迦陵说诗 叶嘉莹说杜甫诗 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　杜甫在唐朝诗歌的历史演进中，是一位集大成的诗人，他的一千五百首诗中，有相当一部分反映的是他现实的生活，所以也被称为“诗史”。作者结合杜甫的生平，融入自己对诗歌感发生命的理解，深入讲解了杜甫有代表性的作品，尤其对《秋兴八首》作了详细的解读，引领读者走进杜甫的诗人心境。

作者简介

　　叶嘉莹，号迦陵。1924年出生于北京的一个书香世家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授，美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。

目录

导言
早期生活及诗作
房兵曹胡马
望岳
在长安求仕时期之生活及诗作
奉赠韦左丞丈二十二韵
官定后戏赠
安史之乱将起时的一篇名作
自京赴奉先县咏怀五百字
身陷长安时的作品
哀江头
脱身至行在后的作品
喜达行在所
述怀
羌村三首
长安收复后官拾遗时的作品
曲江二首
自左拾遗移官华州又离华州经秦州辗转至同谷时期的诗作
乾元中寓居同谷县作歌七首
居蜀及离蜀后飘泊西南之作
闻官军收河南河北
登岳阳楼
杜甫的一组名诗
秋兴八首

精彩书摘

　　这五个字看起来很平凡，但包含了很多的悲哀和感慨：我所要报答朝廷的仅仅是如此吗？然而我现在怎么报答？痛饮狂歌罢了！尽管如此，他仍然尊敬地称朝廷为“圣朝”。“圣朝”可能有一种反面的讽刺意味：我希望它是“圣朝”，可它明明已不是圣朝了；我一个要“致君尧舜”的人，现在居然落到这样的下场！另一方面，它虽然已不是“圣朝”了，但我不管它圣不圣，仍然要爱它。我说过，杜甫是一个具有纯正的儒家思想传统的人，他既得到了儒家好的方面的影响，忠义奋发，积极用世，也受到儒家另外一方面的影响，固守君臣之间的伦理道德。用现在的标准看，就是缺乏“革命”的精神。当国家发生重大的不幸和危难的时候，他一方面真正地同情那些受苦受难的老百姓；另一方面对朝廷政治的腐败堕落也真正地痛心疾首，可他的诗里边凡是讲到朝廷和君主的，无论他多么为之难过，他依然是爱他的君主的。所以有人批评杜甫，说他缺乏反抗精神等等，但这是无可奈何的一件事情，他所生长的环境、传统的道德标准从小就影响他，使他与儒家的传统结合得如此密切。而儒家传统的各个方面势必同时对他产生影响。　　如果你觉得“胄曹参军”这个官职不能实现你的政治理想，给你的只是一种讽刺，你可以到故乡的田园去归隐啊！中国古代的士人不是一直有仕和隐两条道路可以选择吗？再说又有陶渊明这样的先例。下面杜甫就说出他不还乡的原因了：“故山归兴尽，回首向风飙。”我不是不想回到河南巩县去种地，可是现在我回去的兴趣完全消失了。回头看一看我的故园，只有阵阵吹起的狂风。　　为什么？你要知道，安禄山叛乱是在天宝十四载的冬天，杜甫受官的时候已是天宝之乱的前夕了。而安禄山是从哪里起兵的？《长恨歌》中说：“渔阳鼙鼓动地来。…‘渔阳”就是河北蓟县，现在蓟县县城的城门楼子上还写着“古渔阳”三个大字。当年安禄山从河北起兵，河南先紧张，洛阳先陷落，然后才向长安进军，杜甫写这首诗的时候，他的故园河南巩县已经受到叛乱的威胁了。所以杜甫才说：“故山归兴尽，回首向风飙。”我可以不接受官职，可以忍受贫穷，但是我回到哪里去？

前言/序言

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叶嘉莹讲杜甫诗。内容精，印刷好，喜欢。

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