悦经典系列12：悉达多 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 赫尔曼·黑塞 著，苏念秋 译

图书标签:

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• 印度文学
• 赫尔曼·黑塞
• 精神探索
• 自我发现
• 东方文化

出版社： 陕西师范大学出版社

ISBN：9787561380154

版次：1

商品编码：11659995

包装：精装

丛书名： 悦经典系列

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：145

正文语种：中文

内容简介

　　《悦经典系列12：悉达多》又名“流浪者之歌”。古印度贵族青年悉达多英俊聪慧，拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到那河边，想结束自己的生命。在那绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。

作者简介

　　赫尔曼·黑塞（1877-1962），伟大的德语作家、诗人，诺贝尔文学奖、歌德奖得主。德国“浪漫派最后一位骑士”。长期在瑞士乡间隐居，代表作有《悉达多》《荒原狼》《在轮下》等等。
　　
　　苏念秋，著名翻译家、散文家、曾任职于台湾大学哲学系、外语系，最早翻译、研究黑塞的学者之一，以翻译《悉达多》（初名《流浪者之歌》）而闻名。

精彩书评

　　★因为黑塞我喜爱上一种独信，像孤独时自己与自己的对话。黑塞的文学可能影响了一代的青年追寻自我的觉醒。
　　——蒋勋
　　
　　★赫尔曼黑塞已然感受到我们内心的骚动，青春时代自寻其路的固有需求；这种需求让我们每个人都必须索取我们自己的生命。他的这种先知先觉也必然启发未来时代的人们。
　　——保罗柯艾略
　　
　　★2014年我重读了黑塞的《悉达多》。这部小说我在大学时代读过，过了三十多年再读，确实有不一样的领悟。年轻时读，这部小说点燃的是对于生活道路的探寻激情。中年时读，这部小说激发的是我们对于喧闹生活里安静一面的觉知。我读过很多优秀的释迦牟尼传记，但在思考深度上没有一本能够比得上这部小说。黑塞挖掘的，乃是佛陀内心精神旅程的秘密，其实也是人类精神旅程的秘密。
　　——著名学者、《金刚经修心课：不焦虑的活法》作者费勇

