作为一名希望系统了解古代思想体系的爱好者,我对书籍所提供的背景资料和辅助工具非常看重。这部读本在这方面做得相当扎实,随书附带的导读和注释部分,内容翔实却不累赘,恰到好处地填补了现代读者与古代语境之间的鸿沟。它没有一股脑地倾倒所有信息,而是选择在最需要解释的地方提供精准的切入点,帮助读者理解特定历史时期或文化背景下特定词汇的真正含义。这种严谨的学术态度,让我在阅读时感到无比踏实,确信自己所接收到的信息是经过仔细考证和辨析的,极大地提升了学习的效率和准确性。
评分总而言之,这本书给我带来的震撼,更多的是一种精神层面的洗礼。它不仅仅是文字的集合,更像是一把钥匙,开启了一扇通往更广阔、更深邃的精神世界的门。在阅读过程中,我发现自己思考问题的角度开始发生微妙的变化,对世间万物的理解也多了一层历史的厚度和哲学的维度。它没有提供立竿见影的“成功秘诀”或“心灵鸡汤”,而是提供了一种更具持久价值的东西——沉思的能力和对真理的敬畏。合上书页时,内心涌现的不是完成任务的轻松感,而是一种意犹未尽的充实与平静,让人忍不住想立即翻开下一页,继续这场与古老智慧的对话。
评分初次接触这类古老文献,我最担心的是晦涩难懂,然而这本书的编排逻辑却出乎意料的清晰流畅。它似乎在用一种非常体贴的方式引导着初学者入门,每部分内容的过渡都显得自然而然,不像有些学术著作那样生硬割裂。我注意到它在关键概念的处理上非常细致,即便是没有深厚的背景知识铺垫,也能通过清晰的脉络梳理,逐步建立起对核心思想的初步认知框架。这种循序渐进的讲解方式,极大地降低了学习的心理门槛,让原本觉得遥不可及的古代智慧变得触手可及。阅读过程中,我常常感叹作者(或编者)是如何将如此复杂的体系,解构得如此有条理,让人在不觉枯燥中,稳步前行。
评分这部书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种沉静而又不失庄重的气质,仿佛能透过封面就感受到文字背后的厚重历史。纸张的选择非常考究,触感温润,印刷的字体清晰有力,即便是复杂的梵文字符,也能辨识得一清二楚。我尤其欣赏它在排版上的匠心独运,行距、字距的拿捏恰到好处,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲惫。这种对细节的极致追求,体现出出版方对这部经典文本的敬畏之心,让人在翻阅的瞬间,就对即将进入的知识殿堂充满了期待与尊重。它不只是一本书,更像是一件值得珍藏的艺术品,放在书架上,本身就是一种精神上的愉悦和点缀。拿到手中的分量感,也无形中加深了对内容严肃性的预感,让人知道自己正在接触的是跨越千年的智慧结晶。
评分阅读体验的深度,往往取决于文字本身的感染力,这本书在这方面表现得极其出色。它选取的段落和篇章,无一不是经过精心筛选的,它们的力量不在于长篇大论的说教,而在于那寥寥数语中蕴含的磅礴气势和深远哲理。读到某些句子时,我常常会停下来,反复咀嚼其中的深意,仿佛能听到千年前的智者在耳边低语,那种穿越时空的共鸣感,是其他任何现代读物都无法比拟的。这种文本自带的韵律和节奏感,即便是不完全理解其字面意思,也能感受到一种直击内心的宁静与力量,让人在喧嚣的生活中找到一处可以沉淀心神、审视自我的所在。
评分自古以来对梵字的创造者有多种传说。唐玄奘《大唐西域记》卷二说:“详其文字,梵天所制,原始垂则,四十七言”(47个字母)。“梵王天帝作则随时,异道诸仙各制文字。” 印度所使用的最古老文字,依近代从印度河流域的哈拉巴(Harappa)及莫汗佐达罗(Mohenjodaro)等地出土的材料来看,当为史前时代的象形文字。但其起源究属何体系,尚无定论。而梵字与腓尼基文字(现代欧洲文字的原形),同属闪米特文字系统,已为近代学术界所共识。在公元前700年左右,印度商人与美索不达米亚地方的人(闪米特人的一支)接触,乃将闪米特人的二十二个字母传往印度。经过印度人的整理,大约在公元前400年时,终于制作出四十个左右的字母。随着时代与地方的不同,书法与字体也逐渐地产生差异。公元一世纪左右,北方的梵字逐渐变成方形字体,南方的梵字逐渐变成圆形字体。至四世纪,两者之间的差异已极其明显。其中,北方由四世纪至五世纪间发展成笈多(Gupta)字体,六世纪再由笈多文字衍生悉昙字母(Siddham)。悉昙字母后来传入中国及日本等地,同时笈多文字也流传于龟兹、于阗等地而形成特殊字母,为各种中亚古语言所采用。
评分看起来还不错的样子吧!
