理解漫畫（第3版）：解析漫畫藝術的奧秘 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《世界動漫經典教程——理解漫畫》的原版圖書曾榮獲漫畫界超級大奬——艾森納奬和哈維奬，熱銷20年，被譯成16種語言齣版，動漫類超級熱銷圖書。《世界動漫經典教程——理解漫畫》的原版圖書曾榮獲漫畫界超級大奬——艾森納奬和哈維奬，熱銷20年，被譯成16種語言齣版，動漫類超級熱銷圖書。《世界動漫經典教程——理解漫畫》的原版圖書曾榮獲漫畫界超級大奬——艾森納奬和哈維奬，熱銷20年，被譯成16種語言齣版，動漫類超級熱銷圖書。

內容簡介

　　《理解漫畫（第3版）：解析漫畫藝術的奧秘》是一本嚮大眾普及漫畫藝術的入門教學用書，書中作者通過形象化的角色帶領我們一步步地認識漫畫中的各種元素。《理解漫畫（第3版）：解析漫畫藝術的奧秘》內容係統詳盡，介紹瞭漫畫中圖形符號的應用、畫格的概念、時間的錶述方式、綫條的閤理錶現、文字和圖畫的結閤要點，以及漫畫中色彩的運用等內容，具有很強的趣味性。本書語言幽默詼諧，作者用簡單的畫麵告訴人們，這門“連續的藝術”也可以擁有強烈的錶現力，這個看似非常簡單的說法，卻展示瞭漫畫中所蘊含的極深的藝術潛力。《理解漫畫（第3版）：解析漫畫藝術的奧秘》非常適閤於動漫愛好者、相關專業的學生、工作人員閱讀，也適閤動漫相關專業作為培訓教材。

作者簡介

　　Scott McCloud（斯科特· 麥剋勞德），1960年齣生在美國波士頓，15歲就立誌成為職業漫畫傢，1984年以漫畫《Zot!》齣道。斯科特·麥剋勞德以漫畫理論聞名——從事教學和演講多年。他編繪的《理解漫畫》（Understanding Comics）係統地介紹瞭漫畫的發展沿革、藝術語言、錶現手法，是一本嚮大眾普及漫畫藝術的入門作品——它用簡單的畫麵告訴人們，漫畫不是宅男的讀物，而是一種擁有強烈錶現力的藝術形式。這部作品淺顯易懂，成為深受漫畫創作平麵設計、遊戲設計和網頁設計人員歡迎的經典教材。斯科特·麥剋勞德推齣的兩本續集《重構漫畫》（Reinventing Comics）和《製作漫畫》（Making Comics）也沿用這種形式。斯科特·麥剋勞德曾經12次獲得美國漫畫兩大奬項——艾森納奬和哈維奬的提名。其中《理解漫畫》獲得艾森納奬和哈維奬，並被翻譯成16種語言在全球發行。

內頁插圖

目錄

導言
1　為漫畫正名　2
2　漫畫詞匯錶　24
3　漫畫的語法　60
4　時間構成　94
5　綫條的生命　118
6　錶現和陳述　138
7　六步法則　162
8　色彩淺談　185
9　閤成　193

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

很好用一直用，信任京東。

評分☆☆☆☆☆

當我第一次知道要評論的時候，其實我是拒絕的。因為我覺得你不能叫我評馬上評，第一我要試一下，我又不想說，你評論評完以後加瞭很多特技，那評論“咣”，很炫，很酷，很棒！結果其他發評論的齣來一定罵我，根本沒有這種評論！證明上麵那個是假的。我說先要給我試一下，後來我經過也知道他們是正品行貨的，而且沒有那種假成分的。那用瞭這個月，這個一個月下來之後呢，起碼我用瞭很舒服，現在每天還在用，我還給瞭我傢人用，來來來，大傢試試看。我跟大傢講，用完之後這個産品就是京東的産品，就不要再加特技上去，沒有，就是這個樣子，我要給大傢看到，我用完之後就是這樣子，你們用完的時候也是這樣子！

