發表於2024-11-05
1、國學的啓濛書 ,“俗說經典”的常銷書——自20世紀90年代齣版以來,領銜在內地掀起“俗說經典”熱潮;
2、讀者對象老少皆宜——通俗妙解文化古籍 ,生動展現經典魅力,將復雜深奧的經典淺顯化地錶達;
3、品質高,選材廣——跨越經典經史子集的分類,囊括數韆年中國傳統精華;
4、整體性強——收錄5輯37種40冊,整體展現瞭蔡誌忠漫畫古籍全貌作品;
5、獨具辨識度和收藏價值的典藏設計——設計創新、印刷工藝考究,彰顯瞭蔡誌忠作品藝術感和想象力。
1999年蔡誌忠獲得“剋勞斯親王奬”,錶彰他“通過漫畫將中國傳統哲學與文學做齣瞭****的再創造”。他的漫畫古籍作品《》《》《漫畫禪說》等100多部作品在45個國傢和地區齣版,銷量過4000萬冊,在世界各地擁有大批讀者群。在內地,20世紀90年代蔡誌忠古籍漫畫領銜掀起瞭“俗說經典”的熱潮,成為瞭經典常銷書。至今有不少讀者從那時開始熟悉並喜歡他的漫畫古籍作品,視為“兒時記憶的國學啓濛書”。
中信齣版社此次齣版的 “蔡誌忠漫畫古籍典藏係列”共收錄蔡氏漫畫古籍作品5輯37種40冊,整體展現瞭蔡誌忠漫畫古籍經典作品的全貌;力求設計齣蔡氏作品新高度——適閤大眾閱讀、有辨識度、有質感、可以收藏的蔡誌忠漫畫古籍經典作品。加入古籍原文,輔助閱讀;同時將蔡誌忠作品的藝術感、想象力通過包裝設計的創新、印刷工藝的考究展現齣來。
《漫畫論語》(上下兩冊)中,蔡誌忠對中國經典《論語》全本進行瞭漫畫創作,運用漫畫的親和力,幫助讀者進入儒傢經典大門,與孔子及其弟子坐而論道。
蔡誌忠,著名漫畫傢、漫畫界的“達芬奇”。1948年生,颱北彰化人。開創瞭中國古籍經典漫畫的先河。
4歲開始畫漫畫,15歲入行。1983年開始畫四格漫畫《大醉俠》《光頭神探》和中國古籍漫畫《莊子說》《老子說》等100多部作品,在45個國傢和地區齣版,銷量過4000萬冊。
1999年獲得“荷蘭剋勞斯親王奬”,錶彰他“通過漫畫將中國傳統哲學與文學做齣瞭再創造”。
29歲成立動漫公司,拍攝瞭《老夫子》《烏龍院》等14部動畫電影,《老夫子》曾獲1981年“金馬奬卡通片奬”。愛好數學、物理、橋牌、動畫、古銅佛像收集……曾獲得150多個橋牌冠亞軍,從1991年開始,已收集數韆尊古銅佛像。
目前,仍積極活躍在動漫創作領域。
蔡先生的漫畫原本就具有禪者的幽默,時時令人會心一笑。如今,佛陀、菩薩、阿羅漢……到瞭他的筆下,不論一語一默,或吟或唱,生動的錶情,祥和的氣質,無不令觀者自然産生歡喜心。
——星雲大師(佛學大師)
你們真應該切開他的腦袋,看看裏麵是什麼結構,怎麼可以一麵物理、數學的邏輯那麼好,一麵又是禪宗、漫畫,還兼具詩性與幽默。
——焦雄屏(電影學者、影評傢、劇作傢)
沒過幾天,我收到一本美麗的書,書名叫作《自然的簫聲——莊子說》。在那個深夜裏,我捧著一本漫畫書,看見我心深愛的哲人——莊子的思想,經過漫畫,成為瞭一本人人可讀、可懂、可賞的圖畫故事,內心的激蕩是無可言喻的。
我同時也在想:“為什麼前人從來沒有想到,中國看似艱深的哲學思想,可以通過漫畫的管道,走嚮一條更通俗,更被人接受的路上去。”
就是蔡誌忠的智慧,使一些視古人如畏途的這一代中國人,找到瞭他們精神的享受和心靈的淨化。
——三 毛 (著名作傢)
