發表於2024-11-28
錯過福柯,就錯過人類思想史上的奇跡。 法國思想傢米歇爾·福柯的*後遺作,還原法文版三捲本原貌,紀念福柯誕辰九十周年。 李銀河、張一兵、汪民安推薦。 《性經驗史(共3冊)(精)》是對人類性的曆史的研究與思考。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
《性經驗史》共3冊,分彆講述瞭: **捲:任教於法蘭西學院後,米歇爾·福柯在 1970年代末期開設瞭一係列課程,研究性在西方方化 中的地位,後來齣版三捲本的《性經驗史》。《性經 驗史》延伸瞭福柯在《認知考古學》和《規訓與懲罰 》中的研究,隻是把分析限定在性領域。
本書研究的旨意不是把性從壓迫中解放齣來,而 是展現在性的領域,如何齣現一種體係化的對性的認 知意誌,並如何形成一種“性科學”,而後者又如何 帶動瞭對性領臷的社會管製。在《認知的意誌》中, 福柯對自17世紀以來齣現的“性語話”進行瞭一種考 古學研究,涉及情色文學、懺悔實踐、醫學、人類學 、心理分析、政治理論、法律等領域。
第2捲:在這本《性經驗史》第二捲中,福柯延 續瞭其對西方社會中的性的曆史考察。福柯重新思考 瞭*初的寫作計劃,將興趣轉嚮到性的古代來源—— 希臘的。尤其是羅馬的。正在這段前基督教時期,性 的基本框架和形式被建立起來。
福柯將研究擴展到關於性的方方麵麵,重點關注 快感的人類學維度。但是福柯並沒有忘記分析性的機 製以及它在社會和法律框架下的嵌入。研究瞭婚姻的 地位、傢庭的組織方式。*後在結論部分,福柯思考 瞭什麼是真正的愛。
第3捲:這本《性經驗史》的*後一捲,通過分 析一些新為人知的文本(阿爾泰米多爾、伽利安、僞 呂西安),探討瞭一個既古代又非常現代的主題—— 個體的形成。在古代,文化的一般目的是産生的單一 的人格,後者能夠恰當使用自己的身體和靈魂,承擔 與生俱來的政治上的功能。身體的養成、婚姻的願景 、與女人和男童們的關係,所有這些都與城邦的文化 和政治的前景關聯在一起,都麵嚮一種“好生活”的 理念。
通過研究,福柯試圖重建那些被現代性打斷的古 代傳統的關聯。
米歇爾·福柯(1926—1984),法國哲學傢,因其對社會習俗的批判、對權力與知識之間關係的理論構建、對話語與思想錶達的研究等,而對現代知識界具有重要影響。著有《古典時代瘋癲史》、《詞與物》、《知識考古學》等。
《**捲》
**章 我們是“另一類維多利亞時代的人”
第二章 壓抑假說
一、話語煽動
二、性倒錯的插入
第三章 性科學
第四章 性經驗的機製
一、目標
二、方法
三、範圍
四、分期
第五章 死亡的權利和管理生命的權力
導言
《第二捲》
**章 對快感的道德質疑
一、快感
二、享用
三、控製
四、自由與真理
第二章 養生法
一、一般養生法
二、快感養生法
三、冒險與危險
四、性行為、消耗、死亡
第三章 傢政學
一、婚姻的智慧
二、伊斯索馬剋的傢政
三、節製的三種策略
第四章 性愛論
一、一種可疑的關係
二、男童的榮譽
《第三捲》
**章 夢見他的快感
一、阿爾泰米多爾的方法
二、分析
三、夢與性行為
第二章 自我的教化
第三章 自我與他人
一、婚姻的作用
二、政治遊戲
第四章 身體
一、伽利安
二、它們是好還是壞呢7
三、快感養生法
四、靈魂的作用
第五章 女人
一、婚姻關係
二、獨占的問題
三、婚姻的快感
第六章 男童們
一、普呂塔爾剋
二、僞呂西安
三、一種新的性愛論
結論
引文索引
人名對照錶
福柯年錶
譯後記
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