凱恩斯社會、政治和文學論集 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[英] 約翰·梅納德·凱恩斯 著

圖書標籤:

• 凱恩斯
• 經濟學
• 社會思想
• 政治哲學
• 文學批評
• 文化研究
• 20世紀英國
• 思想史
• 學術著作
• 西方哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100105415

版次：1

商品編碼：11593040

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：624

正文語種：中文

內容簡介

　　《凱恩斯社會、政治和文學論集》根據英國皇傢經濟協會1982年齣版的《約翰·梅納德·凱恩斯全集》的最新標準版第28捲譯齣。收錄的是凱恩斯在社會、政治、文學和藝術領域中的著述。資料來源有兩類，一類是凱恩斯本人保留的文獻，另一類是他的同事和朋友提供的文獻，其中最重要的是金斯利·馬丁生前提供的文獻。
　　在《凱恩斯社會、政治和文學論集》中，凱恩斯本人的著述一般都用較大字體排印。凱恩斯本人提供的，用星號或者其他符號錶示，以便與編者增加的注釋區彆開來。其他人提供的介紹性材料和文字使用小一號字體排印，以便與凱恩斯本人的撰寫的文字區彆開來。唯一例外做法是，在介紹段落中，偶爾會齣現摘自凱恩斯寫給他父母或者朋友的信件的短小引文，以便梳理語境。這類文字是介紹性材料，所以用較小字體排印。

目錄

第一章 凱恩斯與金斯利·馬丁的通信
第二章 凱恩斯關於古代貨幣的著述
第三章 凱恩斯關於藝術的著述
第四章 關於休謨的著述
第五章 雜錄
人物錶
復製文獻一覽錶
鳴謝
索引

精彩書摘

　　《凱恩斯社會、政治和文學論集》：
　　盡管如此，這個這種無能、愚蠢的言論確實帶來危害，讓能力更強的聰明人淪入聲名狼藉的境地。先生，在本周報紙的第一篇評論中，您認為“英國政府對法西斯主義強權錶示齣明顯同情”，我讀後也有同樣的感覺。您不可能真的相信，鮑德溫先生和艾登先生同情希特勒和墨索裏尼。您的意思可能是，他們兩位沒有像您期望的那樣，堅定不移地反對法西斯主義強權。您試圖說明，在鮑德溫先生與羅瑟米爾勛爵之間，其實沒有多少可以選擇的；這個國傢的一般人往往以非常明顯的方式，支持法西斯主義；如果沒有海軍，情況可能會更好一些。假如我站在另外一邊，我應該歡迎您的努力，將這番言論視為非常精彩的顛倒黑白的宣傳。這是因為，我接受您提齣的許多批評意見，對公眾輿論錶現齣來的這種反常的失敗論觀點深錶遺憾。
　　其原因在於，一方麵，我支持政府的政策（我相信，您也這樣做），試圖禁止對西班牙進行乾涉；另一方麵，我贊同您的觀點，希望政府的錶態更為明確，宣布這個國傢究竟支持哪一方，或者應該支持哪一方。我贊同您的看法，我國政府的政策怯懦無能，受到誤導，在阿比西尼亞戰爭中造成瞭幾乎無法彌補的危害。我也贊同您的看法，我們的利益、安全以及責任都要求，我們應該鞏固與法國和俄羅斯之間的可以信賴的友好關係。不過，正如我以前所說，我認為鮑德溫先生不乏睿智，沒有拆除聯係的橋梁，避免結成一成不變的聯盟。我贊同您的看法，我們應該與其他所有國傢協商，尋找恢復集體安全的辦法。不過，與您相比，我對此持較為悲觀的看法，認為強盜行為變本加厲，我們現在暫時已不可能依賴法治，依賴與假定情況相關的承諾。可是，我深感驚愕，發現這些觀點需要廣泛的民眾支持，被種種說法的攪亂。這些說法包括：如果政府不作齣——甚至連工黨尚未錶示支持的——承諾，工黨就會采取“極端行動”；這個國傢重整軍備的做法應該加以阻止——軍備可能被用來支持希特勒；本屆政府已經變成法西斯主義政府。請記住，這個國傢討厭法西斯主義，然而它更熱愛和平。就這一點而言，鮑德溫先生代錶大多數人。在這個國傢中，如果人們普遍相信和平是一個黨派的綱領中位居第二的事項，那麼，那個黨派是不可能上颱掌權的。
　　我們的政府為瞭實現自己的既定目標，願意投身戰爭，法西斯主義政府更願意為瞭實現他們的目標而發起戰爭，正是因為這一點纔齣現瞭要命的兩難睏境。這是需要規避的事實，它使一成不變的政策變為不可能的選項，它給那些國傢提供瞭無法超越的虛張聲勢的機會。我僅僅看到一個迴答，這就是建立一支遠遠優於潛在對手的海軍，不要作齣使用或者不使用海軍的承諾。這並不是說，我認為這個迴答令人滿意。與此同時，執行我們的日常外交政策，不要隱瞞我們自己的同情傾嚮，顯示比近來更多的尊嚴和坦誠。不過，無論這顯得多麼徒勞無益，無論希望多麼渺茫，我們還是應該努力讓歐洲聯閤起來，而不是任其分裂下去。
　　……

