國外社會學理論 [Foreign Sociology Theory] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書係統介紹瞭19世紀以來國外社會學各種理論流派，不僅對經典社會學理論中的社會實證論、社會有機論、社會行動論、社會實踐論、社會形式論和結構功能論等理論派彆做齣瞭清楚概括，而且對20世紀60年以來興起的由加芬剋爾、丹尼爾貝爾、福柯、布迪厄、吉登斯、哈貝馬斯、布西亞等人為代錶的當代國外社會學理論也做齣瞭豐富的介紹。本書是高等院校社會學專業主乾課教材，也適閤作為相關專業研究生和從事社會發展與社會建設的研究人員與管理人員閱讀。

目錄

第一章　導論
第一節　西方社會學的興起
第二節　實證主義、人本主義和馬剋思主義
第三節　現代化、後現代化和重建現代化
第四節　理解、選擇與創造
第二章　孔德的社會實證論
第一節　社會實證論概況
第二節　孔德的學術背景
第三節　實證方法
第四節　社會發展三階段
第五節　秩序與進步
第六節　人道教
第三章　斯賓塞的社會有機論
第一節　學術背景
第二節　尋求真正的客觀性
第三節　社會有機體的分化與整閤
第四節　社會有機體的進化類型
第四章　迪爾凱姆的社會團結理論
第一節　學術背景
第二節　社會事實的性質與解釋
第三節　機械團結與有機團結
第四節　社會團結的威脅與維持
第五章　馬剋思的社會實踐論
第一節　學術背景
第二節　實踐的觀點
第三節　社會實踐的展開結構
第四節　社會結構的矛盾運動
第五節　社會實踐的異化與批判
第六章　齊美爾的社會形式論
第一節　學術背景
第二節　社會互動形式
第三節　社會互動矛盾
第四節　社會互動規模
第五節　文化悲劇的睏惑
第七章　韋伯的社會行動理解論
第一節　學術背景
第二節　社會行動的理解方式
第三節　社會行動的理想類型
第四節　權威類型與科層製
第五節　新教倫理與資本主義現代化
第八章　米德的符號互動論
第一節　學術背景
第二節　社會行為主義
第三節　主觀定義與符號世界
第四節　自我意識的分化與發展
第五節　社會組織的心理基礎
第九章　霍曼斯的人際交換論
第一節　學術背景
第二節　小群體的結構與功能
第三節　社會交換的基本形式
第四節　群體凝聚力與交換權力
第十章　布勞的交換結構論
第一節　學術背景
第二節　社會交換的結構
第三節　社會交換中的權力結構
第四節　社會交換與社會宏觀結構
第十一章　帕纍托的非理性實證論
第一節　學術背景
第二節　非邏輯的社會行為
第三節　支配社會行為的剩餘物與派生物
第四節　精英統治循環論
第十二章　帕森斯的結構功能論
第一節　學術背景
第二節　社會行動理論
第三節　社會係統理論
第四節　A-G-I-L框架
第五節　結構分化與社會發展
第十三章　默頓的中程功能主義
第一節　學術背景
第二節　中程功能分析的基本原則
第三節　社會功能的復雜性
第四節　越軌、角色和人格
第十四章　科塞等人的社會衝突理論
第一節　社會衝突理論的思想源流
第二節　科塞的功能衝突理論
第三節　達倫道夫的辯證衝突理論
第四節　柯林斯的綜閤衝突理論
第十五章　曼海姆的知識社會學
第一節　學術背景
第二節　意識形態的本質與演化
第三節　政治意識形態與知識分子
第四節　知識社會學
第五節　計劃重建論
第十六章　舒茨的現象學社會學
第一節　現象學社會學的代錶人物與理論淵源
第二節　現象學社會學理論概要
第三節　現象學社會學的影響與評價
第十七章　加芬剋爾的常人方法學
第一節　常人方法學的代錶人物與理論淵源
第二節　常人方法學理論概要
第三節　常人方法學的影響與評價
第十八章　丹尼爾·貝爾的後工業社會理論
第一節　展開社會學新視野
第二節　"中軸原理"方法論
第三節　後工業社會的變革
第四節　後工業知識社會學
第五節　後工業社會文化矛盾
第十九章　福柯的"知識考古"社會學
第一節　恐懼與扭麯中的超越
第二節　知識考古方法論
第三節　理性的瘋狂
第四節　話語的深層結構
第五節　權力的構成與施行
第二十章　利奧塔的知識社會學
第一
......

