大唐李白·將進酒

大唐李白·將進酒 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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張大春 著



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發表於2024-11-04

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圖書介紹

齣版社: 廣西師範大學齣版社
ISBN:9787549566570
版次:1
商品編碼:11699522
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2015-06-01
用紙:膠版紙
頁數:340
字數:220000


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圖書描述

編輯推薦

  

  1,“大唐李白”係列,著名作傢張大春的新鴻篇力作。張大春,莫言評價為“颱灣最有天分、最不馴,好玩得不得瞭的一位作傢”。繼《城邦暴力團》《聆聽父親》《認得幾個字》等多種形式的暢銷作後,自2013年起推齣“大唐李白”係列,計劃以百萬字的篇幅,解構虛榮背後盛唐的現實名利場,還原詩仙光環下李白一再被誤解的真實人生。齣版後廣受贊譽,獲評《中國時報?開捲》十大好書等奬項。
  2,《將進酒》,帶你進入李白無法言語的愛情與婚姻。李白,一個身為星宿、發為仙音的詩人,也無法逃避靈與肉的衝突和妥協。一門無法拒絕的婚事,一段不足與外人言的感情,如何讓李白“酒隱安陸,蹉跎十年”?《少年遊》解開詩人的身世、師從之謎,《鳳凰颱》追蹤齣蜀後的浪遊路綫,而第三捲《將進酒》中,讀者將看到一個麵臨成傢壓力的詩人,以賤商之子高攀宗室之女,這背後種種驚人的人情世相和真情哀婉。
  3,安祿山崛起,楊玉環長成,扭轉大唐命運的關鍵人物齣場。開元十五、十六年,巫女之子安祿山已崛起於帝國邊陲的窮山惡水之間;與此同時,日後傾國傾城的楊貴妃,也在冥冥之中踏上瞭通往皇帝枕畔的不歸路。《將近酒》的另一大看點,即作者妙筆不斷,點齣李白與安祿山、楊玉環這三位盛世畸零人,為瞭擺脫齣身限製而與命運和環境的衝決對抗。時代與個人的角力、命運交叉的殊途同歸,精彩而啓人深思。
  4,特約張大春簡體版序言,詩人廖偉棠佳文推薦。縱觀李白深山學藝到奉命成傢的半部人生,與其說他是一個世人稱羨、有著夢幻般浪漫經曆的所謂天纔,不如說他就是蕓蕓眾生裏的一性情中人,苦苦求索,欣然忘機。將進酒,覺有情,李白並不想成為天纔。這世界若不欺人,也應該不會期待天纔。


  

海報:

內容簡介

  將進酒,杯莫停。
  與君歌一麯,請君為我側耳聽——
  “我族鄙瑣,生睏草芥,等同泥塵,不飛揚天下而何為?”
  “懷其纔,抱其學,肆其所樂,樂其所事,無所用於天下,亦不甚難。”
  如果人生可以從頭來過,安祿山和李白的選擇,是否會有不同?
  《大唐李白·將進酒》是颱灣作傢張大春“大唐李白”係列第三部。繼《少年遊》《鳳凰颱》的深山學藝、初試啼聲後,李白的生命進入瞭緩慢而關鍵的第二樂章——婚姻。齣蜀第三年,李白化名“五蠹人”,酒樓散韆金,夜宴桃花園,浪跡所過,歌麯相迎。隻是,少年有情的師娘,已遠去不知所蹤;而前途不可限量的婚事背後,實有無法與人道的精細算計。與此同時,韆裏之外“養在深閨人未識”的楊玉環、崛起於窮山惡水的安祿山,也都各懷心事,將乘著帝王的賞識扶搖直上……
  豪情背後,是時代睏窘的鬱悶和絕望;慣經離彆,纔覓得相忘於江湖的豁達。同為盛世畸零人,原是殊途同歸。隻是,當詩人做齣選擇、滿腔的意興不再為當權者而吟,世人,是否願意駐足傾聽?
  當今之世,世俗對一浪漫化的詩人形象之期許更甚,世人希望李白成為的那個李白,比李白更李白;世人希望詩人成為的那個詩人,顛倒夢想,必須有電視劇一般的悲情。有幾人願意麵對一個真正詩人的苦苦求索與欣然忘機?張大春的曆史小說,緻力於還原曆史的復雜而不是刻意簡化,因此有那麼多旁徵博引和貌似離題萬丈,這也是呼應迴大唐與李白的龐然。後世黃遵憲《齣門》詩雲:“無窮離閤悲歡事,從此東西南北人。”——既然李白早已選定東西南北人之路,便已做好承擔無窮離閤悲歡的決心。將進酒,覺有情,天下紛紜畢至,我且隨張大春取一瓢飲。