目录

第一部
婆罗门的儿子
沙门的生活
乔达摩
觉悟

第二部
甘玛拉
在人群中
轮回
河边
摆渡人
儿子
唵
歌文达

精彩书摘

　　《悦经典系列12：悉达多》：
　　
　　悉达多在树林中漫步徘徊，沉浸在深思中。
　　他在林间遇到大智大慧的乔达摩，他很恭敬地向他行礼。佛的表情中洋溢着善良和安静。悉达多鼓起勇气请求佛允许跟他说话，佛默默地点点头，表示允许。
　　悉达多说：“世尊，昨天我很高兴听到了您奇妙的讲道。我同我的朋友从遥远的地方来听讲，现在我的朋友要留在这里同您在一起，他已经宣誓皈依您。而我，却又要重新继续我的人生旅程了。”
　　“请随尊便。”世尊彬彬有礼地说。
　　“我的话或许是太鲁莽了，”悉达多继续说，“然而我不希望在还没有把我的思想诚恳地告许救世的世尊之前就离开，世尊愿意再听我说吗？”
　　佛默默地点头答应。
　　悉达多说：“世尊，您的讲述有一点我非常佩服。在您的讲道中，每样事情都完全是清清楚楚的，都完全是实实在在的。您把世界显示成一条完整不断的链子，一条被因果链锁在一起的永恒的链子。
　　“从来没有人把世界显示得这样清楚，从来没有人把世界解说得如此明确。每一位婆罗门从您的教义中来看这世界，他的心一定会跳得更快，因为他这时候看到的世界是完全连贯的，没有漏洞，清楚得像水晶，不依赖巧合，也不依赖诸神。
　　“不管这世界是善是恶，不管人生本身是痛苦是欢乐，也不管人生是否变化无常——即使人生真的善变，这点也不怎么重要，然而这世界的统一性，所发生的一切事情都相互联系，大小万物均受制于同一个生、变、死的定律，这在您令人推崇的教义里都堪称高义，世尊。
　　“可是，根据您的讲道，一切事物的统一和必然的秩序上有一个地方破裂了。从一个小裂口，向这统一的世界流进了一些奇怪的东西，一些新的东西，一些以前没有而现在也不能解释不能证明的东西，那就是您的超越这世界的理论，您的解脱的理论。由于这个小裂口，经过这个小裂口，永恒而单一的世界法则又粉碎了。我提出了这个不同的意见，请您原谅我。”
　　乔达摩一直静静地、一动也不动地听着，随后以慈善、文雅、清晰的声音说：
　　“哦，年轻的婆罗门，你把我的讲道听得很清楚。你真了不起，关于它们你能想得这么深。你发现了一个缺点，你再把它好好想一下吧。不过，我要提醒你，你渴望知识，但你抗拒任何意见，你在言语的矛盾中挑毛病。
　　“一切意见都没有意义。它们也许是美好的或丑陋的、明智的或愚蠢的，任何人都能接受它们或拒绝它们。你所听到的讲道并不是我的意见，它的目的也不是向渴求知识的人解释世界。它的目的是另外一回事，是从痛苦中解脱出来。这就是乔达摩讲道中的主旨，没有别的意思。”
　　“世尊，请别因我而不快。”悉达多说，“我向您说这些的目的不是要与您在文字上斤斤计较。您说一切意见都没有什么意义，这点毋庸置疑，但请允许我再说几句。我从来没有对您发生过怀疑。对于您是佛，对于您已达到了成千成万老少婆罗门所奋力追求的最高目标，我也没有发生过怀疑。
　　“以您自己的探寻，在您自己的路上，经过思考，经过冥想，经过领会，经过彻悟，您已经达到了这样的境地。世尊，您没有从别人的教导中学到过东西，所以我认为没有人能从别人的教导中找到解脱。在您彻悟的时刻所悟到的一切，没有法子能用言语教导给别人。彻悟了的佛的教导中蕴含着许多东西，教导了人许多东西：怎样正直地生活，怎样避免邪恶。但是这个清晰可敬的教导有一样东西没有包含到，它没有包含大智大慧的世尊自己经历的秘密——有别于千千万万个人的他独自的秘密。这就是在听您讲道的时候我想到并意识到的。这就是为什么我要继续走我自己的路的原因。我不再寻找另外的更好的教导了，因为我知道这样的教导是没有的。我要离开所有的教导和所有的教师，我要单独去达到我的目标，不然，就死掉。可是，世尊，我一定会常常想起今天，想起这个时刻，因为在今天，在这一时刻，我亲眼见到了一位圣人。”
　　佛的眼睛低垂，深沉的脸上现出泰然自若的微笑。
　　“我希望你的理论没有错，”世尊徐缓地说，“愿你达到你的目标。但是告诉我，你有没有看到那些对我的讲道宣誓皈依的神圣群众？你这位远处来的沙门，你认为让所有这些人都抛弃掉对我教义的信仰而再回到尘世的生活和欲望中去会更好吗？”
　　“这一点，我从来没有想到过，”悉达多叫道，“愿他们都信从您的教义吧！愿他们都达到他们的目标。我无法判断别人的人生，但我自己的人生由我来判断，我必须选择和拒绝。我们沙门是从‘我’中寻找解脱。如果我做您的信徒，恐怕我只是在表面上如此而已，我只是在欺骗自己而已，让自己以为是有了平静，得到了解脱，而事实上，‘我’会继续存在和生长，因为‘我’已变成了您的教义，变成了我对您对沙门团体的皈依和热爱。”
　　佛露出一丝微笑，从容不迫，明朗友善，两眼坚定地看着面前这个陌生人，用一种几乎觉察不出的姿势示意结束交谈。
　　“哦，沙门，你很聪明，”世尊说，“你知道怎样巧妙地说话。但是当心你的过分聪明。”
　　佛离去了，但悉达多心中永远忘不了他的眼神和半蓄半吐的微笑。
　　他想：“我从来没有看见过人像他这样看、笑、坐、走。我希望我也能像他这样看、笑、坐、走，那么自如，那么高尚，那么节制，那么坦率，那么纯朴而神秘。一个人只有在征服了他的‘我’之后才会那样看和走。我也要征服我的‘我’。”
　　悉达多想：“我已经见到了一个人，唯有在他的面前我要垂下眼睛。我绝不再在任何其他的人面前垂下我的眼睛。居然连这个人的教义都没有能吸引住我，那也就不会再有别的教义能吸引得住我了。”
　　悉达多想：“佛把我掠劫了。然而，虽然他掠劫了我，却又给了我一些更有价值的东西。他抢去了我的朋友：我的朋友本来信仰我，而现在却信仰他了；他本来是我的影子，而现在却是乔达摩的影子了。
　　“然而他，佛，却给了我一件东西——悉达多，我自己。”
　　……

前言/序言

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