中国历代名家书法鉴赏：苏轼书法经典鉴赏下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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周世闻著

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发表于2024-11-11

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图书介绍

出版社：四川美术出版社

ISBN：9787541061189

版次：1

商品编码：11688429

包装：平装

丛书名：中国历代名家书法鉴赏

开本：16开

出版时间：2015-03-01

用纸：特种纸

页数：256

字数：320000

图书描述

编辑推荐

　　此系列图书的编者在忠实于原帖的基础上，鉴赏性文字均出自名家原创，有许多独到之处，可读性较强。其既高屋建瓴又深入浅出文采斐然的鉴赏解读，既有对作品笔法、结构、墨法、章法等的分析，又有对书法家本人师承、源流、对书法的贡献的评价，还偶尔夹杂一些书法家的逸闻趣事，一册在手，既可欣赏法帖，又可借助专家点评加深理解法帖的妙处所在，获得高级的精神享受，是一套优秀的艺术鉴赏图书。

内容简介

　　苏轼，宋代重要的文学家，为”宋四家‘之首，其书法作品与书法理论都对后世影响巨大。本书由著名书法理论家对其最经典最具影响力的法帖进行了既高屋建瓴又深入浅出的鉴赏解读，一册在手，既可欣赏法帖，又可借助专家点评加深理解法帖的妙处所在，是一本优秀的艺术鉴赏图书。

　　《中国历代名家书法鉴赏》系列丛书由著名书法理论家对其最经典最具影响力的法帖进行了既高屋建瓴又深入浅出的鉴赏解读，此系列图书的编者在忠实于原帖的基础上，鉴赏性文字均出自名家原创，有许多独到之处，可读性较强。其既高屋建瓴又深入浅出文采斐然的鉴赏解读，既有对作品笔法、结构、墨法、章法等的分析，又有对书法家本人师承、源流、对书法的贡献的评价，一册在手，既可欣赏法帖，又可借助专家点评加深理解法帖的妙处所在。

作者简介

　　周世闻，男，汉族，陕西省西安市人。现为中国书法家协会会员、陕西青年书法家协会副主席、陕西书法家协会编辑出版委员会主任、西安外国语大学、西安培华学院客座教授、陕西省文化交流促进会圣爱书画院副院长。

内页插图

前言/序言

　　概述

　　在书法家里如果要找一个诗词文章、书画烹饪样样精通，而且在每一领域都取得了惊人的成就的全才，就非苏轼莫属了。苏轼（一〇三七—一一〇一年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，唐宋八大家之一，宋代文学最高成就的代表。嘉祐（宋仁宗年号，一〇五六—一〇六三年）年间“进士”。其文汪洋恣肆，豪迈奔放，与韩愈并称“韩潮苏海”。其诗题材广泛，清新雄健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。其书法天真烂漫、生机勃发，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋代四大书法家”。其画虽不多作但下笔顿觉不俗。其发明的东坡肉、东坡肘子等菜直到现在仍然是无数喜好美食者的最爱。

　　在如此多的领域达到顶尖高手的水平，苏轼是怎样做到的？这一切源于苏轼的出身、天赋、勤奋、经历与机遇，他的艺术和他的人生一样不可复制。他的名字号颇有一番来历，其中既蕴含着父亲的期望也有着自己的追求。轼，是古代车前用做乘车人扶手的横木，对于车载人这一功能而言，轼是没有用的。但是如果没有轼，那就不仅仅是车的硬件设施不完善，乘车人在崎岖颠簸的路上也难确保安稳。其父苏洵为他取“轼”名，是希望他做人巧为观瞻，处世圆通。至于“东坡居士”这个号，有这样一番来历：元丰二年（一〇七九年）十二月，他被贬黄州，生活困顿，黄州通判马正卿从州府要来已经荒芜了的五十亩军营旧地交给他耕种。营地位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题之曰“东坡雪堂”作《雪堂记》。由于唐代大诗人白居易曾写有一首《步东坡》的诗：“朝上东坡步，夕上东坡走，东坡何所爱，爱此新成树。”苏轼因仰慕白居易，故自号曰“东坡居士”。没想到这灵机一闪却使“苏东坡”一名名满天下传至千古。苏轼家学渊源，是初唐大臣苏味道之后。其祖父是苏序，祖母史氏。其父苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵学习虽晚但是却很有成绩，而且善于教子，与其子苏轼、苏辙并列“唐宋八大家”之列。