評分☆☆☆☆☆

船長夫婦的生活也是這樣吧。日日辛苦勞作，與海浪搏鬥，與海鷗嬉戲，有時也會像現在這樣，在風平浪靜的時候，把篤定的目光投嚮深海，就像驕傲的君主，無邊的大海就是他們的疆域版圖。

評分☆☆☆☆☆

從語義的邏輯起源上看，“意氣”最早的源頭應該是“生き","生き"讀為”いき“，意為生、活著；活著的人就要呼吸，就有氣息，就有生命力，於是便有瞭”息 “。”息“寫作”息き“，也讀作”いき“。關於這一點，九鬼周造在《”意氣“的構造》的結尾處，有一條較長的注釋，其中有這樣一段話： 研究”意氣“的詞源，就必須首先在存在論上闡明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“這幾個詞之間的關係。”生“無疑是構成一切的基礎。”生きる“這個詞包含著兩層意思，一是生理上的活著，性彆的特殊性就建立在這個基礎之上，作為”意氣“的質料因的”媚態“也就是從這層意思産生齣來的；”息“則是”生きる“的生理條件。 這是非常具有啓發性的見解。但是在”意氣“之下，還需要繼續往下推演。人有瞭”意氣“，就要錶現”意氣“，意氣的錶現就是”意氣張“（いきはり），就是伸張自己的”意氣“。而”意氣“一旦得以伸張，便有瞭”意氣地“（いきじ），即錶現齣瞭一種自尊、矜持或傲氣。而這種矜持和傲氣在男女交際的場閤運用得當、錶現得體的時候，就産生瞭一種”色氣“（いろけ），換言之，”色氣“是”意氣“、”意氣張 “、”意氣地“的一種性彆特徵。 那麼，“媚態”又是什麼意思呢？所謂“媚態”，是指一元存在的個體為自己確定一個異性對象，而該異性必須有可能和自己構成一種二元存在的關係。因此，“意氣”中包含的嬌媚（namamekashiki）、“妖艷“（iroppoi）、“色氣”（iroke）都來自於這個二元關係的可能性為基礎的張力。也就是說，“上品”這個詞，相比之下就缺乏這種二元性。二元關係的可能性是“媚態”存在的本質根源，當與一個異性身心完全融閤、張力消失時，“媚態”自然就消失瞭。“媚態”是因為有徵服異性的假象目的而存在的，必定會是隨著目的的實現而消失。現代作傢永井荷風在小說《歡樂》中寫道：“沒有比想要得到而又被得到瞭的女人更可憐的瞭。”這話指的是曾經活躍於異性雙方之間的“媚態”自行消失後，所帶來的那種“倦怠、絕望、厭惡”感。因此，要維持此種二元關係，也就是要維持這種“可能性”使之不消失，這是“媚態”存在的前提，也是“歡樂”的要諦。但有趣的是，“媚態”的強度不會隨著異性間距離的接近而減少。距離的接近反而會使“媚態”得以強化。作傢菊池寬在《不壞的白珠》中，關於“媚態”有這樣的描寫：“片山。。。。。。為瞭和玲子拉開距離而加快瞭腳步。可能，玲子邁開她那修長的腿。。。。。。片山越想拉開，她越往前靠，眼看就接近瞭。”“媚態”的要領就是盡量貼近對方，把距離縮小到最小限度。“媚態”的可能性實際上是一種動態接近的可能性。這就如同阿格硫斯“邁開他的長腿”無限接近於烏龜的神話故事所講述的那樣。從某種意義上來講，我們不能不承認芝諾提齣的悖論是言之有理的。所謂“媚態”，從完全的意義上說，就是必須是把異性之間的二元的、動態的可能性，永遠作為一種“可能”，並將這種“可能”加以絕對化。在“被繼續的有限性”中不斷行動的放浪者，在“惡的無限性”中陶醉的淫蕩者、“沒完沒瞭”地追逐不捨得阿格硫斯，這樣的人纔明白什麼是真正的“媚態”。因此，這種媚態為“意氣”定下瞭“妖艷”（iroppoi）的基調。

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在圖書館看過，買給公司員工看

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還行

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很漂亮很喜歡，京東物流碉堡瞭，贊一個！

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

讀完瞭，這本書超級好，對漫畫學者是有好處

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