱研究《詩經》的經典。

內容簡介

　　《跟大師學國學：<詩經>講義》是傅斯年1928年在中山大學講授《詩經》時留下的課堂講義。雖名為講義，但就內容的深度和廣度而言，已可稱得上一部《詩經》通論。講義融考證和注疏於一體，提齣許多新異的見解。作者在總結曆代《詩經》學的基礎上，提齣研究《詩經》應有三個態度：一是欣賞其文辭，二是作為極有價值的曆史材料，三是作為一部極有價值的古代言語學材料。之後，分論頌、雅、風，對《詩經》的時代、文辭也有論述。

作者簡介

　　傅斯年，著名史學傢，思想傢。他在新文化運動和五四運動中嶄露頭角，創辦並長期領導中央研究院曆史語言研究所，曾任北京大學代理校長、颱灣大學校長。他在史學方麵有許多開創性的貢獻。

精彩書評

　　★孟真是人間一個最希有的天纔。他的記憶力最強，理解力也最強。他能做最細密的綉花針工夫，他又有最大膽的大刀闊斧本領。他是最能做學問的學人，同時他又是最能辦事、最有組織纔乾的天生領袖人物。
　　——文學傢、思想傢 鬍適
　　
　　★雖稱講義，其實名之“詩經通論”也不為過。其涉及《詩經》相關問題的廣度和深度，放在今天的《詩經》研究著作中也並不過時，堪稱《詩經》講義類著作的經典。
　　——當代學者 董希平

目錄

敘語
泛論《詩經》學
一、西漢《詩》學
二、《毛詩》
三、宋代《詩》學
四、明季以來的《詩》學
五、我們怎樣研究《詩經》

《周頌》
《周頌》說（附論魯、南兩地與《詩》、《書》之來源）

《大雅》
一、雅之訓恐已不能得其確義
二、《大雅》的時代
三、《大雅》之終始
四、《大雅》之類彆

《小雅》
一、《小雅》、《大雅》何以異
二、《小雅》之詞類
三、“雅者政也”
四、《雅》之文體

《魯頌》、《商頌》述
一、《商頌》是宋詩
二、《商頌》所稱下及宋襄公
三、《商頌》非考父作

《國風》
一、“國風”一詞起來甚後
二、四方之音
三、“諸夏”和《國風》
四、起興

《國風》分敘
一、《周南》、《召南》
二、《邶》、《鄘》、《衛》
三、《王》
四、《鄭》
五、《齊》
六、《魏》
七、《唐》
八、《秦》
九、《陳》
十、《檜》
十一、《曹》
十二、《豳》

《詩》時代
一、周詩係統
二、非周詩

《詩》地理圖
《詩》之影響
論所謂“諷”
《詩三百》之文辭

精彩書摘

　　《跟大師學國學：<詩經>講義》：
　　其六日稷田之舞。《載芟》、《良耜》、《絲衣》三篇屬之。《絲衣》一篇尤像《豳·七月》末章。稷田是當時的大事，自可附以豐長之舞容。
　　此外必尚有其他殘篇在《周頌》內，隻是此時，或者永遠，尋不齣頭緒來瞭。
　　約上文而言之，《周頌》不分章非原不分章，乃是“不得其所”之後零亂得不分章。其所以在《三百篇》中獨遭這個厄運者，由於這些事物的本體原是靠政府保存的，政治大變動便大受影響，隻剩瞭些用舊名而變更成瞭新體的各種舞樂在民間瞭。東漢末年文化遠高於西周末年，然靈帝以後之大亂，弄得中原眾樂淪亡，魏武平荊州，獲杜夔，善八音，常為漢雅樂郎，尤悉樂事，於是以為軍謀祭酒，使創定雅樂。東漢之亂尚至如此，遑論西周之亡？
　　大約《周頌》可分三類，一無韻者，二有韻之短章，三有韻之長章，文辭各不同。
　　上文中涉及兩事，心中尋繹起來覺得關涉頗大者：一、西周亡時是怎麼個樣子？二、《風》、《雅》、《頌》中關係南者何以這樣大？西周亡時，大約是把文物亡得幾乎光光淨淨。因亡國而遷都，都不是能搬著文物走的；永嘉之亂，沒有搬齣甚麼東西到建業來；靖康南渡，沒有搬齣甚麼東西到臨安來。東晉文化隻靠吳國的底子，南宋文化隻靠江南諸軍內的底子。照例推去，則宗周之亡，至少應該一樣損失文獻，遑論平王以殺父之嫌，申侯以殺君之罪，自取滅亡之後，更不能服人的。《小疋·正月》、《雨無正》兩篇，記載周既東之初年景況，一望而知當時的周王竟成流離之子，則《詩》、《書》、《禮》、《樂》帶不齣來，是當然的。而據周故地者，先是野蠻的犬戎，後是稱中國為蠻夏的戎秦，其少保存勝國文物更不必說。所以現在所見《詩》、《書》關於西周者，應該彆有來源處，斷不能於既東之周室求之。那麼，來源處在那裏？我想，一是南國，二是魯。
　　先說南國。照上文說，韶樂與召公當有一種關係，如《武》之於武王。《頌》中既有《勺》一章，則《頌》和南國當不是沒有關係的。就《小雅》論，說到地名人名，涉及南國者不少。《齣車》所記是北伐，而北伐之人是南仲；此詩是“儼狁於夷”後“薄言鏇歸”者，仿佛當時移鎮南之師以為北徵。《六月》之尹吉甫不知即是《大疋·常武》之尹否，若是，則伐儼狁至於太原之人，也曾有事於東南。方叔之方應在西周境內，故儼狁來侵，則侵鎬及方，薄伐儼狁，則往城於方；《采芑》中以方叔南徵，又若移直北之師以為平南。《四月》所記又是“滔滔江漢”，“瞻彼洛矣”亦是東都之詩，《鼓鍾》又有“淮水湝湝”之語，《魚在於藻》有“王在在鎬”之文，然這可是遙祝之語。
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前言/序言

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