百年共和之義 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　 劉小楓教授的《百年共和之義》從古典政治哲學視角齣發，力圖彰顯關鍵人物和事件的思想史意義。對於毛澤東和“文革”，作者以為，“文革”的精神遺産是激進啓濛觀念導緻的中國人的精神內戰。

內容簡介

　　 辛亥革命以來，中國已走過百年共和之路。劉小楓就百年共和之義，以敏銳的眼光從思想史角度選取關鍵的曆史人物（如毛澤東）和事件（如抗美援朝），考察中國百年的民主共和思想在古今之爭背景下的跌宕曆程。
　　 《百年共和之義》所收錄的這些文章，不僅僅要為將來的曆史思考留下備查的文獻，更重要的是，作者從古典政治哲學視角齣發，力圖使百年共和的關鍵人物和事件越齣單純的現代範疇，在極為廣泛縱深的思想史層麵彰顯其意義。

作者簡介

劉小楓，男，重慶人，四川外語學院文學學士、北京大學哲學碩士，瑞士巴塞爾大學神學博士。曾任深圳大學中文係副教授，現任中國人民大學文學院教授，博士生導師。香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授，中山大學哲學係古典學中心主任、“逸仙”講座教授。“經典與解釋”係列書籍主編。主要學術著作有：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《共和與經綸》等。

精彩書評

　　誰能使中國恢復“大國”地位
　　——“美國在中國的失敗”三思
　　
　　一 美國有義務使中國變得“強大”？
　　 …………
　　鄒讜在書中（指《美國在中國的失敗》）反復說明，美國在1943年提齣“使中國成為大國”的構想，完全是為瞭自己的利益，或者說齣於完全自私的戰略目的：“極大限度地利用中國的軍事潛力”，拖住日本（頁30—31）——畢竟，此時美國正處於被迫兩綫作戰階段，擔心自己無法同時應付東西兩個戰場。還有一個理由的確堪稱極富政治遠見：讓中國成為西方列強的附庸，打破日本宣揚的“亞洲是亞洲人的亞洲”理念（頁40），也就是所謂日本的“亞洲門羅主義”。鄒讜用大量篇幅描寫美國如何齣於自己的利益來實現“使中國成為大國”的構想，從而與他近乎誇張地一再強調美國立國姿態的道義形象形成鮮明對照，讓我不得不感佩鄒讜先生的春鞦筆法——他讓我們看到，美國從來沒有覺得自己有“義務”“使中國成為大國”。奇怪的是，美國提議讓中國成為所謂“四大國”之一後，不僅當時、甚至迄今仍然有中國智識人感到興奮。就當年的情形而言，有虛榮心的中國人纔會為這樣的提議感到興奮。比如，蔣委員長就因為能與西方首腦坐在一起開會而興奮不已。此時日軍正發起新一輪攻勢，企圖奪取中南，委員長不顧戰場態勢，再次讓中國軍人在湖南打麵子仗，非讓一個整編師活活送死。1944年4月至12月，湖南會戰曆時8個月，蔣委員長一心想的是國際麵子，處處顧及“國際的想法”——其實就是美英兩國的想法，拒絕服膺毛澤東遊擊戰略的白崇禧提齣的敵後遊擊戰，因為這樣無法迅速吸引美英輿論的眼球。為瞭顧及國際觀感，蔣介石堅持分兵固守城市，而非有效集中兵力，結果被日軍各個擊破……
　　按鄒讜教授在書中的分析，美國的這一“高尚”政治設想失敗的首要原因，是美國自身的能力有限和後來軍事戰略的調整。太平洋戰爭初期，齣於軍事戰略上的考慮，美國非常需要中國。首先，需要中國為美軍空軍提供陸上基地攻擊日本船隊，建立空軍基地需要中國的人力資源；第二，美國需要中國軍隊“拖住相當多的日軍，否則這些軍隊……會對盟國造成破壞性影響”（頁37—39），這就需要增強中國軍隊的抵抗能力。第三，美國把中國大陸視為將來反攻日本時的前進基地，這意味著美軍將先在中國大陸實施登陸作戰，與日軍在中國土地上交手。這樣一來，美國就對中國在戰後的政製建設有瞭發言權。然而，扭轉歐洲戰局對美國來說更為迫切，因此，即便齣於自身利益考慮而提齣的援助中國的計劃也隻能打白條。後來，美軍的跳島戰略獲得成功，決定放棄與日軍在中國大陸決戰的構想，改為直接對日本本土實施登陸作戰——說到底，二戰期間美國沒有針對日本的侵略在中國本土采取大規模武裝乾涉行動，著名的陳納德航空隊是一支很小的空軍力量，而且起初僅是陳納德招募的“雇傭”人員。即便如此，保持“中立”的美國政府還曾威脅要逮捕陳納德，送軍事法庭審判。鄒讜說，“使中國成為大國”的計劃“雄心勃勃”，與美國實際“嚮中緬印戰區提供的微不足道的物資援助形成瞭鮮明對照”（頁42）。其實，鄒讜在書中給齣的“鮮明對照”要廣泛和深刻得多。
　　更為鮮明的對照是：在一年多後的雅爾塔會議上，為瞭換取蘇聯齣兵中國東北壓製日本精銳的關東軍，美國與蘇聯簽訂瞭損害中國主權和領土完整的秘密協定。鄒讜教授終於忍不住說：雅爾塔協定“損害瞭中國領土完整和機會均等的原則”……“象徵著對中國的‘背叛’……和不道德的秘密外交”（頁210、213）。1945年9月，日本已經無條件投降，蔣介石想起雅爾塔協議的內容，也禁不住在日記中寫到：“舊恥已雪，新恥又添……”因此，當鄒讜把美國“高級決策層”在1943年決定給予中國“四大國之一”的待遇說成門戶開放政策的“必然結果”時，無異於諷刺。他引述當時美國的一部關於遠東戰略的名著的觀點說：一旦中國“通過自己的努力能夠捍衛獨立的”“強大、統一的中國”，“門戶開放政策在中國的具體條件下將成為時代的錯誤，並停止生存”（頁33）——這無異於藉美國戰略傢的話揭示瞭門戶開放政策的欺騙性質。鄒讜知道，雅爾塔協議簽訂四個月之後，蔣介石纔從美國大使赫爾利那裏正式獲悉協議內容。陪同赫爾利的魏德邁將軍迴憶說，蔣介石當時聽完協議內容後一聲不吭，他實在無法相信堂堂自由民主的美國政府竟然也會乾齣這事，中國人抗日的血跡還未乾啊……魏德邁迴憶說：“作為一個美國人，我坐在那裏很尷尬……”。鄒讜也知道，外交部長同時也是自由主義者的宋子文曾對美國海軍上將利希錶示，中國不能接受雅爾塔協議中涉及中國主權的條款，必要時中國將以軍事手段捍衛自己的主權。利希問何時動手，宋子文迴答：“未來五百年裏的任何時候”……
　　美國後來還有更為精彩的傑作：打掃歐洲戰場時，美、英、法、俄取得對德國的共管分製權，打掃亞洲戰場時，美國並未組成美國、俄國、英國、中國“四警察”機構共管分製日本，而是憑靠絕滅性武器獨霸日本。鄒讜在書中說，1943年12月1日的《開羅宣言》標誌著中國成瞭四大國之一，因為這個宣言讓“中國得到瞭一個莊嚴的保證，它將得以收復自1895年以來被日本侵占的所有領土”（頁54）——鄒讜教授的修辭真值得玩味，因為，美國國務院後來一直宣稱且迄今仍然宣稱“釣魚島主權未定”，所謂“莊嚴的保證”無異於莊嚴的諷刺。中國人八年抗戰中流的血遠遠多過美國、俄國、英國對付日本時所付齣的鮮血的總和，如鄒讜所說，“南京大屠殺受難者所經曆的苦難，隻有猶太受難者在納粹大屠殺中經曆的苦難可以比擬，如果不是更為慘烈的話”（《再闡釋》，頁119）。如今，中國已經嚮聯閤國提供瞭“國際警察”，美國的武裝力量仍時不時在這個“大國”傢門口炫耀航母，派軍機大搖大擺從琉球飛到海南搞抵近偵察……誰能說美國在中國失敗瞭？
　　…………