《凱恩斯社會、政治和文學論集》 引言 經濟學巨匠約翰·梅納德·凱恩斯，其影響早已超越瞭純粹的經濟領域，深刻滲透到社會、政治乃至文學的方方麵麵。他不僅是一位傑齣的經濟學傢，更是那個時代最具洞察力的思想傢之一。他的著作，如《就業、利息和貨幣通論》，為理解現代經濟運行機製奠定瞭基石，而他的人生經曆和個人思考，則摺射齣更為廣闊的思想光輝。 《凱恩斯社會、政治和文學論集》並非一本單一的著作，而是對凱恩斯在這些非經濟領域中的思想、見解和論述進行的一次深度梳理與匯集。它旨在揭示凱恩斯思想體係的全麵性與深刻性，展現他如何將經濟學的理性分析與對社會現實的敏銳洞察相結閤，審視並評論他所處的時代。通過對凱恩斯社會、政治和文學評論的深入挖掘，我們可以窺見這位經濟學大師更為立體、更富人性的另一麵。 第一部分：凱恩斯的社會關懷與改造 凱恩斯並非一位脫離現實的純粹理論傢，他對社會現實有著深切的關注，並積極地參與到社會改革的討論與實踐中。他深信，經濟的繁榮與社會的穩定、進步是相互依存的。 對不平等的警惕與對公平的追求： 凱恩斯敏銳地意識到瞭資本主義社會中普遍存在的不平等現象，並對此錶達瞭擔憂。他認為，過度的財富集中不僅會造成社會矛盾，也會阻礙經濟的長期健康發展。在《通論》中，他雖然主要關注就業問題，但其背後隱含的對社會公平的思考不容忽視。他對於“節約的悖論”的闡釋，實際上也指嚮瞭社會整體消費能力的提升對於經濟增長的重要性，而這恰恰與社會各階層的收入分配息息相關。他並不推崇激進的財富再分配，但他始終強調，一個健康的社會需要一定的社會保障和機會均等。他曾引用馬歇爾的觀點，認為經濟學研究的目的不僅僅是為瞭增進財富，更是為瞭提高全體人類的生活水平，這一點也體現瞭他對社會福祉的重視。 教育與人纔培養的信念： 凱恩斯深知教育對於一個國傢長遠發展的重要性。他本人就是教育體製的受益者，並在劍橋大學任教多年，對高等教育有著深刻的理解。他認為，投資於教育，培養高素質的人纔，是提升國傢競爭力的關鍵。他關注教育資源的公平分配，以及如何讓教育更好地服務於社會經濟的發展。他的社會理念中，教育是打破階層固化、促進社會流動的有效途徑。他對於科學研究和知識傳播的支持，也反映瞭他對智識進步的推崇，認為這是社會進步的內在動力。 對經濟政策社會影響的考量： 凱恩斯在製定經濟政策時，不僅僅考慮其經濟上的效率，更會審慎評估其可能帶來的社會影響。例如，在麵對經濟危機時，他提齣的政府乾預措施，其核心目標是為瞭穩定經濟、減少失業，從而避免因經濟睏境引發的社會動蕩。他關注的是如何通過政策的閤理設計，在追求經濟增長的同時，最大程度地減少對社會結構造成的衝擊，維護社會和諧。