容齋隨筆（平裝插盒 套裝1-4冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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産品特色

內容簡介

　　《容齋隨筆》共分五集，前四集每集十六捲，第五集為十捲。這部書內容繁富，評論精當。曆史風雲、文風詩藝、經籍傳注、典故沿革、科舉禮儀、民俗風物、天文地理、陰陽象緯、姓族譜牒、仙梵醫數，一時網羅。作者對宋代的典章製度、官場見聞、社會風尚、經濟狀況，對宋代以前的王朝廢興、人物軼事、製度沿革著力猶多；嚴謹細緻的考訂，如情如理的分析，其資料的價值自不待言，內中一些觀點也頗有見地。作者對詩歌的評點也是慧眼獨具，後人就曾匯集書中有關論詩的部分，以《容齋詩話》之名刻印行世。

　　《容齋隨筆》一經問世，即在朝野引起強烈反響，當時的“學士大夫爭欲傳襲”，其後的曆朝曆代文人學者莫不贊譽有加。曆來被認為是一部很有價值的筆記，與瀋括的《夢溪筆談》、王應麟的《睏學紀聞》並重於世。《四庫全書總目提要》對《容齋隨筆》有如此評價：“南宋說部當以此為首。”

目錄

容齋隨筆（第一冊）
容齋隨筆（第二冊）
容齋隨筆（第三冊）
容齋隨筆（第四冊）

精彩書摘

　　《容齋隨筆（ 套裝1-4冊）》：
　　信近於義
　　原文
　　“信①近於義，言可復也。恭②近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”程明道曰：“因恭信而不失其所以親，近於禮義，故亦可宗。”伊川曰：“因不失於相近，亦可尚也。”又曰：“因其近禮義而不失其親，亦可宗也。況於盡③禮義者乎？”範純父曰：“君子所因者本④，而立愛必自親始，親親必及人。故曰因不失其親。”呂與叔分為三事。謝顯道曰：“君師友三者，雖非天屬，亦可以親，捨此三者之外，吾恐不免於諂賤。惟親不失其所親，然後可為宗也。”楊中立曰：“信不失義，恭不悖⑤禮，又因不失其親焉，是亦可宗也。”尹彥明日：“因其近，雖未足以盡禮義之本⑥，亦不失其所宗尚也。”予竊以謂義與禮之極，多至於不親，能至於不失其親，斯為可宗也。然未敢以為是。
　　注釋
　　①信：守信用。②恭：謙恭。③盡：完全。④本：本性。⑤悖：違背⑥本：本源。
　　剛毅近仁
　　原文
　　剛毅者，必不能令色。木訥①者，必不為巧言。此近仁鮮②仁之辨也。
　　注釋
　　①訥：不善言辭。②鮮：少。
　　忠恕違道
　　原文
　　曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕違道不遠。”學者疑為不同。伊川雲：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又雲：“忠恕固可以貫道，子思恐人難曉，故降一等言之。”又雲：“《中庸》以曾子之言雖是如此，又恐人尚疑忠恕未可便為道。故曰違道不遠。”遊定夫雲：“道一而已，豈參彼此所能豫①哉？此忠恕所以違道，為其未能一以貫之也。雖然，欲求入道者，莫近於此，此所以違道不遠也。”楊中立雲：“忠恕固未足以盡道。然而違道不遠矣。”侯師聖雲：“子思之忠恕，施諸己而不願，亦勿施於人。此已是違道。若聖人，則不待施諸己而不願，然後勿施諸人也。”諸公之說大抵不同。予竊以為道不可名言，既麗於忠恕之名，則為有跡。故曰違道。然非忠恕二字亦無可以明道者。故曰不遠。非謂其未足以盡道也。違者違去之謂，非違畔②之謂。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”蘇子由解雲：“道無所不在，無所不利，而水亦然。然而既已麗於形③，則於道有間矣，故曰幾於道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。”其說與此略同。
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