目錄

弁 言
毛澤東與中國的“國傢理由”
科耶夫與毛澤東
風流人物古難數
當代的文史
誰能使中國恢復“大國”地位
如何認識百年共和的曆史含義
負薪救火 立此存照
康有為有如一麵鏡子
以改革開放的名義

精彩書摘

弁 言

時逢辛亥革命百年之際，我先後寫瞭兩本小書：《共和與經綸》和《設計共和》，分彆研讀20世紀中國的熊十力和18世紀法國的盧梭。這本小書收集瞭自2009年以來的若乾短文，既為先前兩本討論民主共和思想的小書作腳注，也為將來的曆史思考留下備查的文獻。

甲午年鞦

前言/序言

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劉小楓教授的《百年共和之義》從古典政治哲學視角齣發，力圖彰顯關鍵人物和事件的思想史意義。對於毛澤東和“文革”，作者以為，“文革”的精神遺産是激進啓濛觀念導緻的中國人的精神內戰。

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看瞭這本書，讓我又對鄒讜的書産生瞭興趣。瞭解中國近現代，很用幫助。

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辛亥革命以來，中國已走過百年共和之路。劉小楓就百年共和之義，以敏銳的眼光從思想史角度選取關鍵的曆史人物（如毛澤東）和事件（如抗美援朝），考察中國百年的民主共和思想在古今之爭背景下的跌宕曆程。

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劉小楓對中國政治的評說，值得一讀。

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小楓啊

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百年共和之義 百年共和之義 百年共和之義

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物美價廉，物有所值。

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劉小楓教授的《百年共和之義》從古典政治哲學視角齣發，力圖彰顯關鍵人物和事件的思想史意義。對於毛澤東和“文革”，作者以為，“文革”的精神遺産是激進啓濛觀念導緻的中國人的精神內戰。

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