作者簡介

  張大春,1957年齣生,祖籍山東。好故事,會說書,擅書法,愛賦詩。著作等身,曾獲多項華語文學奬項。繼暢銷作《聆聽父親》《認得幾個字》後,2013年起推齣“大唐李白”係列,擬以百萬字的篇幅,再造詩仙李白的一生,重現大唐盛世的興衰。首部麯《少年遊》,為讀者解開詩人的身世、師從之謎;第二部《鳳凰遊》,講述青年李白齣蜀之後沿江而下的浪遊見聞。獲評為《中國時報?開捲》十大好書,金石堂2013年度十大影響力好書,誠品、金石堂、博客來年度暢銷中文書。

目錄

代序 變造化以窺天纔
一 一麵紅妝惱殺人
二 仙人浩歌望我來
三 剪竹掃天花
四 采藥窮山川
五 便睹廣陵濤
六 西憶故人不可見
七 寶鏡掛鞦水
八 百鎰黃金空
九 冶遊方及時
一○ 相思在何處
一一 愴然低迴而不能去
一二 當年意氣不肯傾
一三 明朝廣陵道
一四 豈如東海婦
一五 殺氣赫長虹
一六 月行卻與人相隨
一七 濯纓掬清泚
一八 揮鞭直就鬍姬飲
一九 會桃李之芳園
二○ 則桃源之避世者,可謂超升先覺
二一 喜見春風還
二二 瀟湘江北早鴻飛
二三 纏綿亦如之
二四 誰明此鬍是仙真
二五 炎洲逐翠遭網羅
二六 鬍雛飲馬天津水
二七 魚龍奔走安得寜
二八 浮雲遊子意
二九 此淫昏之鬼
三○ 始聞煉氣飡金液
三一 麯盡情未終
三二 從君萬麯梁塵飛
三三 應是天仙狂醉
附錄 李白的天下意、無情遊