他對於“利潤最大化”的經濟學假設，常常會疊加一層對“社會福利”的考量，這使得他的經濟思想更具人文關懷。 對世界和平與國際閤作的呼籲： 作為一位經曆過兩次世界大戰的知識分子，凱恩斯對戰爭的破壞性有著深刻的體會。他積極參與國際事務，為建立戰後國際秩序而奔走。他在《和平的經濟後果》一書中，深刻剖析瞭第一次世界大戰造成的經濟創傷，並對凡爾賽和約的嚴苛條件提齣瞭批評，認為其埋下瞭未來衝突的種子。他主張通過國際閤作，促進全球經濟的穩定與繁榮，以避免戰爭的再次發生。他堅信，一個開放、閤作的國際經濟體係，是維護世界和平的重要保障。 第二部分：凱恩斯的政治洞察與參與 凱恩斯的生活與政治緊密相連，他不僅是理論傢，更是積極的政策建議者和參與者。他對政治的理解，超越瞭單純的權力鬥爭，更多地關注政治如何能夠有效地服務於社會福祉和國傢發展。 對自由主義的理解與發展： 凱恩斯是一位堅定的自由主義者，但他所倡導的自由主義，並非無所作為的自由放任。他認為，在市場經濟齣現失靈、或者需要解決重大社會問題時，政府的適度乾預是必要且正當的。他試圖在自由市場和國傢乾預之間找到一種平衡，即所謂的“有管理的自由主義”。他反對極權主義和計劃經濟，但他也看到瞭純粹的自由市場可能帶來的不穩定和不公。他的政治立場，是基於對現實問題的務實考量，而非教條式的意識形態。 作為政策顧問的實踐： 凱恩斯曾擔任英國政府的經濟顧問，在兩次世界大戰期間以及戰後，他都為政府提供瞭重要的政策建議。他在推動英國經濟政策改革，特彆是在應對大蕭條和戰後重建方麵，發揮瞭關鍵作用。他對貨幣政策、財政政策的深刻理解，以及其創新的思想，深刻影響瞭當時的決策。他與政府官員、政治傢之間的互動，展現瞭他如何將經濟理論轉化為可行的政治行動。 對國傢角色的定位： 凱恩斯並不排斥國傢的作用，但他對國傢角色的定位有著清晰的界定。他認為，國傢應該扮演一個“守夜人”的角色，維護市場秩序，提供公共服務，並在必要時進行乾預以糾正市場失靈。但他反對國傢過度乾預經濟，侵蝕個人自由和市場活力。他所設想的國傢，是一個能夠為公民提供安全、機會和福利的負責任的政府。 對國際政治經濟秩序的思考： 凱恩斯曾參與布雷頓森林體係的建立，對戰後全球經濟治理做齣瞭傑齣貢獻。他深知，穩定的國際經濟秩序對於維護世界和平與各國發展至關重要。他提齣的建立國際清算聯盟（國際貨幣基金組織的前身）的設想，旨在促進國際貿易的自由化與平衡，避免重蹈一戰後各國貿易保護主義的覆轍。這充分體現瞭他對國際政治經濟相互作用的深刻理解。 第三部分：凱恩斯的文學品味與思想碰撞 雖然凱恩斯以經濟學聞名，但他同樣是一位富有文學情懷和藝術鑒賞力的知識分子。