评分没想到那么大一本,而且很厚实。塑封包装,妥帖而且防潮。
评分自古以来对梵字的创造者有多种传说。唐玄奘《大唐西域记》卷二说:“详其文字,梵天所制,原始垂则,四十七言”(47个字母)。“梵王天帝作则随时,异道诸仙各制文字。” 印度所使用的最古老文字,依近代从印度河流域的哈拉巴(Harappa)及莫汗佐达罗(Mohenjodaro)等地出土的材料来看,当为史前时代的象形文字。但其起源究属何体系,尚无定论。而梵字与腓尼基文字(现代欧洲文字的原形),同属闪米特文字系统,已为近代学术界所共识。在公元前700年左右,印度商人与美索不达米亚地方的人(闪米特人的一支)接触,乃将闪米特人的二十二个字母传往印度。经过印度人的整理,大约在公元前400年时,终于制作出四十个左右的字母。随着时代与地方的不同,书法与字体也逐渐地产生差异。公元一世纪左右,北方的梵字逐渐变成方形字体,南方的梵字逐渐变成圆形字体。至四世纪,两者之间的差异已极其明显。其中,北方由四世纪至五世纪间发展成笈多(Gupta)字体,六世纪再由笈多文字衍生悉昙字母(Siddham)。悉昙字母后来传入中国及日本等地,同时笈多文字也流传于龟兹、于阗等地而形成特殊字母,为各种中亚古语言所采用。
评分很好的书。
评分完成时
评分非常好的梵语经典!
评分《梵语佛经读本》约120万字,选材于梵语佛经原著,包括《心经》、《金刚经》、《药师经》、《神通游戏》、《大事》、《维摩诘经》、《法华经》、《十地经》、《金光明经》、《美难陀传》、《撰集百缘经》和《本生鬘》等重要经典。《心经》、《金刚经》和《药师经》选取全文,其他佛经从原著中选取一品或几品,选文基本涵盖佛经的各种文体,并兼顾选择在中国影响较深的佛典。体例仿照《梵语文学读本》,每篇读物的编排方式是:分段列出梵语原文,提供现代汉语今译,然后逐字逐句进行语法解析。《梵语佛经读本》第一次向国内读者提供了佛教混合梵语的语法解析。具有极高的学术价值。此外,国内暂时还没有一部依据原典而编订的梵汉词典,《梵语佛经读本》提供约1万字的梵汉词汇表,以现代汉语解释梵语词汇的词条,并兼顾如今仍通行的佛教惯用译词,为以后编订梵汉词典奠定坚实的基础。是国家社科基金重大项目“梵文研究及人才队伍建设”成果。
评分不定过去时系统包括真正的不定过去式(带有过去陈述的意味,比如 abhū?“you were”)和某种形式的古老的禁令式(通过 mā 专门用在禁令中,比如 mā bhū?“don't be”)。二者的根本区别在于有/无前增(augment) – 即前缀于词干的 a-。不定过去时系统词干实际上有三种不同的形成:简单不定过去式,咝音过去式,和在语义上与使役动词有关的重复过去式。
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