發表於2024-11-28
圖書簡介[ - ] |
清末龍璋(1854-1918)編纂。清代學者輯錄小學佚書有數傢,但引書捲次,標列不詳,而且所輯佚書尚不足50種。龍璋此書輯錄已經亡佚的文字音韻訓詁之類的書76種,分上下兩編,上編屬於字書和訓詁書,有54種,下編屬於音韻,有22種,可以說是集古代小學書之大成。字書之部,每種都依據《說文解字》、《玉篇》分部編次集錄;音韻之部每種都依據《廣韻》、四聲分韻編錄,頗便於檢閱,遠勝前人所輯的小學書。雖成書於近代,卻印本不多,流傳不廣。今據民國十八年龍氏鉛印本影印,並附以龍璋夫婦詩文集三種,以廣流傳。 序 李昊 龍璋(一八五四—一九一八),字研仙,號甓勤,晚號潛叟,湖南攸縣人。光緒年間舉人,歷任如皋、上元、泰興、江寧知縣。先生原配陶夫人(陶澍孫女,左宗棠外孫女),繼室張夫人,共育有五女一子。研仙一生緻力於教育事業和振興實業,曾捐資創辦如皋新式小學、長沙明德學堂等。一九○七年棄官歸裏後,先後參與創辦瓷業、鐵路諸學堂,汽船公司,開濟、利濟輪船公司,並組織商船公會、農會等。辛亥革命後曾任湖南都督府交通司司長、西路巡按使。其思想傾嚮進步,曾大力支援黃興、蔡鍔、宋教仁等領導的革命運動;垂暮之年追隨孫中山,參加辛亥革命、二次革命及護國戰爭,是辛亥革命時期湖南傳統紳士從改良嚮革命轉化的代錶人物。軍閥在湘混戰期間,研仙先生避居長沙,不久病逝。湖南省政府曾題“休有烈光”匾額,擇地南嶽建“烈光亭”紀念。其事《湖南省誌?人物誌?龍璋傳》(湖南齣版社一九九二年版)有記載。其孫女龍永寧著有《從紳士到革命傢:我的祖父龍璋》一書,敘述頗詳。 研仙先生齣身湘中名門望族龍氏,明清數百年間龍氏簪纓不絕,世代書香。先生的祖父龍襄堯是大學者,父親龍汝霖更是賢吏兼詩人,傢中藏書極富,更有不少孤本、珍本。先生自幼耳濡目染,“少精音律,尤邃小學”(《龍公研仙府君行狀》),後避難上海,輯佚群籍,整理而成《小學蒐逸》叢書。叢書自《倉頡篇》以下,鉤稽古代小學典籍凡七十八種,上編爲訓詁類五十四種,下編爲音韻類二十四種,後又補輯上編九種、下編十一種,總計九十八種。其中不少典籍今已失傳,而於叢書中得以輯存保留,其重要的文獻史料意義和學術價值自是不言而喻。 自來古書輯佚,於群經頗多,而涉及小學之書者甚少,唯研仙先生反其道而行之,廣羅小學群籍而成書,可謂古代小學典籍之大觀。與其他輯録小學佚書者相比,《小學蒐逸》具有特色鮮明的三大優勢。 D一,其蒐集範圍之廣、數量之多,於小學重要典籍鮮有缺漏,集大成之功不可沒也。 如任大椿輯小學逸書《小學鉤沉》僅得二十四種,汪黎慶輯《字樣》《開元文字音義》《韻詮》《韻英》四種爲《小學叢殘》,皆遠遠遜於《小學蒐逸》。又如《字書》是一部記録魏晉時期詞彙麵貌的辭書,今已失傳,清代學者們多從唐釋玄應《一切經音義》中輯佚該書,任大椿《小學鉤沉》輯有三百零一條,黃奭《黃氏逸書考》輯有三百零一條,補遺八條,顧震福《小學鉤沉續編》輯有一韆零九十一條,而《小學蒐逸》則輯有《字書》佚文凡一韆二百五十四條,爲各傢之Z。