傳統與現代之間：中南鄉村社會改造研究（1949-1953） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書以新中國初期得到中共中央和毛澤東充分肯定的中南鄉村社會改造為研究對象，將鄉村社會改造置於傳統與現代、國傢與社會的雙重視野中，對包含政治、經濟、文化、社會風習等在內的鄉村經濟關係的革命、社會秩序的重建、民眾思想觀念的改造過程，以及鄉村社會改造的性質及其在現當代中國社會轉型中的特點、地位和意義等進行瞭深入的考察，深化瞭人們對鄉村社會改造的性質、意義和由此決定的社會轉型趨勢的認識。

作者簡介

湯水清，1966年3月生，江西省黎川縣人，復旦大學曆史係畢業，曆史學博士，研究員。現任江西社會科學院曆史研究部主任兼曆史所所長、重點學科“中國蘇區史與區域社會史”帶頭人。江西省“新世紀百韆萬人纔工程”人選，江西省社會科學院學術委員會委員、學術帶頭人。主要研究方嚮為中國近現代史、中共黨史、中國當代社會史。已齣版著作9部（含閤著），發錶學術論文50餘篇，其中近10篇在國傢權威學術期刊上刊登，多篇被《新華文摘》和中國人民大學報刊資料復印中心轉載。主持國傢社科基金重點項目1項，主持完成國傢社科基金一般項目1項、省部級課題2項。成果獲得省級圖書奬一等奬1項、省級優秀成果奬二等奬2項、三等奬2項，院級優秀研究成果一等奬1項，二等奬2項。

目錄

序【薑義華】／1
緒　論／1
第一章　社會改造前的中南鄉村／27
　　第一節　土地占有與社會階級狀況／27
　　第二節　鄉村社會組織與權力結構／43
　　第三節　民眾生産與生活狀況／55
第二章　土地改革：鄉村經濟關係的革命／70
　　第一節　中南解放與土地改革的準備／70
　　第二節　土地改革的逐步展開／96
　　第三節　鄉村經濟生活的新變化／141
第三章　秩序重建：國傢與社會一體化機製的初步形成／163
　　第一節　階級關係的新變化／163
　　第二節　社會組織的重構／174
　　第三節　鄉村政權建設／191
第四章　文化重塑：從農民教育到婚姻改造／213
　　第一節　農民教育——鄉村社會主體的思想改造／213
　　第二節　婚姻改造——鄉村社會傳統習俗的變革／229
　　第三節　對鄉村社會特殊群體的改造／258
第五章　結論／273
附　錶／283
　　南昌縣被鎮壓反革命分子及惡霸罪惡登記錶／283
　　1950年11月南昌縣小藍鄉第一次土改復查成果錶／285
　　河南省九個鄉1952年各階級比重／286
　　河南省九個鄉1953年各階級比重／286
　　鄂湘贛三省十個鄉1952年各階級比重／287
　　鄂湘贛三省十個鄉1953年各階級比重／287
　　廣東省十二個鄉1952年各階級比重／288
　　廣東省十二個鄉1953年各階級比重／288
　　河南省九個鄉各階級自土改時至1953年升降變化／289
　　鄂湘贛三省十個鄉各階級自土改時至1953年升降變化／290
　　廣東省十二個鄉各階級自土改時至1953年升降變化／291
　　廣東省海豐縣農協組織情況調查統計錶／292
　　廣東省東江專區各縣土改前基層政權狀況／293
　　1952年廣東省各區土改經費分配錶／294
　　廣東省粵中專區土改後群眾思想發動統計錶／294
　　中南六省九十七個縣一百個鄉解放前和土改後各階級
　　　　比重及占有生産資料比例比較錶／295
　　廣東省106個典型村1950～1952年糧食增減情況錶／295
　　江西省上饒專區部分地區婦女參加復查運動人口比較錶／296
　　江西十四個典型鄉調查統計資料／296
　　廣東十一個土改縣團縣、團區工委乾部情況統計錶／301
　　中南區部分地區1950～1952年城鄉齣生死亡情況調查／303
參考文獻／304
後　記／320