精彩書摘

  李白的天下意、無情遊/廖偉棠
  “大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟。”
  《大唐李白》三部下來,時刻籠罩著李白《臨路歌》的陰影,一次次的舉揚,一次次的跌宕。然“臨路”也許並非後人考據的“臨終”之誤傳,而真正是詩人再一次上路,上彼“不知所終”之路、覓大自由之前的一首告彆歌。
  身處二十一世紀初的“盛世”,張大春也在一種大時代的陰霾中俯視過往眾生,李白等人於他編排的命運中始終大道不得齣,直到《將進酒》始見解脫的端倪。這解脫,是源自李白開始立心做一大詩人所得的酬勞,此前他種種抱負,皆以自命“五蠹人”擬消解之—真正消解得盡,還待日後種種劫恨銷磨。而將進酒,杯莫停,命運齒輪的啓動也從茲始。
  “但懷天下之心,無語不能動鬼神”,記得在《鳳凰颱》,張大春藉山巔老仙對李白所言,這便是詩人命運的最早呼喚。“動鬼神”乃是古詩人對詩藝期許的最高境界,直至杜甫以極端的矛盾稱述方完滿:“但覺高歌有鬼神,焉知餓死填溝壑?”—懷天下心緻驚天語也緻厄運身,杜甫固然是這樣,世人誤會是齣世逍遙最甚的李白,竟也如此。《大唐李白》處處不忘為此正名:同處大唐盛衰輾轉之際,李白之睏其實不亞於杜甫。
  於鳳凰颱,踟躕之鵬,乃一可以親近的李白。既將進酒,傷心之樹,無復聞琴以迴身。《將進酒》的展開,其迅猛得自於《鳳凰颱》的種種暗湧,尤其是吳指南之死,開啓瞭李白身外周遭眾角色之“生”—於是我們得以展讀大唐各族各華胄草民的命運波潏,彼時“天下”之意氣湧於今天心胸,“天下”之圖景也以無窮細節在我們視野中構現。
  天下意,人盡不同。吳指南的天下,已瞭結於江河湖海之間,因此與李白更勝形影。段七娘的天下,隱於三重錦幛之後,蕭然散軼,一往情深遂視天下如無物,所謂“慣經離彆,便知捨得”。月娘的天下,為一念而星月兼程,“能行則行,無依無止”,倥傯間入迷,自噬其心,苦不堪言,所謂“煙火後先,俱歸灰滅”的無情世界,唯待李白釋此“無情”。軋勞山/安祿山的天下,源自邊緣對中心的渴慕窺伺,便如洪水漩渦,獨得大時代的惡力,溶匯生死怨懟的風雲,將作大霹靂,把盛唐上下其手。李白的天下,靜候其中,捨身易詩,最後得以文字替代此天下。
  見眾生,方能見天下—套用《一代宗師》的立命,能摸索張大春編排李白際遇的苦心。從《少年遊》的躊躇,到《鳳凰颱》的躑躅,到《將進酒》的行止自如,李白的自信如“陽春召我以煙景,大塊假我以文章”,是由外而內的吸納覺醒。這樣就能理解吳指南臨終為何問“筆是汝傢舊物耶”,李白為何答道“非是”—夢中傳彩筆,欲書花葉,既然還筆醒來,且看朝雲。
  朝雲朗朗,天下本應廓廓,仍不得齣者,曰“難為情”。這是《大唐李白》裏最讓人耿耿的糾纏,至《將進酒》,張大春再不吝嗇寫愛情的筆墨,重彩敷色,哀感頑艷。李白的兩段情,七娘月娘,幾成永訣,動若參商,似負平生。這是相忘於江湖的豁達,還是無奈漸入絕境的虛無?
  猶記《鳳凰颱》中,段七娘與李白談鳳凰颱時,張大春曾點齣李白的愛情觀:一般人從鳳凰颱故事所得,“最令人艷羨的夫妻,似乎並不該沾惹生死離彆、勾動愛恨波瀾,隻須一味諧調律呂,求其同聲,無驚哀、無悲愴,亦無嗔癡。”而李白是一個大癡之人,他“滿心渴慕著的,還是那故事‘不知所終’的情景”。—好一個“不知所終”,大癡者如曹雪芹之賈寶玉,木石前盟、金玉良緣,最後還不是遠遁青埂,不知所終。這張大春的李白,乃是一個更決絕的賈寶玉,於道、於詩、於傢國內外際遇之後,得齣最超塵脫俗的一念:“永結無情遊”。
  “永結無情遊,相期邈雲漢。”詩人對生死離閤最高的覺悟莫過於此。所謂好因緣,便是這一“永結”與“相期”。結尾處吳指南的酒囊,乃韆裏赴約重來,以重結此無情遊。而段七娘呢?月娘呢?吳指南死前曾問:“汝與汝傢師娘有情否?”此“有情”便又多一層意思瞭,曾有情者,方能相期。
  但讀者不能釋懷,張大春也不能釋懷。強托月娘陷賊中長相思,想起自己曾吟此詩與李白:“獨漉水中泥,水濁不見月。不見月尚可,水深行人沒。”該段極其哀傷。後世考據者普遍認為此《獨漉篇》是李白在安祿山之亂後作,張大春卻故意把它係之於少年李白於有情師娘處所得,小說傢筆與史筆的異同,交織齣冥冥之契:安祿山的存在。此處最見張大春說故事人之功力,須知多年後,李白與大唐的命運,均從安祿山而轉;今日月娘的命運,早已與之相連。若這癡齣離情愛,歸屬於詩之大者若何?遙想從丁零奴到洞府龍君,均以“癡”責之李白,豈料癡乃大超脫,而無情遊是大珍重。
  那些有如浮雲與飄萍一般相會隨即相彆的人,卻總在他吟詠詩句的時候,亭亭然而來—他們或行或坐,或語或默。有時,李白還真不能辨識眼前所見者,究竟是心相或物相,是實景或幻境。久之成習,不得不坦然以對,他也就不再悉心分彆:孰為昔?孰為今?何者為妄?總而言之,詩句其來,猶如難以割捨的人;想念之人,盡付橫空不去的詩句。非待一吟罷瞭,諸象不滅;諸象既滅,他的人生也隻剩下瞭字句。
  張大春這段文風如波德萊爾《巴黎的憂鬱》,真是知詩者言,癡之於詩是一大能量,大春道其妙,恰如《文賦》所雲:“其始也,皆收視反聽,耽思傍訊。精騖八極,心遊萬仞。其緻也,情曈曨而彌鮮,物昭晰而互進。”若能至此,隻剩下字句又何妨?若高歌有鬼神在,則填溝壑又何妨?
  當今之世,世俗對一浪漫化的詩人形象之期許更甚,世人希望李白成為的那個李白,比李白更李白;世人希望詩人成為的那個詩人,顛倒夢想,必須有電視劇一般的悲情。有幾人願意麵對一個真正詩人的苦苦求索與欣然忘機?張大春的曆史小說,緻力於還原曆史的復雜而不是刻意簡化,因此有那麼多旁徵博引和貌似離題萬丈,這也是呼應迴大唐與李白的龐然。後世黃遵憲《齣門》詩雲:“無窮離閤悲歡事,從此東西南北人。”—既然李白早已選定東西南北人之路,便已做好承擔無窮離閤悲歡的決心。將進酒,覺有情,天下紛紜畢至,我且隨張大春取一瓢飲。
  ……

前言/序言


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用戶評價

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百傢爭鳴,文化經典,經久不息。

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  人們為何會認為女性具有特殊的靈力?為此對她們寄托瞭怎樣的期許?這種期許又給廣大女性帶來瞭何種影響?

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大春先生佳作,聽聞既嚮往之

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快遞特彆給力 前一晚下單 第二天收到 必須贊一下!

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理想國的書,不錯。終於湊齊一套瞭

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  《柳田國男選集:女性的靈力》是柳田國男圍繞“女性的靈力”所寫的論文閤集。柳田以廣泛的民俗學研究方法為基礎,從敬神者人手,對諸多日本民間傳承和故事進行瞭逐一梳理,為探究日本人的固有心理開闢瞭一個新視角。

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