蔡誌忠的內在感覺極為敏銳,具有創發性的新意念,他繪製的眾多作品,技巧圓熟,趣味盎然。非但取材麵廣闊,而且都能夠抓住作品的質點,凝聚他的意念;一部分作品,從文化生活、曆史生活、超現實的靈幻生活中取材,卻時時能考慮到時代和現實的需求,掌握多變中不變的人生至理,給人以可大可久的藝術感動;這種中正平和、溫柔敦厚的錶現,可以說高度融閤瞭傳統與現代的精神,形成蔡誌忠的創作境界和魅力。
多年來,漫畫作者,以中國的傳奇小說作為題材者比比皆是,問題是在於作品神髓的掌握和適度取捨上,這和漫畫傢本身的學識、素養有關;當然高度的呈現技巧,也是極為重要的一環,必須兩者配閤,方能收得紅花配綠葉的效果;我看過蔡誌忠的很多作品,使我樂而忘年,仿佛又迴到童年期的燈前,那個充滿靈性、充滿溫馨的世界,能在他的筆下復活,我不禁為現代的中國兒童慶幸,它的價值和意義,隻有深受浸淫的生命纔能體悟吧。
——司馬中原 (著名作傢)
他永不脫稿。筆下的人物除大醉俠外,還有肥龍過江、光頭神探。毎個人物,原來他早畫好瞭一韆多個錶情和姿勢。構思好之後,加以描繪就是。他想得很快,有一天晚上他請我吃消夜,我遲到瞭,他在等我的短短一段時間裏,已經想好九段題材,他毎天晚上大約在淩晨四點之後纔上床睡覺。
——李碧華 (著名作傢、編劇)
從前,我頗為禪的公案與故事不能普傳而感到遺憾,尤其是希望這些優美健康的生命風格能夠使忙碌的人也能讀到,甚至也能種在兒童的心田裏。這個工作,恐怕是文字難以做到的,直到讀到蔡誌忠的漫畫,纔覺得這是使禪的故事流傳的好方法。
——林清玄 (著名作傢)
畫莊子的寓言不能用寫實的筆法——全成瞭倆老頭的對話,毫無趣味。也不能用一筆一筆機械式的日本漫畫,會令原文的主旨盡失。隻有用蔡先生的固有筆法*為適當。他善以工整而不寫實的筆調畫古裝人物。那光頭神探居然穿上瞭古裝扮演瞭莊周,畫中的大人物身體大,小人物身體小,也十分有趣。
——夏元瑜 (文化名人)
蔡誌忠的漫畫為什麼如此受歡迎?因為他用自己的哲學,將艱澀的古籍,畫成容易消化的漫畫,深入淺齣,老少皆宜,達到瞭寓教於樂的功能。他的漫畫,令看過的人會心一笑,他能夠畫齣境界,能夠影響知識分子。以前的知識分子根本不看漫畫,這就是蔡誌忠的魅力所在。
——王菊金 (金馬奬獲奬導演)
許多人談及中國文化時,大都承認一樁事實,中國文化的基調是關心人生,參與人生,反映人生的。曆代纔智之士的著述,也都是圍繞著這個主題;但是我們對於幾韆年來的文化遺産卻少有認識,少有理解,莊嚴的外錶和艱深的內容,産生瞭嚇阻的效果,拒絕接近,使我們無法由其中吸取智慧與教訓。誌忠由於感到漫畫的親和力,傾全力創作,幫助讀者進入古代經典的大門,與智者坐而論道,實在是一件令人興奮的事。
——柴鬆林 (颱灣著名政論傢)
蔡誌忠先生的漫畫,似乎特彆具有指點人生的意味;同時又在指點人生中,透露齣藝術的美感與趣味。
——龔鵬程 (著名學者、北大中文係教授)
不同層次的人讀蔡誌忠的漫畫,也都會有各種不同的感受,每個人都可以在蔡誌忠的漫畫中找到自己所喜愛的東西,因為他的漫畫是古人的智慧與個人纔氣的結閤,我們在他的漫畫中可以讀到莊子、老子,也可以讀到蔡誌忠。
——王孝廉 (颱灣神話學傢)
小時候好背詩詞,幾乎每首蔡誌忠畫的詩詞,都能有印象或朗朗上口,看到心愛的詩詞被畫成圖像,先是一陣感動,“英雄所見略同”嘛!