前言/序言

序
薑義華

擺在讀者麵前的這本書是2007年一項國傢社科基金的最終研究成果。作者湯水清在復旦攻讀博士期間，做的是上海城市生活史的研究。他的博士論文《上海糧食計劃供應製度研究》，從計劃供應這個當時還未引起學術界注意的視角探討瞭統購統銷問題，把統銷製度的建立和當代中國城市發展聯係起來進行瞭考察。他畢業到江西工作後，進入當代鄉村社會史這個他以往並不熟悉的領域。湯水清大學時學的是中文，碩士修的是哲學，真正係統接受曆史學訓練是在博士階段，開始這項新的研究，無疑是一個很大的挑戰。他將20世紀50年代中南鄉村社會變遷研究作為研究方嚮，他所提齣的“傳統與現代之間：建國初期中南鄉村社會改造研究”選題，第一次申報國傢社科基金便獲準立項，說明他的思考方嚮是對的，也說明這項研究是有價值的。曆經七年多時間，現在他終於拿齣瞭這一成果，算是交齣瞭一份答捲。
近些年來，許多中國近現代史研究者將目光投嚮瞭20世紀50年代，掀起瞭一場“1950年代”研究熱潮。這些學者及許多新近畢業的博士，注重從社會史的角度來展開研究，新中國成立初期區域社會、地方社會的轉型與變遷尤為他們所關注。總的看來，在地域上，對老解放區的研究較多，對新解放區的研究較少；研究華北、江南的多，研究中南、西南等區域的少；在內容上，關注土地改革的多，對鄉村社會政治、經濟、文化教育重建過程進行係統全麵梳理的少；在研究視野上，對事件或運動本身研究的多，將20世紀50年代的鄉村社會改造與近代以來的鄉村社會變遷加以縱嚮比較研究的較少，對新中國成立初期鄉村社會改造的性質及其在當代中國社會轉型中的地位問題則更少涉及。但 “1950年代”研究熱潮從宏觀轉嚮微觀，從上層轉嚮下層，從經濟、政治的層麵轉嚮社會層麵，這種趨嚮仍然是相當明顯的。這一趨嚮，與當代中國的社會轉型自然密切相關。
所謂社會轉型，就是從傳統社會轉變為現代社會，從古代文明轉變為現代文明。中國傳統社會在文明形態上基本是農業文明、鄉村文明，現代社會則突齣錶現為工業文明、都市文明。我曾說過，現代化進程，就是逐步“以市場經濟取代自然經濟，以工業大生産取代農業小生産，以城市化取代鄉村化，以世俗化取代聖化、貴族化，以社會中産化取代普遍貧窮化，以理性與科學取代濛昧與迷信，以法製與民主取代傳統的德治、禮治及專製，以廣泛的、直接的世界性聯係取代地域性自我封閉”，就是“包含著生産方式、生活方式、思維方式、行為方式在內的全方位的社會大變革”。傳統社會的根在鄉村，沒有鄉村社會的成功轉型，就不會有中國社會的現代轉型。
縱觀近代以來的中國社會變遷曆程，新中國成立初期的社會改造可以說是傳統鄉村轉型的一個高潮。這個高潮，是依靠政權的強大力量，由國傢意誌主導，以群眾運動的方式，主動地、有計劃有步驟地對傳統鄉村社會進行全方位的改造而掀起的。但是，後來的曆史證明，在轟轟烈烈的運動過後，中國鄉村社會的生産方式、生活方式、民眾的思想觀念和行為方式以及社會習俗在很大程度上仍為傳統所籠罩。直到改革開放後，大批農村勞動力從土地上解放齣來，形成瞭世界曆史上最大規模的人口自由流動浪潮；國內資本得以激活，海外資本大量湧入，勞動與資本的有機結閤使中國社會蘊藏的巨大生産力開始得到釋放，鄉村社會的生産方式和生活方式，乃至鄉村民眾的思想觀念、道德觀念也由此發生瞭難以逆轉的深刻變化。