他對文學的興趣，不僅是個人愛好，也摺射齣他對人類情感、社會現實和文化思潮的深刻理解。 對文學藝術的贊賞與支持： 凱恩斯本人就是一個收藏傢，對藝術品有著極高的鑒賞力。他支持藝術傢和文學傢，並積極參與文化活動。他認為，文學藝術是反映時代精神、激發人類想象力、提升社會審美的重要載體。他對“布魯姆斯伯裏小組”的參與和貢獻，更是他涉足文學藝術圈的生動體現。在這個圈子裏，他與眾多作傢、藝術傢、哲學傢交流思想，碰撞火花，拓寬瞭他的視野。 文學與經濟思想的潛在聯係： 凱恩斯在文學作品中，可能並非直接尋找經濟理論的例證，但文學作品所描繪的人性、情感、社會百態，無疑為他的社會觀察和政治判斷提供瞭豐富的素材和靈感。他對社會不平等、人性弱點的描繪，常常與文學作品中對這些主題的探討産生共鳴。例如，他對投機狂熱的批判，在某種程度上也能在描繪人性貪婪的文學作品中找到影子。 對知識分子角色的認知： 凱恩斯對知識分子在社會中的角色有著清晰的認知。他認為，知識分子不僅要創造思想，更要將這些思想與現實社會相連接，並對社會發展施加積極的影響。他對文學藝術的關注，也是他作為知識分子，對人類精神生活和文化傳承的責任感的體現。他相信，一個繁榮的社會，不僅要有發達的經濟，更要有豐富的人文精神和健康的文化土壤。 對現代性的審視： 凱恩斯所處的時代，是現代性加速發展的時期，社會變革劇烈，傳統價值受到挑戰。文學藝術往往是捕捉和反思這種現代性最敏感的媒介。凱恩斯對文學的關注，也意味著他對現代社會轉型過程中所産生的各種思潮、衝突和睏惑的深入思考。他通過文學，看到瞭時代變遷中的人性掙紮與社會圖景。 結論 《凱恩斯社會、政治和文學論集》所展現的，是一個更加豐滿、更具深度的約翰·梅納德·凱恩斯。他不僅僅是那個在經濟學領域叱吒風雲的巨人，更是對社會有著深切關懷、對政治有著敏銳洞察、對文化有著豐富品味的偉大思想傢。 本書的價值在於，它打通瞭凱恩斯思想的邊界，揭示瞭經濟學、社會學、政治學和文學藝術之間並非涇渭分明，而是相互滲透、相互影響的。凱恩斯的思想體係，正是建立在這種跨領域的理解之上。他用經濟學的理性審視社會，用政治學的 pragmatism 推進改革，用文學藝術的視角體悟人生。 閱讀《凱恩斯社會、政治和文學論集》，我們不僅能夠更全麵地理解凱恩斯的核心思想，更能夠從中獲得關於如何理解和改造我們所處社會的深刻啓示。它提醒我們，經濟發展從來都不是孤立的，它與社會公平、政治穩定、文化繁榮，以及人類精神的富足，都息息相關。凱恩斯留給我們的，不僅僅是經濟學的理論，更是一種如何以一種更為全麵、更為人性的方式去思考和應對我們所麵臨的挑戰的智慧。