　　苏轼自小在这样的环境成长，自然接受了良好的教育。少年时就已经名扬四川，他本以为这一生将出将入相、位极人臣，做一番治国平天下的丰功伟业，没想到却历经坎坷、大起大落，也许这正是上天为了成就他而让他必须经历的磨难。他跌宕起伏的一生成就了他多姿多彩的艺术王国。嘉祐元年（一〇五六年），他首次出川赴京参加科举考试，当时的主考官是文坛领袖欧阳修，他对苏轼那清新洒脱、恣肆汪洋的文风非常欣赏，并对他善于读书、敢于创新化用“皋陶杀人”典故的才能尤其赞叹，并预见苏轼将来：“他日文章必独步天下。”正当苏轼名震京师、正要大展身手时，突然母亲病故，于是回乡奔丧。期满回京，于嘉祐六年（一〇六一年），苏轼应中制科考试，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官，四年后还朝判登闻鼓院。治平二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。熙宁四年（一〇七一年）苏轼上书谈论新法的弊病，王安石震怒，让御史谢景在皇帝面前指摘苏轼的过失，苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（一〇七四年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（一〇七七年）四月至元丰二年（一〇七九年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（一〇七九年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但由于他笔带感情，某些话被新党捕风捉影、罗织罪名，说他“妄自尊大、衔怨怀怒、指斥乘舆、包藏祸心”，于是朝廷上别有用心的一干小人纷纷响应请求皇帝严惩。因此这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。他坐牢一百〇三天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才总算躲过一劫。他被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，受当地官员监视。位卑权轻、百无聊赖，苏轼经此大变心灰意冷，到任后多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇？赤壁怀古》等千古名作，以此来抒发他谪居时的思想感情。一〇八四年（元丰七年），他离开黄州，又到常州居住，暂时过上了几天舒心日子。一〇八五年，宋哲宗即位，高太后临朝听政，司马光重被启用，苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。但他又对旧党执政后暴露出的腐败现象进行了抨击，由此引起了保守势力的极度不满，于是又遭诬告陷害。苏轼至此既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。元祐四年（一〇八九年），苏轼任龙图阁学士知杭州。在这座素有“人间天堂”之誉的城市上任，他率众疏浚西湖，筑成一条纵贯西湖的长堤，以便行人，后人为感念他的功绩将此堤称为“苏堤”，“苏堤春晓”是著名的西湖十景之一。随后他又因政见与当政者不和的原因被贬到颍州、扬州、定州、惠阳等地，最远被贬到海南岛的儋州（今海南儋县）。但不管身在何处，他都保持乐观的心情，再艰苦的环境中都寻找营造生活的乐趣，并将感悟转化成一篇篇精彩的文学艺术作品。徽宗即位后他于元符三年（一一〇一年）大赦复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（一一〇一年八月二十四日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁，御赐谥号文忠（公）。一代文宗、艺术巨匠就此如巨星般陨落。

　　研究他的成就我们发现其成果丰硕，在文学上他于各种题材都有建树：对词他进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。写下了《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇》（赤壁怀古）等千古绝唱；对诗他把对社会现实的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其中，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。并将从日常生活现象中发现的哲理也融于诗中，而且避免了宋诗尖新生硬和枯躁乏味这两个主要缺点，实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》等都是脍炙人口的佳作；对于文章他的思想是文、道并重。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格，文章随表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样自然、畅达，其写景抒情散文、议论文、杂说、书札、序跋等都写得文采斐然、说理透彻、翻陈出新、感人至深，《赤壁赋》《留侯论》等都是众口传颂的力作；对绘画他注重神似，主张画外有情，别有寄托，反对形似及程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》《潇湘竹石图卷》等。

　　至于书法，需要重点说几句，苏轼擅长写行书、楷书，曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他学习书法有两点与众不同，一是在执笔上采用三指执笔法，与常规的五指执笔法不同，有些像现在执钢笔的手法，所以在运笔时力量就会偏转，反映到字上就是线条飘逸朗润、圆中寓方，而字形则向右上角过度倾斜，形成左秀右枯的独特风格，也即是黄庭坚与他调侃时戏称苏字是“石压蛤蟆”的造型；二是苏轼重视字外功，他不像别的书法家一味强调勤学苦练的作用，而是十分讲究学问修养对书法的影响，他的经典诗句“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”就是深刻而又形象地指出了读书增加知识含量方可使书法出神入化、别有趣味，也就是说在书法当中要体现出书写者的情趣、节操与胸怀，即“意境”，这也就是后人所总结的“宋人书法尚意”的源泉所在。苏轼曾自称“我书造意本无法”“自出新意，不践古人”，这可看作他书法上的夫子自道。听其理论观其作品，我们发现苏轼的书法确实是笔画轻盈灵动、结构倾侧多姿、章法天真烂漫、意趣别有洞天，其楷书《丰乐亭记》、行书《黄州寒食诗》（被誉为“天下第三行书”）、草书《醉翁亭记》都是不可复得的神品，这些作品将和他的诗词、散文一样永远流传下去，去滋养一代又一代中国人的心灵家园。说不尽的东坡居士，赏不完的子瞻作品，也许只有近代大作家林语堂先生的话语才能让我们更好地理解这位文化巨人，他说：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文”（《苏东坡传》）。

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