又如唐時張戩所撰《古今正字》《集訓》《文字典說》《文字釋要》等訓詁學著作,今亦皆不存,也幸於《小學蒐逸》中存録,得以流傳。 D二,其版本來源珍貴完善,在文辭比勘、語音訓詁等方麵都具有重要的語料價值。 清代學者輯佚小學典籍,由於藏書條件等限製,所輯録的內容多有缺漏錯訛。如任大椿、汪黎慶輯書,所用版本多從《道藏》,錯訛頗多,甚至某些捲帙不全。而《小學蒐逸》所輯,多據唐釋慧琳所撰《一切經音義》、遼釋希麟撰《續一切經音義》,以及日本平安時代源順《和名類聚抄》等。其中,正續《一切經音義》元後曾一度亡佚,到光緒初年,復從日本得其書,一九一二年始由上海頻伽精捨印行。而《和名類聚抄》則是日本平安時代承平年間(七九四—一一九二)源順所編纂的日本Z早的百科全書,其分類方式受到瞭《爾雅》的影響。由此可見,《小學蒐逸》本身便具有彌足珍貴的文獻版本價值。 如前所提及的《小學蒐逸》中輯《字書》、所據玄應《一切經音義》,今傳本大緻分爲磧砂藏本和高麗藏本兩大係列。據今學者許啟峰先生考證 許啟峰:《龍璋輯〈字書〉所據〈玄應音義〉版本考》,《西華大學學報》二○一○年第四期。,研仙先生採用的是磧砂藏本,與高麗藏本在詞目的數量和內容上均有差異,尤其是有不少高麗藏本無而磧砂藏本有的《字書》佚文,《小學蒐逸》均做瞭客觀真實的輯存保留工作。這樣就避免瞭漏輯現象的發生,從而得到更接近原貌的佚文材料,也有利於進行各文本的校勘、糾誤等文獻史料整理工作。 第三,其輯佚徵實可信,來源清楚可查,無一字無來處。 《續修四庫全書總目提要?經部?小學類》雲:“(研仙)於引據諸書,一一注明捲第,俾讀者得以覆檢,而備參稽,例至美善,且使學者生於韆百年後,猶得見東京以上之遺文,以資考證。其功固不可沒,其用力亦可謂勤矣。”叢書輯佚,往往祗注重輯存內容,而忽視瞭文獻考據一項。《小學蒐逸》則不然,每一部書籍後,均注明版本來源,以供學者查詢對照。若所輯文字有數個齣處,則一一臚列於下;若字句有所不同,則又齣注異文,審慎嚴密,盡可能保留瞭文本的原始麵貌。如上編《字略》“斷首曰刎。刎,割也”條,下注“玄應《阿毗達摩順正理論六十八音義》;慧琳《阿毗達摩順正理論六十八音義》引無‘刎,割也’三字”。如此一來,無一字無來處,體現瞭認真信實的文獻實證精神與專業素養。 此外,叢書後還單獨列有《小學蒐逸總目考》(即單行本《小學蒐逸敘録》),載明所輯佚諸書目次及來源,大都爲漢魏六朝以前之遺文,內容詳備,亦可見研仙先生治學精神之嚴謹求實。 當然,《小學蒐逸》也存在一些訛誤,如上編《雜字》一書撰者誤考爲張揖,實爲郭顯卿;下編《文字音義》一書,即唐玄宗撰《開元文字音義》,見録於《中興書目》,不當一書兩現。然而,瑕不掩瑜,叢書的重要史料價值與文獻學、語言學意義仍是不容質疑的。今據而影印者爲民國十八年(一九二九)龍氏鉛印《甓勤齋遺書》本,書前有譚延闓所作之序和章太炎所作《龍研仙先生墓錶》,書後有《龍公研仙府君行狀》。《甓勤齋遺書》中的研仙先生著《甓勤齋詩存》《文存》和陶夫人著《研香閣詩草》,亦一併影印,以饗讀者。 |
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