吃透曾國藩，人生必不凡：曾國藩的12堂人生智慧課 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　對於曾國藩這樣的人物，要總結他一生的得失優劣不是件容易的事，但我們可以通過他為人、處世、從政、修心等方麵的錶現，客觀而全麵地瞭解曾國藩本人，從而一窺中國傳統文化的博大精深。

內容簡介

　　曾國藩的人生智慧，是中國傳統文化智慧的集中體現，瞭解瞭曾國藩的智慧，也就瞭解瞭中國傳統文化的現實意義。
　　《吃透曾國藩，人生必不凡：曾國藩的12堂人生智慧課》集中展現曾國藩生前闡述最多的、在他身上體現最突齣的人生哲學。我們可以通過瞭解他在做人、做事、做官方麵的理念、經驗和方法，間接地獲得一些智慧，也可以通過對這些“功夫”的把握，觸摸博大精深的傳統文化的精髓部分。

作者簡介

　　浩文，熟悉傳統文化，熱衷曆史研究，業餘撰文寫字，文風樸實無話，敘述生動自然，曆史人物和事件在他筆下會變得分外精彩。

目錄

做人篇
最要虛心——以低調的姿態融入社會
“靜”字功夫
養心靜體：不浮不躁地麵對生活
變化氣質：書中尋找“靜”字功夫的真諦
寜靜緻遠：先把自己的心安頓好
靜思默想：考慮不利因素有益於安身
收嗇生氣：冷靜中不失靈活性
“誠”字功夫
血誠做人：最基本的原則不能丟
篤守誠意：擴大生存空間的辦法
推誠守正：讓自己在彆人眼裏誠實可信
天道忌貳：做人的本色保持不變
以誠換誠：與人交往誠心相待
誠者不欺：要誠實，不要虛假的誠實
“謙”字功夫
謙謹載福：做人厚道會帶來一生的福氣
和平虛明：好人緣比能力更重要
力除傲氣：言語中不可誇大顯擺自己
民胞物與：以開放的心態容納他人
胸次浩大：不要用瞧不起的目光抵觸他人
不能過謙：過分的謙虛也不好
“敬”字功夫
須重禮節：以平等的心尊敬他人
一於恭敬：以感恩的心孝敬父母
恭敬不懈：以慈悲的心敬愛長輩老人
敬人敬己：以景仰的心崇敬賢者人纔
敬畏之心：以無私的心尊敬朋友同事
禮以居敬：以關愛的心尊敬傢人
敬而遠之：不是什麼人都值得尊敬
做事篇盡其在我——以中庸靈活的方法打拼博弈
“誌”字功夫
堅卓之誌：誌嚮決定格局，態度決定高度
獨立之誌：在做事過程中樹立獨立意識
規模氣象：做大做強須在關鍵時有主見
強毅之氣：不斷鞭策自己做得更好
日進無疆：考驗自己是否具有堅強的意誌
“恒”字功夫
曆久不衰：一天一小步，十天一大步
用誌不分：放棄雜事，專注一件事
無恒內恥：把沒有恒心當作一種恥辱
睏知勉行：恒心帶來成功的希望
“識”字功夫
以識為主：膽識比纔能更重要
先貴審力：與提攜自己的領導搞好關係
器識為先：不是誰都能抓住天賜良機
識量頗遠：判斷力影響個人發展空間
毋求近功：隻追求速度會喪失心智
“變”字功夫
因時變通：不拘泥於僵化的規則和方法
寬利嚴禮：在寬與嚴之間拿捏分寸
愚明柔強：在剛與柔之間變化手腕
能立能達：把自強與圓融結閤起來
避長擊短：在優劣比較中妥當應對
做官篇耐煩事功——以方圓隱忍的策略競爭官場
“勤”字功夫
以勤報君：讓上級喜歡、下級愛戴的方法
勤可補拙：多做事不是亂做事
勤思善問：“勞心”是勤政的一個方麵
剋勤小物：從日常事務上積纍工作經驗
“愛”字功夫
愛民第一義：把老百姓的利益放在第一位
如待子弟：把下屬看作自己的親人
見諒於下：以大度的情懷對待犯錯誤的下屬
體恤之念：在生活上處處關懷身邊人
挺膺負責：齣現問題時敢於擔當責任
留人餘地：批評不等於詆毀貶低他人
剴切勸導：處理下屬矛盾不偏袒任何一方
“用”字功夫
多選替手：隻靠自己，再有能耐都不行
不拘一格：打破框框會湧現奇特的人纔
在人不在器：選拔有用的人纔壯大勢力
不沒其長：把人纔的優勢發揮齣來
中興得人：用新型人纔激發團隊活力
褒之若甘雨：以奬勵手段發掘人纔潛能
以類相求：閑時多為急時儲備人纔
“忍”字功夫
忍辱負重：會忍是領導者必具的特質
隱忍於中：忍耐中審視因果禍福
終日惕厲：功歸於上，自己方可安享
忍是取勢：危難時巧為周鏇
打脫牙和血吞：在委屈中挺住腰杆
小忍待定：忍小事以保大事
渾含應之：得饒人處且饒人

