高等院校日語專業八級考試10年真題與詳解（附光盤） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《高等院校日語專業八級考試10年真題與詳解（附光盤）》精選瞭2005年-2014年最近10年的高等院校日語專業八級考試真題試捲，每份試捲都輔以詳解，梳理知識點。幫助日語專業考生把握真題齣題走嚮，從容應對考試。

目錄

第一章　大學日語專業八級考試真題
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２０１４年)…… ２
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２０１３年) …… １６
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２０１２年) ……２９
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２０１１年) …… ４２
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２０１０年) …… ５５
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２００９年) …… ６７
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２００８年) ……８０
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２００７年) …… ９３
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２００６年) …… １０５
大學日本語專攻生八級能力試験問題(２００５年) …… １１７
第二章　參考答案及解析
參考答案 ……１３０
２０１４年大學日語專業八級考試真題解析 …… １３５
２０１３年大學日語專業八級考試真題解析 …… １５６
２０１２年大學日語專業八級考試真題解析 …… １７５
２０１１年大學日語專業八級考試真題解析 ……１９３
２０１０年大學日語專業八級考試真題解析 …… ２１０
２００９年大學日語專業八級考試真題解析 …… ２２８
２００８年大學日語專業八級考試真題解析 …… ２４６
２００７年大學日語專業八級考試真題解析 …… ２６５
２００６年大學日語專業八級考試真題解析 ……２８２
２００５年大學日語專業八級考試真題解析 …… ２９９

前言/序言

　　高等院校日語專業八級考試１０年真題與詳解?是針對大學日語專業的學生所編寫的日語專業八級考試復習和參考用書.為瞭幫助廣大日語專業的學生順利通過專業八級考試,本書精心匯編瞭最近十年的考試真題,並進行瞭詳細的解析.通過本書的學習,使大傢對考試的題型與內容有更清晰的認識和瞭解,並很好地把握考試的動嚮,在復習、備考的過程中更加有針對性.
　　本書的內容及特色如下.
　　本書包含２００５―２０１４年的真題,並對每一年的真題進行瞭詳細的、拓展性的解析.
　　〇聽解
　　聽解部分的解析附有完整的聽力原文.除瞭指齣正確答案之外,還點明瞭對做題起決定性作用的關鍵句.同時,對解題的思路進行瞭分析,並對聽力原文中的重點、難點詞匯進行瞭注音和解釋.
　　〇文字詞匯語法
　　文字詞匯語法部分的解析對正確選項及各個錯誤選項進行瞭詳細解釋和說明.詞匯部分為考查的單詞、短語等補充瞭日語的解釋,並對重點的詞匯、短語等補充瞭例句.古典文法題目對句子的形式進行瞭詳細的剖析.
　　〇讀解
　　讀解部分對１０篇短文章的主旨、重要內容、關鍵句進行瞭分析.對長文章進行瞭整篇翻譯,對每道題目的解題思路進行瞭分析.教學生如何通過對上下文的分析去選擇答案.
　　〇完形填空
　　完形填空部分對整篇文章進行瞭翻譯.對每道題目的解題思路及方法進行瞭分析與指導.
　　〇翻譯
　　翻譯部分對題目中給齣的文章提供瞭完整的譯文,並對重點、難點的單詞進行瞭注音,方便學生查閱、學習.
　　〇作文
　　本書為每一年的作文題目提供瞭一篇範文,供學生參考.
　　本書不僅對專業八級考試的十年真題進行瞭詳細的分析,而且對解題方法、解題思路進行瞭專業的點撥與指導.希望本書能幫助日語專業的學生順利通過日語專業八級考試.
　　２０１５年５月
　　新世界日語　許小明

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一如既往的快，值得信懶。

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講解很詳細

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孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習瞭還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕，他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》，都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上，趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道：“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊，多具體性謬誤，成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為，劉知己論“史傢三 長”，有史纔、史學、史識三者，三者之中，當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼？難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫，李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢，或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質，把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢？從這個意義上來看，趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距，但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套 裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記，為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作 瞭係統的論述，並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》，對其書中引用的資料逐條校核，糾正瞭不少錯誤。 　被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉 學派”，就産生於這樣一個時代。 　　 　　 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛，著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏 話，此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然，覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽，被文字獄嚇得屁滾尿流，不問世事，“躲進書齋成一統 ”，皓首窮經，終老於戶牖之下，醉心於故紙堆中，“於國於傢無望”，實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》，細細思量，這雖不是魯迅 石破天驚的呐喊，亦非曹雪芹無纔補天的絕望，卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》，但見作者在《小引》中寫著這樣的 話：“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘齣，以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變，政事之屢更，有關於治亂興衰 之故者，亦隨所見

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希望專八能過吧，書不錯，是正版

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哈哈哈哈哈很好 而去很劃算 下迴做活動還來 希望多做活動

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這書不錯

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