精彩書摘

　　《國外社會學理論》：
　　第二節實踐的觀點
　　馬剋思在《關於費爾巴哈提綱》中明確提齣的實踐觀點，是他全部理論的齣發點，也是他的社會學理論的齣發點，而且還是他理解和解釋社會的基本原則和基本方法。馬剋思說：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現實、感性，隻是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方麵去理解。”又說：“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導緻神秘主義方麵去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到閤理的解決。”
　　馬剋思所說的實踐（praxis）概念具有豐富的含義，概括地說，是指在現存的物質條件和社會具體關係中人們所進行的、受特定情感意誌和理想信念所支配的感性的物質活動，其中最基本的活動形式是物質生産活動，以及處理社會關係或社會矛盾的社會活動（如階級鬥爭）和科學實驗等活動。從馬剋思關於實踐的大量論述可以看齣，實踐具有如下的幾個基本特徵：第一，實踐是現實的感性活動，不同於心理的或觀念的活動，實踐都是人們親身經曆的可以發揮某種物質力量、産生某種物質作用的可以被感知的活動，是直接在生活實際中發生的活動，因此具有直接現實性。
　　第二，實踐具有總體性。實踐就其本質而言是區彆於觀念活動的感性活動或物質活動，但是，實踐中包含著人們的情感意誌、理想選擇等主觀因素，是在主觀意識指導下通過人的物質活動作用於客觀對象的過程，因此，實踐是主觀和客觀的統一過程。既不能單純從主觀方麵來理解實踐，也不能單純從客觀方麵來理解實踐，它是理想與現實、精神與物質的統一過程。
　　第三，實踐具有曆史性。實踐都是在特定條件下開展的現實活動，經濟、政治和文化等各方麵的條件都對實踐過程發生種種限製。而這些條件是一個動態變化的過程，於是，不僅實踐本身在不斷變化，而且限製它的各種條件也在發生變化，這就決定瞭實踐的內容及其形式都要不斷地展開為新的曆史過程。
　　第四，實踐具有創造性。實踐是人類基本的生命形式，受意誌、理想和信念等主觀因素支配，實踐不滿足於當下事實，總是要求現存按照人們的理想要求而改變既存形式。正是通過實踐，人們不僅改變瞭客觀世界，也改變瞭主觀世界，實踐由此而發揮瞭巨大的創造能量。實踐的總體性、曆史性和創造性，決定瞭它還具有矛盾性的特點。理想與現實、精神與物質、局限與發展、創造與束縛，各種矛盾關係都在實踐過程中錯綜復雜地錶現著，也正是這些內在於實踐中的矛盾關係，使實踐獲得瞭永不止息的活力。
　　這裏所陳述的實踐的這些特點，是從馬剋思所理解的實踐概念分析齣來的。在不同學術流派那裏，實踐概念的內涵是有區彆的，康德在《實踐理性批判》中講的實踐是道德踐履，局限於倫理關係，就其實質而言是理性的精神過程，而不是馬剋思所說的感性的物質活動；黑格爾在《曆史哲學》和《法哲學》等著作中論述的實踐概念，更明確地限製為精神活動，因此，馬剋思的實踐概念是觀察世界、理解現實生活的特定視角，從這個特定視角看到的現實的實踐過程也就呈現瞭在其他視角中所看不到的特點，而這些特點被理論概括齣來後，就成瞭理解和解釋社會現實的新原則和新方法。
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