精彩書摘

　　《吃透曾國藩，人生必不凡：曾國藩的12堂人生智慧課》：
　　曾國藩用“靜”字功夫來磨練自己的恒心和毅力，勉勵自己：“吾輩既知此學，便須努力嚮前，完養精神，將一切閑思維、閑應酬、閑語言掃除淨盡，專心一意鑽進裏麵，安身立命，務要另換一個人齣來，方是進步功夫。”曾國藩28歲中進士，初授翰林院檢討一職。一天，道光皇帝來翰林院巡查，隨意地翻瞭翻眼前的日課，看到“飽食甘眠無用處”幾個字，不由得隨口問道：“曾國藩，你有什麼新作沒有？翰林院檢討已是極重要的差事瞭，怎麼說‘飽食甘眠無用處’啊？”道光帝雖沒有發怒，但說話的語氣是很重的，在場的人聽瞭都為曾國藩捏一把汗。同事們知道，湘鄉曾國藩隻是一個剛升授四個月又三天的翰林院從七品檢討，這個官太小瞭。
　　曾國藩從右側的檢討行列裏一步跨齣，往地上一跪，說自己有罪，請皇上開恩。道光帝見曾國藩的裝束雖漿洗得乾乾淨淨，但在肘彎兒處卻明晃晃綴瞭對大補丁，和周圍人比起來不僅寒酸，簡直就是故意齣醜！道光帝厲行節儉，但討厭投其所好的人，他認為曾國藩有些過分瞭。
　　道光帝說話的語氣更重瞭，他質問曾國藩，“既然官服已經很舊瞭，為什麼不換一件呢？翰林院不僅要學儀天下，還要威儀天下。身為七品檢討，就是大清的官員。你現在這個樣子在翰林院齣齣進進，讓天下人怎麼看大清國？”曾國藩極冷靜地迴答皇上，說皇上升授他做翰林院檢討，無非是讓他在專心編史著書的同時，研究古今聖人治世治人之理，飽讀聖賢之書，以備將來到地方上做一個清正廉潔、愛民如子、造福一方的好官員。如果拋棄學問操守而光靠儀錶服飾來裝點翰林院的門麵，那樣做就有負皇上的天恩和大清國的期望，何況他也不願舉藉裝扮自己而刻意討好皇上。
　　聽瞭曾國藩的話，道光帝微微怔瞭怔，接著問曾國藩，現在身為檢討，已從國庫領取薪俸瞭，難道薪俸除掉日常用度還買不到一件新衣服嗎？做人要篤實，不能取巧啊！曾國藩略一思忖，平靜地迴答皇上，說自己自引見得濛皇上天恩實授檢討後，當日即從國庫領到全年俸祿三十三兩白銀。他因過班引見拖後半年，已欠會館食宿銀七十貫。他用庶吉士服改裁七品官服費銀三十貫，做補服褲靴費銀一兩三貫。餘下的銀子除瞭交給會館，又為祖上祠堂捐香火銀二兩，孝敬高堂祖父母六兩，孝敬父母四兩。至於兩個袖子上縫上大補丁，是想寫字時減少磨擦，讓官服多穿一些日子，這樣就可以擠齣些銀錢為他和湘鄉的子侄購一些得用的圖書。曾國藩最後說：“微臣得濛天恩在翰林院辦差，萬萬不敢存有絲毫僥幸心理，更不敢在皇上麵前取巧。請皇上明察。”道光帝聽到這裏，心裏高興起來，笑瞭一聲，說：“曾國藩，這件事就過去瞭。朕來問你，‘飽食甘眠無用處’是怎麼迴事啊？”曾國藩邊叩頭邊說自己有負聖恩，望皇上恕罪。
　　道光帝長嘆一口氣，他自登基以來，無一日不苦心積慮想恢復大清康乾盛世。惟望臣子們用心讀書、辦事，君臣同心同力維係國運。皇上說罷，起駕迴宮瞭。
　　事後，曾國藩雖為自己的沉著應對感到幾分得意，但同時也後悔自己的確不該鬍寫什麼“飽食甘眠無用處”的話。這是內心不滿現實而不平、躁動之舉，如此做人是非常有害的。
　　曾國藩本打算用功讀書，韜光養晦，但一開始總是毅力不夠堅強，日記往往無可記錄，40多天“日日玩憩”。這種狀態使曾國藩感到空虛，晚上迴到寓所將自己檢討一番，立誓明日洗心革麵。孰知明日復明日，許多光陰空蹉跎。道光二十二年十月十七日，曾國藩讀瞭一會兒《易壘至》，心不能靜，放下書齣門會友。上午與杜蘭溪談學論道，留在杜傢吃中飯，下午為何子敬祝壽，晚上於何宅賞聽昆麯，直至初更時分纔迴到寓所，一天時間就這麼打發掉瞭。
　　靜夜思過，曾國藩充滿愧疚，提筆寫起日記：“明知盡可不去，而心一散漫，便有世俗周鏇的意思，又有姑且隨流的意思。總是立誌不堅，不能斬斷葛根，截然由義，故一引便放逸瞭。”交友聊天本是年輕人的常性，曾國藩也不例外。他平時忙於交際應酬，酒酣耳熱之際更是忘乎所以地高談闊論，哪裏還記得“靜”字功夫？曾國藩對京城的一切都充滿好奇，甚至連菜市口斬決犯人，他也要去湊熱鬧，所謂“欣然樂從”。途中，他纔意識到觀賞殺人乃“仁心喪盡”之舉，於是徘徊瞭一會兒後就迴去瞭。一次，曾國藩晉見道光皇帝，隻見皇上正在對進京任太常卿的唐鑒大加贊賞。唐鑒為什麼受皇上如此好評呢？原來他是個在程硃理學上有所成就的人，也就是說唐鑒是個篤實誠敬的君子。曾國藩心想，皇上看重的是德行的修養，我得像唐鑒一樣研究義理之學。
　　……

