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羌族,又稱“雲朵上的民族”。“5。12汶川大地震”後,這個居住在中國西南的古老民族,成為“全世界關注的民族”。但是,韆百年來我們本就對這個有著多神崇拜的邊地民族知之甚少,汶川大地震更是對其數韆年輝煌燦爛的羌文化,以及羌人本身的生存環境和生存狀態,造成瞭難以估量的破壞,甚至說是“滅頂之災”也不為過。所幸的是,傑齣的羌區影像攝影師徐獻十多年前,就深入汶川、理縣、茂縣等四川羌區,以人類學傢的眼光和視野,拍攝瞭上萬張影像,讓古老的羌族和羌文化在他的膠片上定格。
內容簡介
《羌寨 汶川羌區地震前的最後影像》精選其中四百餘幅影像,以“5。12汶川大地震”為曆史坐標,全麵展示羌民族和羌文化的昨天、今天和未來:通過一個個不同年齡、不同身份與不同性格的羌人形象,呈現同一血源裏所蘊藏著的一個民族的精神麵貌;通過一個個具有代錶性的原生態羌區羌寨的影像紀錄,讓更多的人瞭解這個古老民族輝煌燦爛的文明……為整個中國和世界瞭解這個擁有“甲骨文中關於民族(或氏族、部落)稱號的文字——羌”的民族,提供瞭彌足珍貴的對話、溝通和交流的橋梁。
作者簡介
徐獻,人文攝影師。長期深入中國西部藏區、羌區拍攝。與人閤作齣版《四川藏區之旅》、《香格裏拉之旅》、《四川假日遊》、《若爾蓋風情》、《雲端阿爾》、《安仁公館》等書籍。攝影作品在《中國國傢地理》、《華夏人文地理》、《攝影世界》、《中國科學探險》、《中國民族》、《西藏人文地理》、《四川畫報》等多傢雜誌發錶。
目錄
第1章 生存環境
第2章 生命厚度
第3章 純淨煙
第4章 神性釋比
第5章 光陰的血
前言/序言
序
路上的“羌寨”
文/席永君
一個攝影人,他的一生似乎注定在路上。路上纔有風景,纔有人文,纔有故事。攝影人可以不必讀萬捲書,但必須行萬裏路。
攝影人不像作傢。作傢可以在自己的書房,一邊喝咖啡,一邊創作;靈感來時,他甚至在洗手間也能寫上一段精彩的句子。而攝影人必須堅定地、義無反顧地走齣書房,走齣客廳,走嚮豐饒或貧瘠的大地、豐收或荒涼的田野、炊煙裊裊的村莊、繁華的城市、車水馬龍的街道……
作為攝影人,徐獻一直天命般地實踐著“行萬裏路” 的古訓。而且,他甚至走得更遠,從喧囂的漢地一直深入寂靜的羌區。每次都是一個人上路,每次都開著那輛Jeep,從成都到阿壩州羌人的主要聚居地——汶川、理縣和茂縣。
阿壩州地廣人稀,麵積八萬多平方公裏,是成都的七倍;而人口卻不足百萬,隻有成都的十四分之一。徐獻熟悉那裏的河流與山川,草木與四季。他是有心人。為瞭有計劃地拍攝羌族,他選擇瞭中國四個羌族聚居縣之一的汶川,作為主要拍攝地,又以汶川龍溪鄉作為主要拍攝點。這樣一來,從拍攝之初,“羌寨”作為影像人類學的概念便自然生成瞭。
作為攝影人,徐獻的心中有兩個偶像:一個是莊學本(1909-1984),一個是奧古斯特?桑德(August sander,1876-1964) 。前者是中國影像人類學的拓荒者、紀實攝影大師,後者是被攝影界奉為“使用鏡頭的巴爾紮剋”的德國傑齣的影像人類學大師、二十世紀的見證者。
偶像的力量是無窮的。在拍攝“羌寨”之初,徐獻便決心以兩位中外紀實攝影大師為榜樣,開始自己的“羌寨”拍攝之旅。他深知大師之路不可重復。二十一世紀的羌寨,既不是桑德當年拍攝的故鄉威斯特伍德(Westerwald) ,也不是莊學本上世紀三四十年代拍攝的“邊地民族”,其風貌早已不復存在。
莊學本的十年考察,穿越瞭四川、雲南、甘肅、青海四省的廣大地區。徐獻則希望自己用十年時間,深入一個地方,隻拍攝一個民族——羌族。一個人的一生能有多少個十年啊!做齣這樣的決定,需要怎樣的勇氣?我在想,如果讓我做齣這樣的決定,我的兩鬢或許馬上就會生齣華發。
就這樣,從2001年12 月,一次偶然的機會,徐獻“帶著相機進入瞭地處大山深處的理縣蒲溪羌寨,不經意間叩開瞭那片古老的土地”起,十多年來,徐獻懷揣著自己的夢想,幾乎有些固執地一直把鏡頭對準羌寨,努力實踐自己對影像人類學的理解。
他在《拍攝手記》中寫道:“我試圖通過一個具有代錶性的原生態羌區的影像紀錄,讓更多的人瞭解這個古老民族燦爛的文明。通過一個個樸實的羌民的形象,展現現實場景中羌人樸實勤勞的風采。”
作為多神崇拜的邊地民族,從三韆年前逐水草而棲,到如今依山榖而居,羌人的生活無疑是樸素的、寂靜的,同時也是歡樂的:那溫暖的火塘,那細膩的羌綉,那力與美的“布茲拉”(羊皮鼓舞) ,那將神性植入日常生活的釋比……
多年來在羌區,為瞭讓自己的影像盡可能具有藝術與人類學的雙重價值,徐獻的鏡頭一直穿越在不同年齡、不同身份與不同性格的羌人之中:綉製羌綉的婦女,上學的孩童,在田間勞動的青年,安享晚年的老人,直通神靈的釋比……他的鏡頭漸漸地攫取到瞭同一血源裏所蘊藏著的精神內涵。那一副副看似不一樣的麵孔、不一樣的眼神、不一樣的照相姿勢和不一樣的畫麵構圖,呈現的是一個民族的精神麵貌。
我們看到,在這部《羌寨》影像作品中,有部分傢庭閤影,甚至是一個村莊人數眾多的村民閤影。這些猶如交響麯的閤影,對於經曆瞭2008年“5.12汶川大地震”的羌人,尤為珍貴。
當然,這種拍攝手法,並非徐獻首創。那是桑德開創的全新的肖像攝影方式。這一攝影方式早在當年對故鄉威斯特伍德村民的拍攝中,這位“使用鏡頭的巴爾紮剋”就應用瞭。“我在多年的羌地拍攝生涯中,其中部分影像也采用瞭這種儀式般的拍攝方式,對羌族傢庭做瞭人文式的拍攝。這種拍攝方式對我而言是發自內心的尊重,尊重被拍攝的羌族朋友,就需要用一種儀式般的禮儀去記錄他們。”徐獻這樣解釋他的拍攝手法。可以說,徐獻在羌區的影像實踐,正是他嚮桑德與莊學本兩位大師的迴眸與緻敬。
作為攝影人,十多年來,徐獻把自己的創作激情和對攝影的熱愛全部獻給瞭“雲朵上的民族”——羌族。如今,他仍然在路上。我不知道他還將遭遇怎樣的風景,感受怎樣的人文,將為我們講述怎樣的故事?作為徐獻多年的朋友和本書的主編,我深信,他未來的影像會同樣精彩。
2014年11月26日,於成都。
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