内容简介
数字化的今天,世界风云变幻。现代都市人于历史留下的印痕已无可言说。老村、古镇、旧宅、败祠、发黄的族谱,或可引发人们对乡土中国的思索。
《泰顺》旨在介绍中国浙江省南部的一个山区县——泰顺县民间传统的地域文化。《泰顺》以图文随记的形式,向大众传播中华本土文化之精髓,复苏久远的历史场景。
作者简介
李玉祥,1962年生。毕业于武汉大学新闻系,视觉艺术硕士。中国摄影家协会会员。现为自由撰稿人,出皈有《老房子》系列图集等专著,并担任生活·读书·新知三联书店《乡土中国》系列图书的特约摄影师。作品多次在海内外展出刊载。
目录
序
前言
壹 景泰寿庆
贰 山水文化
叁 逶迄泰顺行
肆 梦圆廊桥落
伍 走进古村落
陆 乡村建设
柒 乡土建筑
捌 匠作
后记
精彩书摘
《泰顺》:
逶迤泰顺行 没到过泰顺,不知行路的艰辛。从温州到罗阳,即使是小汽车,也得在山路上颠簸四五个小时。山道弯弯,崎岖难行。你可想像没有汽车代步的岁月里,泰顺先民是怎样在这崇山峻岭的百里岩疆艰难跋涉的。
曾写下“蜀道之难,难于上青天”的大诗人李白未到过泰顺,比他略晚的诗人顾况、罗隐也仅仅是在泰顺做过短暂停留,就感叹泰顺之路是“群山万道,不可寻省”。“遥闻前山相对语,跨绕溪谷数里程” 是山势地貌的真实写照。到了清代,情况并没有好转,董正扬就感叹道“迢迢罗阳,如在天上”。交通状况恶劣,与外界的交流十分困难。
明代文学家冯梦龙在泰顺的邻县寿宁做县官时,写过一本《寿宁待志》的书,里面讲述了一个故事: “相传,浙之景宁、泰顺、庆元与闽之寿宁四县设于景泰之七年,为‘景泰庆寿’四字。方设县时,寿宁与泰顺争疆不决,乃期面议,各以某日晨行,即相遇处为鸿沟。寿宁令夜行直达泰顺城内,登其室,泰顺令犹未出,繇是城以外尽属寿焉……”这只是一个传说,泰顺县令确是有苦说不出。但泰顺人对这一“县耻”念念不忘也许另有意味,它既是对官府的调侃,也是对后世乡民的一种警醒:“路难行却更要行”。
行路的艰难,泰顺人自然着意于铺舍、路亭与桥梁建设。古泰顺的交通以陆路为主,自唐代起道路、桥梁逐渐开始建造。古道有县治罗阳通往温州的“温州大道”,沟通浙闽两省的“桐山大路”。就在这些古道上,有历代建设的铺舍、路亭和各种桥梁,再加上散落于乡村间的形形色色的廊桥和玎步,形成了沟通泰顺与外界,县城与乡村,乡村与乡村之间的道路交通网。
为传递公文,古代官府专设了铺舍。泰顺至温州的大路是明清的驿道。铺舍与驿道一起构成了古代帝王对边缘地区实行中央集权统治的生命线,受到历代统治者的重视。后来因公路交通的发展,铺舍遂被废弃。
路亭,乡民习惯称为凉亭。在泰顺,除了飞云江上游百丈口到银珠坑口仅19公里的航道可通木帆船,和有几条支流可通排筏外,大部分交通就依仗蜿蜒在山岭之上、沟壑之间的石子小路了。荷薪负重,跋涉在这些小路上,异常艰辛。为了给旅人和樵夫们歇脚,乡民们沿路造起了一座座凉亭。亭子大多是乡民们集资由宗祠组织兴建的。
山路上,亭子之间有着基本固定的距离,选址多近清冽的山泉。亭边植树,浓荫覆盖,夏季是路人凉爽适意的小憩地。山路上的亭子大多比较简单,一般不过一间,硬山搁檩,或者歇山屋架。稍大的有3问,再大的有5间以上,有的亭子甚至与房舍建在一起,形制变化丰富。
亭子里设美人靠或栏杆凳供疲惫的过客休息。有些近村的亭子,每年从夏初端午到秋末重阳,还供应义茶和暑药,以备路人之需。东溪乡东溪仔亭书有一副对联,写的是:“且停亭养养精神,请坐座谈谈国事。”朴实的民风,殷情的主人。小小的路亭,交换着乡民间的关怀与体贴。
位于县城罗阳东北6里菖蒲垄的石亭是县内最古的路亭,也是最美的石亭。它在原温州大路(今泰顺至景宁公路)旁,兴建于明正德十年(1515年)。除椽瓦外,全部构件都是石材,石材粗大但加工精细,柱、梁、檩以卯 路亭莒蒲垄罗阳镇榫相连,梁上刻字记事,讲明由谁主持建造,又是由谁捐资的。亭外故道旁有一眼石井,被当地人誉为罗阳镇水质最佳的冽泉,炎夏憩亭取饮,沁人心脾。
在里光村水尾,还有一结构独特、造型优美的木质亭,里光村人称它水尾亭。亭建于清成丰五年(1855年),六面三层三重檐木结构楼阁式。楹柱设置呈六角形,里外两层各六根圆柱,柱头上没有斗棋。四边柱脚都设有座凳,剩下对边无座,为原来的大路从中间穿过而特意设计。
泰顺有“浙南桥梁博物馆”的美誉,桥梁数量多,结构类型也多种多样,有堤梁式桥(即玎步)、木拱桥、木平桥、石拱桥、石平桥等。
玎步是一种桥梁的原始形式,在泰顺常可见到。
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