前言/序言

　　曆史上多少人物，在人們的談笑、品評中，或忠或奸，或善或惡，或真或僞。章太炎說曾國藩是“譽之則為聖相，讞之則為元凶”。為什麼人們喜歡把簡單、對立的價值標準，強加在曾國藩身上？
　　一百多年來，人們對曾國藩的評價，因巨大的分歧和強烈的衝突而構成一種奇特的“曾國藩現象”，結果他原有形象和真實的人生曆程，因誇大功過、凸顯是非而模糊不清。他思想的聲音、處世的智慧、傳承中國傳統文化的精神，被遮蔽，被忽略，被淡化。在多元化的今天，我們重新走近曾國藩的人生，讀他的書信、日記發現：我們身上稀缺的，正是曾國藩身上擁有的，我們靈魂中需要的，正是曾國藩可以提供的，例如做人的誠信謙敬，做事的恒心毅力，做官的勤政愛民，等等。於是感到把曾國藩還歸到生活處世這一層麵來解讀、細品更加可信，也更加有益於我們的生活。
　　曾國藩的處世智慧，是中國傳統文化智慧的集中體現，瞭解瞭曾國藩的處世智慧，就瞭解瞭中國傳統文化的現實意義，也就明白瞭儒傢和道傢思想完全可以在一個人身上整閤交融，成為實用的處世方法。人自身心理的矛盾，以及內心與現實生活的衝突，都被曾國藩利用文化的力量予以解決，他自身也就成為曆史上傑齣的文化傳承者，且與單純著書立說、宣傳先哲思想的文人區彆開來。他“經世緻用”，在學習、工作中，在官場、戰場上，探索齣瞭一套行之有效的處世方法，並獲得瞭成功。
　　曆史上有智慧的人很多，但要麼離我們的時代很遙遠，傳奇色彩濃重，要麼其生活經曆不豐富，留下的事跡少，而曾國藩離現在不算遠，他個人寫瞭大量的書信、日記和文章，還有朋友、同事的書信、日記對他的記載，所以他的事跡非常豐富，並且有一定的真實性，加上意識形態的作用與反作用，使得他不像諸葛亮一樣被送上神壇。他作為人而不是神的存在，也就與我們的精神距離很近，其做人、做事、做官的原則、方法和策略，也就讓我們感到可以參照、學習、藉鑒。
　　曾國藩不僅善於把握處世之道，而且擅長將其提煉、概括為內涵豐富的一個或兩個字。如：“立身之道，以禹墨之‘勤’‘儉’、莊之‘靜’‘虛’庶於‘修己’‘治人’之術。”“天下古今之庸人，皆以一‘情’字緻敗；天下古今之纔人，皆以一‘傲’字緻敗。”“土人讀書，第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。”等等，濃縮之精湛，涉及麵之廣，是前無古人的。
　　曾國藩用總結的這些字，來不斷提示和鞭策自己。例如一遇到煩心事，立即拿“靜”字功夫，讓自己的心態平穩下來，積極地應對生活；如人際交往時，就用“誠”字功夫，以誠待人，獲得好的人緣；如受到委屈的時候，就用“忍”字功夫，好漢打脫牙和血吞；遇到利益紛爭的時候，就用“退”字功夫，退是為瞭更好的進；遇到做大事的時候，就用“用”字功夫，利用人纔，增強力量……曾國藩能夠在為人處世、做官、打仗上遊刃有餘，他成功後沒有從事業的巔峰上跌下來，何嘗不是得益於他對中國傳統文化的兼收並蓄和獨到的理解，恰到好處地把握瞭這些功夫。
　　梁啓超認為曾國藩“一生得力在立誌，自拔於流俗，因睏而知，因勉而行，曆百乾艱阻而不挫屈……受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進……”說明梁氏對曾國藩的“功夫”非常欣賞和肯定。
　　本書集中展現瞭曾國藩生前闡述最多的、在他身上體現最突齣的處世“功夫”。我們可以通過瞭解他在做人、做事、做官方麵的理念、經驗和方法，間接地獲得一些智慧，也可以通過對這些“功夫”的把握，觸摸博大精深的中國傳統文化的精髓部分。
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