評分☆☆☆☆☆

初翻這本厚重的文集，我立刻被那種撲麵而來的知識氣息所吸引，仿佛走進瞭某個時代思想交鋒的前沿陣地。不同於那些專注於單一領域的著作，這本書的廣度實在令人驚嘆。它橫跨瞭宏觀的經濟學理論、錯綜復雜的社會結構分析，乃至於對文學作品中潛藏的意識形態進行深入的挖掘。我特彆欣賞作者在處理跨學科議題時所展現齣的那種遊刃有餘的功力。例如，他探討社會公平性時，並非簡單地停留在道德譴責層麵，而是將其與具體的政治體製改革和市場機製的內在矛盾緊密地聯係起來，構建瞭一個非常立體的分析框架。這種綜閤性的視角，使得即便是對特定領域不甚瞭解的讀者，也能通過上下文的引導，逐步領悟到其思想的深度。那些關於國傢乾預與自由放任之間張力的論述，在今天的世界背景下依然具有強大的現實穿透力，讓人不得不深思，我們現在所處的這個“新常態”究竟是從哪些曆史的岔路口演變而來的。閱讀的過程，與其說是在吸收知識，不如說是在與一位睿智的導師進行一場跨越時空的對話，每一次翻頁都伴隨著思緒的被激發和觀點的重塑。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書中的某些論點對於習慣瞭主流敘事的人來說，可能會顯得有些“離經叛道”，甚至在某些地方顯得頗為激進。作者在挑戰既定範式時，那種毫不留情的批判力度，著實令人印象深刻。他毫不客氣地撕開瞭包裹在溫情麵紗下的社會運作機製，將赤裸的權力關係暴露在光天化日之下。這種深刻的、近乎顛覆性的洞察，帶來的閱讀體驗是震撼而非輕鬆的。它迫使我不斷地反思自己過去習以為常的“常識”，去審視那些被我們視為理所當然的社會契約的基礎是否真的牢固。這本書不提供廉價的答案或安慰，它提供的是更深刻、更具穿透性的問題。因此，我認為，它更適閤那些已經積纍瞭一定知識基礎，並渴望進行一次徹底的思維“重置”的求知者，它會像一把鋒利的解剖刀，幫你剖開現象的錶層，直達事物的肌理。

評分☆☆☆☆☆

令我感到尤為驚喜的是，這些論述中流露齣的那種堅韌的人文主義關懷。在探討諸如資源分配不公或權力結構固化這類沉重話題時，作者的筆觸雖然冷靜剋製，但字裏行間始終跳動著對個體尊嚴的珍視。這不像某些冷冰冰的結構主義分析，將人簡化為符號或數據點；相反，他總能將宏大的敘事拉迴到具體的、有血有肉的個體經驗上來。比如，他對某些社會邊緣群體的命運的關注，絕不是齣於同情的姿態，而是深入探究造成他們睏境的製度性根源。這種自上而下與自下而上相結閤的觀察角度，使得他的批評意見既有理論的高度，又不失實踐的溫度。閱讀這樣的作品，讓人在感到思想被挑戰的同時，內心深處也得到瞭一種微妙的撫慰——原來，在一個被復雜係統裹挾的世界裏，依然有人願意花時間去細緻地傾聽那些微小的、被忽略的聲音，並賦予它們應有的理論重量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，說實話，頗有些古典的韻味，但絕非那種晦澀難懂的學院派腔調。它的節奏感很強，尤其是在涉及對具體曆史事件或文學作品的評析時，那種敘事的張力和邏輯的嚴謹性達到瞭完美的平衡。作者似乎深諳如何用精準且富有畫麵感的語言，將那些抽象的理論概念具象化。我記得有一篇關於某種特定時期文化現象的分析，他沒有羅列枯燥的數據，而是通過描摹幾個極具代錶性的人物的心靈圖景，便將那個時代普遍彌漫的焦慮感和躁動不安的思潮刻畫得入木三分。這種文學化的處理方式，極大地降低瞭理解門檻，讓那些原本可能讓人望而卻步的社會學或政治哲學思辨，變得像閱讀引人入勝的小說一樣流暢。這種敘事的力量，體現瞭作者深厚的文字功底和對人文精神的深刻洞察，使得這本書不僅是一份思想的存檔，更是一件值得反復品味的文字藝術品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構，乍看之下似乎鬆散，但細品之下，卻發現其中暗藏著一條清晰的思想演進脈絡。它更像是一部思想傢的“工作日誌”，記錄瞭其觀點在不同階段、麵對不同挑戰時所經曆的調整與深化。各個章節之間，既有獨立的論證價值，又像是棋盤上相互呼應的子力，共同指嚮一個核心的哲學立場。這種非綫性、卻又內在統一的結構，恰恰反映瞭現實世界的復雜性——真正的思考從來不是一條直綫。對於那些習慣瞭標準教科書式論證的讀者來說，可能需要一點時間來適應這種跳躍感，但一旦適應，你便會發現，這種結構帶來的最大好處是它的啓發性。它鼓勵讀者主動去搭建不同觀點之間的橋梁，去發現作者在不同領域間悄然埋設的隱性關聯，這無疑是對讀者主動性的一種極高要求和信任。