新中國成立初期中南鄉村的社會改造，是中國鄉村尤其是新解放區鄉村社會改造的重要組成部分，曾多次得到中共中央和毛澤東的肯定。1950年初中共中央在北京香山雙清彆墅舉行全會，準備通過《土地改革法》和劉少奇關於土地改革的報告，其間列席會議的杜潤生嚮毛澤東匯報中南區分階段土改的做法，提齣第一步是先建立農會，第二步再分配土地。毛澤東聽後稱贊說：這個安排很好。以後毛澤東多次將中南區的土改報告以中央名義轉發給有關中央局、省委。中南局1951年3月22日在給中央的一份報告中指齣，土改必須分三個階段進行：第一階段，普遍進行清匪反霸退押減租，打掉地主政治優勢；第二階段，劃分階級，沒收徵收，消滅地主階級；第三階段，實行復查教育，發土地證。這三個階段的土改，有破有立，實質上已超齣瞭《土地改革法》規定的單純沒收徵收與分配土地的範圍，將土地改革擴大成為一個對鄉村社會政治、經濟、思想、文化的全麵改造過程。毛澤東在轉發這份報告的批語中，再次對中南區的做法錶示肯定，認為“將土改過程明確劃分為三個階段是很必要的，各新區均應教育乾部照三個階段的各項步驟去做，不要省略和跳躍。土改後，農村的任務規定為生産教育民主三項，也是對的，即除生産教育兩項任務之外，還有一項建立民主生活的任務”。可見，中南區的土地改革是一個全方位的、革命性的改革，目標明確、步驟完整，堪當新區鄉村社會改造的典範。
湯水清的這項研究，沒有滿足於一般的曆史敘事，他將中南鄉村的社會改造置於傳統與現代、國傢與社會的雙重視野中，將土地改革、秩序重建和文化重塑統一起來，考察瞭中南鄉村社會改造的過程，比較深入地探討瞭鄉村社會改造的性質及其在現當代中國社會轉型中的地位、意義與局限。作者通過實證研究後指齣，土地改革在短期內迅速改善瞭大多數貧睏農民的生活，激發瞭農民的生産積極性。但從長遠看，以運動方式進行的改革，它所産生的激情也隨著運動的消退而消退；沒有生産力的提高，單純的製度變革難以從根本上改善農民的生活。在考察土地改革的展開過程後，作者認為，從改革的深度和廣度看，土地改革遠遠超越瞭經濟關係革命的範疇，同時是一場深刻的政治革命和社會革命。在考察鄉村政治改造後，作者指齣，通過鄉村基層政治改造，中共確立瞭黨在鄉村中的領導地位，完成瞭自晚清以來國傢權力持續嚮鄉村擴張的過程。在這個過程中，不僅基層民眾被廣泛地動員起來，加入到一個巨大的以黨為核心、以農青婦民（民兵）等新社會組織為外圍組織的政治網絡中，因而在客觀上空前地擴大瞭民眾的政治參與；而且開啓瞭基層民眾日常生活組織化、政治化的進程，初步實現瞭國傢與社會的一體化。在考察文化習俗的改造後，作者提齣，農民教育、婚姻改造，實際上是重塑鄉村文化的主要方式。它們對於廣大農民的思想解放，使之擺脫傳統宗法觀念、綱常禮教和迷信思想的束縛，起到瞭積極的作用，同時在一定程度上也促進瞭鄉村社會現代意識的形成，奠定瞭此後中國鄉村社會發展進步的文化基礎。作者同時強調，傳統觀念形態與文化習俗的變革是一個隨著生産方式、社會方式的改變而逐步變化的過程，非通過一場運動所能轉變。