好民主，坏民主 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　一百年来，“民主”这个概念在中国人的向往中被塑造成了一个完美无瑕的历史尽头。国人仿佛是古代神话中那位仰望天神的凡人，看到的只是夺目的光芒，却始终看不清那光芒的源头究竟是什么。正是在这种持续了上百年的头晕目眩中，这个对政治权利一知半解的群体却保持着谈论政治和关注政治的高度热情，也正因如此，关于民主的书籍在市场上很多、很热，甚至能成为热销书，其中以名人文集和热点事件更受欢迎（上海三联，《民主的细节》，刘瑜著，网站销售第758位；浙大出版社，《可操作的民主》，销售第1700多位）。
　　《好民主，坏民主》也是一本名人文集，它的作者都是当代著名的思想家和社会活动家，文章大都是在大众媒体上发表过的公共言论，短小精悍、通俗易懂。编辑觉得应该可以引起读者的关注和阅读兴趣。
　　本书在世界范围内影响巨大，翻译版权已售韩国、瑞典、土耳其、意大利、希腊、巴西、西班牙、日本、德国、英国、克罗地亚。

内容简介

　　英国的“怀疑论者”和“保守主义者”欧克肖特曾说“哲学不属于任何一个学科，哲学的任务是对学科的基本问题发出质疑。”本书正是遵循了这样一种思考原则，对现代政治的根基——“民主”，以及现代人的民主经验不断发问。
　　《好民主，坏民主》一书汇集了代表欧洲大陆思想界至高点的八位思想家的政治思想随笔和发表在大众媒体上的公共言论，以2008年全球金融风暴之后西方社会的变化为背景，揭示出资本主义生产方式下民主制度的悖论和尴尬处境，并为未来社会的合理发展提出了新的可能性。

目录

1. 民主概念絮语
2. 民主的徽章
3. 永久的丑闻
4. 如今我们都是民主主义者
5. 有限的民主和无限的民主
6. 复数的民主对单数的民主
7. 可出售的民主
8.从民主到神圣的暴力

精彩书摘

　　（摘自第四章《如今我们都是民主主义者》第一、二节）
　　民主，作为空洞的能指
　　纵观全球，民主从未像今天这样炙手可热；但它也从未像今天这样，在概念上含混不清，内涵空洞无力。也许，民主在当下的流行，正是由于它的开放性，甚至由于它空虚的意义及其实效：比如奥巴马—一个空洞的能指，任何人都可以将他们的梦想和希望寄托在这一形象上。或许，资本主义作为现代民主更强大、狡猾的异卵双胞胎，已最终将民主贬抑为一个“商标”—商品拜物教（le fétichisme de la marchandise）的现代新花样，并将那可贩卖的产品形象与其实质内容完全割裂开来。也许，在21世纪，启蒙进步主义（progressisme des Lumières）的玩笑正见证着这一幕—连上帝本人也卷入了本该被现代性终结的恶战：民主以新兴的世界性宗教的面目加冕，它并非一种政治权力或文化的特殊形式，而是一个神坛—西方世界及其仰慕者们在这个神坛前献祭，是一个神圣的意图——西方帝国的圣战由此酝酿，并名正言顺地昭告天下。
　　如今，民主不仅在世界各地享有殊荣，也在政治舞台上备受赞誉。在后冷战政体中，随着前苏联国家开始沐浴经济发展、企业繁荣的至福，欧美各国的左派们也被商标蛊惑了。我们赞美民主，试图纠正马克思在偏离黑格尔式的主题之后抛弃政治的错误（或者，我们可以说，激进的民主完全意味着共产主义）；我们为了那些从未被实践过的目标与精神（ethoi）而去追求民主，我们大书特书“会到来的民主”、“无限的民主”、“民主主权”、“民主工作坊”、“民主多元化”……贝鲁斯柯尼和布什，德里达（Derrida）和巴里巴尔（Balibar），意大利共产党员与哈马斯（Hamas）—如今我们都是民主主义者了。但是，民主制度还剩下些什么呢？
　　人民的权力
　　这是个说不尽的话题：自由民主主义这个欧美现代政治的主导形式，只是参与政治权力的一种形态，政治权力这一概念囊括在一个古老的有关民主的希腊术语中。人民（Demos)+统治(cracie)= 人民的权力，它与贵族制、寡头制、僭主制相对立，同样也与被殖民或被占领的状况相对立。但是，无论是从历史学角度还是词源学角度，我们都无法有力地论证民主本质上来说意味着代议制、宪法、协商、参与、自由市场、权利、普遍性，甚至平等。民主这个术语包含着单纯的政治主张：人民统治自己；全体人民，而非一部分人或大写的他者是政治上的主权者。如此，民主是未完成的原则，它没有具体指出，我们应该分享何种权力，人民的权力应当如何被组织，以及通过什么制度建立和确保这种权力。从始至终，西方民主政治的特征就颇具争议。换句话说，从亚里士多德、卢梭、托克维尔，直到马克思、罗尔斯、沃林的这些理论家中，许多都（以不同的方式）论证过：具体的条件、强有力的支持、微妙的平衡，这些对于民主不可或缺；但民主这个术语本身并不规定这些要求。也许，这也就是为什么，在当代的“民主狂热”之中，我们轻易地忽视了这个问题—民主的客体在何种意义上已掏空了它的实质。
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前言/序言

　　在20世纪20年代，《超现实主义革命》杂志用了好几期的篇幅来做专题调查，这些专题的共同之处在于，它们似乎都是老生常谈，比如爱情、自杀、与魔鬼的契约。然而，阿尔托、克勒韦尔、纳维尔、恩斯特、布努埃尔的回答为这些题目带来了全新的启示，它们彼此碰撞、交汇，在近一个世纪之后仍然能让我们感到惊讶。本书正是以《超现实主义革命》杂志使用的这种调查模式展开的，围绕“民主”这一主题，杂志中提出了如下问题：
　　如今，围绕“民主”这个词，似乎已经达成了一种广泛的共识。当然，有时我们会言辞激烈地对这个词的一种或多种意义进行讨论。但是，在我们生活的这个“世界”中，我们通常会同意赋予它一种积极的价值。我们的问题由此而来：“民主主义者”这个词对您来说是否表达了一种特定的含义？如果没有，为什么？如果答案是肯定的，那么您是怎样解读这个词的？
　　受访的哲学家中有些是制造出版社（la Fabrique）的作者或朋友。至于其他人，我们只知道他们的职业。他们的职业会让我们认为他们对于民主的看法或许与惯常的认知不一致。他们的回答千差万别，有时甚至是矛盾的，这是我们可以预见、甚至是期望出现的情况。因此，在本书中，我们不会找到关于民主的定义，也不会找到它的用法，亦不会有支持或者反对的裁决。我们可以从中知晓的仅仅是这个词并没有被废弃，因为它继续保持着一种轴心地位，政治方面那些最基本的论战都是围绕这一轴心展开的。

　

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　　赫拉克利特说出并写下的这三个希腊词“phusis kruptesthai philei”总是富含着意义，既有赫拉克利特赋予它们的意义，也有后人自认为从中发现的意义。在未来的很长一段时间里，甚至一直到永远，这三个词将会继续保持自己的神秘感。和自然一样，它们爱隐藏。

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