内容简介
《呻吟语》是一部探讨人生哲理的著作,分为性命、存心、伦理等类。作者针对当时社会出现的各种弊病,提出了自己兴利除弊、励精图治的种种主张,并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解,对当今世人颇有借鉴意义。
作者简介
吕坤,字叔简,一字心吾、新吾,自号抱独居土,河南宁陵人。明朝文学家、思想家,吕坤刚正不阿,为政清廉,他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”,主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等。
目录
原序
卷一 内篇·礼集
性命
存心
伦理
谈道
卷二 内篇·乐集
修身
问学
卷三 内篇·射集
应务
养生
卷四 外篇·御集
天地
世运
圣贤
品藻
卷五 外篇·书集
治道
卷六 外篇·数集
人情
物理
广喻
词章
精彩书摘
《中华国学经典读本:呻吟语》:
[译文]
本来恬淡无欲、老成持重的人,但又不能随事应付,一生都活的枯燥。本来就圆通和顺、令人舒服的人,又把持不住自己,就会令人觉得圆滑。
做人要做万全的人。至于名利,千万不要都自己完全据为已有,要时常分一些给大家,虽然自己有些缺欠也没什么关系。为何呢?天下没有自己和别人都能顺心满意的事情,我有所得别人必有所失,我获利别人必受损伤,我得到荣耀别人必遭屈辱,我有美名别人必有愧色。所以君子要在道德上多追求而拒绝名,拒绝个人名利方面的完满,使自己和别人一样,不争着显露头角,不成为别人的箭靶,胸中自然有无限幸福。孔子很谦虚,把自己列入普通人的行列,这中间的道理很值得寻味。
“明理省事”是十分困难的,这四个字是一个人终身都理解领会不完的;如果真正将它领会透了,为人处事就会无往而不利。
心中如果有了一个定论,就不会被众说纷纭的言论所迷惑;心中有了自己的一番观点,就不会被众人的鄙俗之见所妨碍。《诗经》中说:“匪先民是程,匪大猷是经,惟迩言是争。”意思是说:不以古代先民的行为作为自己的行为标准,不以大的法则作为常道,只把最近的见闻拿来争辩。我一生之中都在读圣贤之书,什么事情与之相契合,什么事情与之相违背,就懂得应该去怎么做,懂得自己应该去追求什么。否则的话,即使嘴里谈的是圣贤之书而内心则跟众人是一样的平庸。身上穿的是儒家的衣冠而行为却是粗鄙的人的行径。那就是士人之中的不良分子。
世上的人都爱说:“这世界上没有好人。”殊不知这是很鲁莽、很不对的论点。现在你不必特意挑选人,只要在大街上的众人之中随便选出一百个人,然后各取他们的所长。每个人都必定都有自己的优点,集中百人的长处就可以成为一个贤者;每个人都必定都有一种对的观点,集合百人的观点就可以决定大计。唯恐我和这一百个人相比,未必都能高出所有的人,又怎么可以看轻那些普通的男女百姓呢?
学欲博,技欲工,难说不是一长,总较作人只是够了便止。学如班、马,字如钟、王,文如曹、刘,诗如李、杜,铮铮千古知名,只是个小艺习,所贵在作人好。
到当说处,一句便有千钧之力,却又不激不疏,此是言之上乘。除外虽十缄也不妨。循弊规若时王之制,守时套若先圣之经,侈己自得,恶闻正论,是人也,亦大可怜矣,世教奚赖焉!心要常操,身要常劳。心愈操愈精明,身愈劳愈强健。但自不可过耳。未适可,必止可;既适可,不过可,务求适可而止。此吾人日用持循,须臾粗心不得。
[译文]
学识想要广博,技艺想要高超,不能说不是一个长处,但和做人比较,学识和技艺只要够用就行了。虽然学问好比班固、司马迁一样,书法好比钟繇、王羲之一样,文章好比曹植、刘桢一样,诗好比李白、杜甫一样,铮铮千古知名,那也仅仅是小技艺,最关键的还是做人的品行,注定要高尚。
到了应该说话的时候,一句话就有千钧的重量,而且可以做到不偏激不粗疏,那就是说话当中的上乘之语。除此之外,虽然缄默再三也不要紧。
遵循那些鄙陋有害的法规就好比遵守现在国家制定的礼制,固守当时的老一套策略就好比遵循先王圣人的经典,总是夸大自己的观点,却唯恐听到对的言论,这种人啊,也太可怜了,世人的教化岂能够凭借他们这些人呢!
内心要时常思考问题,身体要时常运动。心越思考问题就变得越活泛,身体越劳动就变得越强健。但两者都不能太过度。
还未达到恰当的地步,必须懂得在哪里停止才恰当;既已达到恰当的地步,又不能超过这个度,务求适可而止。这是我们日常生活中必须遵循的生活准则,一刻也不能大意。
……
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