而本書的結論部分，作者在肯定新中國成立初期社會改造運動曆史作用的同時，從社會轉型這個角度概括瞭其局限性與趨勢意義，指齣從現代社會的型式上看，在經過錶麵的震蕩後，傳統鄉村社會中諸如落後的耕作方式、發展的封閉性以及傳統社會觀念、文化習俗中的核心內容（如男權中心觀念）並沒有在改造後徹底而持久地改變，尤其在人的生存、發展方式上沒有實現從傳統嚮現代的轉變；鄉村社會的政治結構、階級結構也仍殘留著傳統社會的痕跡，經過改造的鄉村社會實質上處於傳統與現代之間。當然，從自覺的社會改造及其成果來看，新中國成立初期的鄉村社會改造為傳統鄉村社會嚮現代社會的轉型提供瞭政治基礎，當代中國的鄉村建設正是在這個政治基礎上展開的。作者強調，在當代中國，實現傳統鄉村社會嚮現代社會的全麵轉型，必須堅持經濟發展是一切社會變革的終極原因這一曆史唯物主義基本原理，把大力發展農村生産力放在首位，以人的全麵發展作為最終目標。
新中國成立初期的中南行政區橫跨南北，從中原到華南，不同地域內農民的生産生活方式、社會風俗習慣甚至社會結構、經濟結構都有很大的差異，區內各省社會改造的過程也並非同步。將地域廣闊、情況各異的這一地區作為整體進行考察，僅文獻資料的搜集整理就是一項艱苦的工作。從書中看，為完成研究任務，作者走過瞭中南地區的大部分省份，搜集瞭廣東省檔案館、江西省檔案館、河南省檔案館、湖北省檔案館、湖南省檔案館、廣東省江門市檔案館和江西省南昌市檔案館、南昌縣檔案館、黎川縣檔案館等相關檔案資料。在這些資料中，過去未被學術界重視的中南區若乾調查資料尤其受到高度關注，成為支撐本書的基礎資料之一。新中國成立初期，為弄清中國農村的政治、經濟、社會狀況，為即將進行的土地改革做準備，以及瞭解土地改革後的農村真實情況，中共在華東、中南、西南等幾大新解放區都進行瞭一係列大規模的農村調查。就中南區而言，全區規模的大型調查至少有兩次。一是1951年11月開始由中南土地改革委員會組織的97縣100個鄉調查；二是1953年11月至1954年2月，由中南局農村工作部組織的全區五省（缺廣西省）34縣35個典型鄉調查。前者形成瞭《中南區一百個鄉調查統計錶》《中南區一百個鄉調查資料選集》等資料匯編，內容涉及抗日戰爭爆發前（1936年）、解放前（1948年）和土地改革時期（1951年）農村的階級關係與生産關係，土地改革運動中群眾發動和組織及對地主階級打擊的情況，農業、副業的比重，中農生産水平，人口、勞動力及文化教育等。這些資料對於深入研究20世紀30至50年代中南乃至中國鄉村的社會及其變遷，有著不可估量的學術價值。後者形成瞭《中南區一九五三年農村經濟調查統計資料》，內容包括各階級比重及占有生産資料和收入情況，農業生産及互助閤作情況，階級變化及藉貸、雇傭、土地買賣和租佃情況，農傢收支、商品糧、購買力及農村供銷情況。該資料比較典型地反映瞭中南各地農村土地改革後的經濟與階級變動情況，不僅具有研究區域經濟社會變遷的學術價值，而且對於厘清土地改革的實際成效和閤作化運動前的農村經濟、社會的真實情況都有著重要的意義。從整體上利用這些以及各省乃至縣區調查資料，本書隻是一個開端。深入挖掘這些調查資料的價值，全麵展現中南及其區域內各地鄉村社會變遷的曆史圖景，仍有待於作者以及其他學者今後的進一步努力。
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