发表于2024-11-16
王羲之,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体,自成一家,影响深远。本书由著名书法理论家对其最经典最具影响力的法帖进行了既高屋建瓴又深入浅出的鉴赏解读,一册在手,既可欣赏法帖,又可借助专家点评加深理解法帖的妙处所在,是一本优秀的艺术鉴赏图书。
此系列图书的编者在忠实于原帖的基础上,鉴赏性文字均出自名家原创,有许多独到之处。既有对作品笔法、结构、墨法、章法等的分析,又有对书法家本人师承、源流、对书法的贡献的评价,借助专家点评加深理解法帖的妙处所在,获得高级的精神享受,是一套优秀的艺术鉴赏图书。
周世闻,男,汉族,陕西省西安市人。现为中国书法家协会会员、陕西青年书法家协会副主席、陕西书法家协会编辑出版委员会主任、西安外国语大学、西安培华学院客座教授、陕西省文化交流促进会圣爱书画院副院长。
楷 书
孝女曹娥碑/ 一
黄庭经/五
东方朔画像赞/一七
乐毅论/二二
佛遗教经/二九
行 书
建安帖/四九
闲者帖/五一
追寻帖/五三
丧乱·得示·二谢帖/五六
圣教序/六二
集王羲之《兴福寺半截碑》/一三〇
兰亭序(冯承素摹本)/一五一
快雪时晴帖/一六三
日月如驰帖/一六五
临钟繇千字文/一六七
草 书
长风帖/一九五
衰老帖/一九九
十七帖/二〇一
平安帖/二三一
谢生多在帖/二三三
执手帖/二三五
此郡帖/二三七
独坐帖/二四〇
适太常帖/二四二
择药帖/二四四
嫂安和帖/二四六
吾怪帖/二四九
想弟帖/二五一
小园帖/二五三
知远帖/二五九
袁生帖/二六一
阔转久帖/二六三
力东帖/二六五
平安·何如·奉橘三帖/二六七
转佳帖/二七三
大道帖/二七六
都下帖/二七八
妹至帖/二八〇
上虞帖/二八二
姨母帖/二八五
雨后帖/二八七"
概述
王羲之,可以说是在中国乃至世界上名气最大的书法家,他的贡献与价值甚至已经超越了书法的范畴,而上升到哲学、美学、文化史的层面。欣赏王羲之的书法,就是在欣赏中国最美好的线条视觉艺术;研究王羲之的书法,就是在研究中国的美学原理及中国人的文化心理。洞悉王羲之的书法嬗变过程要从明了他的生活经历开始。
王羲之(三○三—三六一年,一作三二一—三七九年),字逸少。原籍琅邪(今属山东临沂)人,居会稽山阴(浙江绍兴)。先后曾任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职,人称“王右军”。王羲之系出琅邪王氏,父亲王旷是王氏一族能成望族的关键人物,他与羲之的从伯王敦、王导等辅佐琅琊王司马睿渡江,在他战败失踪以后,王导、王敦拥立司马睿登基,建立了东晋王朝,使得摇摇欲坠的司马氏政权又得以偏安残喘了若干年,所以其对东晋的建立与存在功勋甚大,一时有“王与马,共天下”之称,居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。王羲之在这样的家庭背景下受到了良好的教育,由于他的父亲王旷,从伯王敦、王导,叔父王廙等都擅长书法,耳濡目染的他早早就表现出对书法的浓厚兴趣与过人天赋。他在十二岁时就经父亲传授《笔法论》,又师从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。卫夫人曾在看了他的作品后流着泪说:“此子日后书名必远超于我!”虽然老师如此赞誉,但王羲之毫不自满,师老师亦师造化,他渡大川、游名山,哪里有好的书迹哪里就有他的足迹,几十载苦心孤诣,数十年孜孜以求,在草书师法张芝、正书得力于钟繇、又博采众长的基础上,他终于创立了精妙绝伦的王体书法艺术,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。
王羲之的书法艺术堪称诸体皆精。唐张怀瓘《书断》列其隶书(即楷书)、行书、章草、飞白、草书为神品,八分(隶书)为妙品。行书《兰亭序》更被奉为天下第一行书,楷书《乐毅论》《黄庭经》亦被尊为极致。梁武帝萧衍评其书是“龙跳天门,虎卧凤阙”。唐太宗李世民则赞叹其书为“详察古今,研精篆素,尽善尽美,其唯王逸少乎”!王羲之不仅自己的书法冠绝古今,影响到他的后世子孙也多有书名。其子玄之、凝之、徽之、操之、焕之、献之等都是书家,特别是献之还有所发展,与其父并称为“二王”。再往后南朝齐王僧虔、王慈、王志,隋僧释智永(为羲之七世孙),也都以书法名世。武则天时,王羲之的九世重孙王方庆还将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈,编为《万岁通天帖》。不仅流风遗惠于子孙,王羲之最大的贡献还在于对后世书法影响极大。隋智永,唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭,五代杨凝式,宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元赵孟頫、鲜于枢、柯九思,明唐寅、祝允明、文徵明、董其昌、黄道周、王铎、倪元璐,清刘墉、王文治,近代沈尹默、吴玉如、启功等等著名书家,都是学王羲之而后加以变化随即成家。不仅国内如此,海外亦然,自唐时起,王羲之书法作品随中日两国文化交流而东渡日本,对日本的书法界产生了极大的冲击与影响,日本人亦将其视为书法界的泰山北斗,将他的作品视为无价之宝。那么王羲之在书法界的地位如此受尊崇是因为那几位皇帝的赞扬吗?非也,政治力量只能左右于一时,却难以影响后世。王羲之之所以在书法上影响如此巨大,完全是因为真实水平使然,帝王的赞许只是锦上添花、推波助澜而已。与两汉、西晋相比,王羲之书风最明显的特征是用笔沉着丰富、结构变化莫测。在王羲之以前,以钟繇、张芝等为代表的名家的作品稚拙古雅,隶意尚存。
王羲之则顺应历史发展潮流,引入时代审美情趣,变楷书横向取势为纵向取势,使行书脱尽隶意,遒媚尽妍,对草书则改章草的多波挑、不连贯为今草的笔活势贯、减省笔画而不失字形。至此,王羲之不仅完成了汉字书体的定型,而且完成了中国书法审美思想上变质为妍的重大转变,把汉字书写从实用领域引入注重技法讲究情趣的境界,标志着书法家不仅在宇宙万物中能够发现书法美,而且能以手中的工具及内心的构思来表现书法美。必须要着重说明的是王羲之书艺中行书成就最高,高就高在他在行书上所做的探索及以后的成熟实际上代表了中国古代最为基本的两种哲学思想:一是孔孟的中庸之道。王羲之的行书中侧互用,肥瘦得宜,疏密得当,动静和谐,方圆兼备,刚柔并济,真正达到了“不激不厉,而风规自远”的恰到好处的境界;二是老庄的自然之道。他的行书不刻意不造作,行于当行,止于当止,从心所欲不逾矩,正如黄庭坚所谓:“右军笔法如孟子言性,庄周谈自然,纵说横说,无不如意。”所以王羲之的书艺之所以旷古绝今,不是靠的炫耀技巧,而是在于符合了天地间的大道。王羲之的天赋和勤奋,以及对书法艺术孜孜不倦地探索,将传统的书法艺术提升到至高境界,光耀千古。
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