評分☆☆☆☆☆

畢業後，以數學及古典文學奬學金入學劍橋大學國王學院。1905年畢業，獲劍橋文學碩士學位。之後又滯留劍橋一年，師從馬歇爾和庇古攻讀經濟學，以準備英國文官考試。1906年以第二名成績通過文官考試，入選印度事務部。任職期間，為其第一部經濟著作《印度通貨與金融》（Indian Currency and Finance,1913）作瞭大量研究準備工作。1908年辭去印度事務部職務，迴劍橋任經濟學講師至1915年。

評分☆☆☆☆☆

5.雜論。

評分☆☆☆☆☆

經濟學學者們總是這樣介紹凱恩斯：他從小聰明，是一個著名的經濟學傢。他與俄國的漂亮芭蕾舞演員結瞭婚，擔任過國王和總統的顧問。在業餘時間，他為自己、為劍橋大學進行貨幣和商品投機，並取得很大成功。但事實上，這些內容中很多純粹是編造齣來的，與實際情況相差很遠。

評分☆☆☆☆☆

年輕的英雄們同意伊阿宋的建議。於是，他手持赫耳墨斯的和平杖，帶著佛裏剋索斯的兒子們和他的同伴忒拉濛和厄利斯國王奧革阿斯離開大船。他們踏上一塊長滿著柳樹的田野。他們看到樹上吊著許多用鏈子捆著的屍體，感到很恐怖。但死者生前不是罪犯，也不是被殺害的外鄉人。在科爾喀斯有個風俗，死去的男人不許火化或者土葬，而要用生牛皮裹起來，吊在遠離城市的樹上，讓屍體風乾。隻有婦女死後纔埋葬入土。

評分☆☆☆☆☆

2.凱恩斯與古代通貨 。 凱恩斯在1920至1926年這段時間，曾幾次放下《貨幣論》的寫作，而集中精力研究古代通貨史，這部分收錄的就是他的研究成果。

評分☆☆☆☆☆

年輕的英雄們同意伊阿宋的建議。於是，他手持赫耳墨斯的和平杖，帶著佛裏剋索斯的兒子們和他的同伴忒拉濛和厄利斯國王奧革阿斯離開大船。他們踏上一塊長滿著柳樹的田野。他們看到樹上吊著許多用鏈子捆著的屍體，感到很恐怖。但死者生前不是罪犯，也不是被殺害的外鄉人。在科爾喀斯有個風俗，死去的男人不許火化或者土葬，而要用生牛皮裹起來，吊在遠離城市的樹上，讓屍體風乾。隻有婦女死後纔埋葬入土。

評分☆☆☆☆☆

約翰·梅納德·凱恩斯

評分☆☆☆☆☆

這人就是著名經濟學傢約翰·梅納德·凱恩斯男爵，他不但開闢瞭宏觀經濟學的研究陣地（他的兩本主要著作給他帶來瞭巨大且曆久不衰的聲譽），還擔任過大學司庫和劍橋大學學監、政府官員和顧問等。凱恩斯男爵還是一位富有的投資者。凱恩斯的經濟理論影響瞭幾代人，在目前的經濟政策製定中仍然起著舉足輕重的作用，並將繼續影響未來若乾年的經濟思想。

評分☆☆☆☆☆

就在當天夜晚，他們到達瞭目的地，即法瑞斯河的齣海口。有幾個人高興地攀上桅杆，卸下船帆，然後用槳把船劃到寬闊的河麵上，溯流而上，波浪似乎都在船前繞開瞭道路。他們看到船的左邊是高加索山和科爾喀斯王國的都城基泰阿。右麵是廣袤的田野和阿瑞斯的聖林。在那裏，一條巨龍瞪大不眠的眼睛，看守著掛在櫟樹冠上的金羊毛。現在伊阿宋站起來，端著盛滿酒的金杯，高舉起來，澆祭河流和大地母親，祭奠諸位神衹以及在途中死去的英雄們。他請求諸神幫助，保護阿耳戈船。