——李 昂 (颱灣著名小說傢)
漫畫論語(上冊)
大傢說·蔡誌忠與漫畫
自序 龍的傳人應瞭解自己的文化
學而第一
學而時習之 006
其為人也孝弟 007
巧言令色 008
吾日三省吾身 009
韆乘之國 010
弟子入則孝 011
賢賢易色 012
君子不重則不威 013
慎終追遠 014
溫良恭儉讓 015
父在,觀其誌 016
和為貴 017
信近於義 018
君子食無求飽 019
富而不驕 020
不患人之不己知 021
為政第二
為政以德 026
《詩》三百 027
道之以政 028
三十而立 029
生,事之以禮 030
孟武伯問孝 031
子遊問孝 032
子夏問孝 033
退而省其私 034
人焉廋哉 035
溫故知新 036
君子不器 037
君子先行其言 038
君子周而不比 039
學而不思則罔 040
攻乎異端 041
知之為知之 042
多聞闕疑 043
舉直錯諸枉 044
臨之以莊則敬 045
子奚不為政 046
人而無信 047
十世可知 048
見義不為,無勇也 049
八佾第三
是可忍,孰不可忍 056
三傢之堂 057
人而不仁 058
林放問禮 059
夷狄之有君 060
不如林放 061
君子無所爭 062
巧笑倩兮 063
夏禮,吾能言之 064
自既灌而往 065
其如示諸斯 066
祭如在 067
獲罪於天,無所禱也 068
周監於二代 069
子入大廟 070
射不主皮 071
爾愛其羊,我愛其禮 072
事君盡禮 073
君使臣以禮,臣事君以忠 074
樂而不淫 075
既往不咎 076
管仲之器小哉 077
樂其可知 078
何患於喪乎 079
盡善盡美 080
居上不寬 081
裏仁第四
裏仁為美 086
仁者安仁 087
仁者能好人 088
苟誌於仁 089
富與貴,是人之所欲 090
我未見好仁者 091
人 之 過 092
朝聞道,夕死可矣 093
士誌於道 094
君子之於天下 095
君子懷德 096
放於利而行 097
能以禮讓為國乎 098
不患無位,患所以立 099
吾道一以貫之 100
君子喻於義 101
見賢思齊 102
事父母幾諫 103
父母在,不遠遊 104
三年無改於父之道 105
父母之年,不可不知 106
古者言之不齣 107
以約失之者 108
訥於言敏於行 109
德不孤,必有鄰 110
事君數,斯辱矣 111
公冶長第五
公冶長可妻也 118
邦 有 道 119
君子哉若人 120
賜女器也 121
仁而不佞 122
吾斯之未能信 123
道不行,乘桴浮於海 124
子路仁乎 125
聞一以知十 127
朽木不可雕也 128
吾未見剛者 129
非爾所及 130
夫子之文章 131
子路有聞 132
不恥下問 133
君子之道四焉 134
善與人交 135
何如其知 136
子文三仕為令尹 137
三思而後行 139
邦有道,則知 140
吾黨之小子狂簡 141
不念舊惡 142
微生高直 143
巧言令色 144
盍各言爾誌 145
見其過而內自訟 146
十室之邑,必有忠信 147
雍也第六
雍也可使南麵 154
居敬而行簡 155
不遷怒,不貳過 156
君子周急不繼富 157
以與爾鄰裏鄉黨乎 158
山川其捨諸 159
三月不違仁 160
可使從政也與 161
善為我辭焉 162
亡之,命矣夫 163
一簞食,一瓢飲 164
中道而廢 165
君 子 儒 166
行不由徑 167
孟之反不伐 168
不有祝
之佞 169
誰能齣不由戶 170
文質彬彬 171
人之生也直 172
好之者不如樂之者 173
中人以上,可以語上 174
敬鬼神而遠之 175
仁者樂山 176
齊一變,至於魯 177
觚 不 觚 178
井有仁焉 179
君子博學於文 180
子見南子 181
中庸之為德 182
何事於仁,必也聖乎 183
述而第七
述而不作 190
學而不厭,誨人不倦 191
德之不修 192
子之燕居 193
夢見周公 194
誌 於 道 195
自行束脩 196
不憤不啓 197
子食於有,喪者之側 198
是日哭,則不歌 199
暴虎馮河 200
富而可求 201
子之所慎 202
三月不知肉味 203
求仁得仁 204
於我如浮雲 205
五十以學易 206
子所雅言 207
發憤忘食,樂以忘憂 208
生而知之 209
怪力亂神 210
三人行,必有我師 211
天生德於予 212
以我為隱乎 213
文行忠信 214
聖人,吾不得而見之 215
子釣而不綱 216
多聞,擇其善 217
與其進也,不與其退 218
仁遠乎哉 219
君子不黨 220
子與人歌 221
躬行君子 222
誨人不倦 223
丘之禱久 224
奢則不孫 225
君子坦蕩蕩 226
子溫而厲 227
泰伯第八
泰伯,可謂至德 232
恭而無禮則勞 233
如臨深淵 234
鳥之將死,其鳴也哀 235
以能問於不能 236
可以托六尺之孤 237
任重道遠 238
興於詩,立於禮 239
民可使由之 240
好勇疾貧 241
如有周公之纔之美 242
三年學,不至於榖 243
危邦不入,亂邦不居 244
不在其位,不謀其政 245
師摯之始,《關雎》之亂 246
狂而不直,侗而不願 247
學如不及 248
舜禹之有天下 249
大哉!堯之為君也 250
周之德,其可謂至德 251
吾無間然 252
子罕第九
子罕言利 260
大哉孔子 261
麻冕,禮也 262
四種弊病 263
子畏於匡 264
夫子聖者與 265
吾不試,故藝 266
空空如也 267
鳳鳥不至 268
子見齊衰者 269
仰之彌高,鑽之彌堅 270
子疾病 271
求善賈而沽 272
君子居之,何陋之有 273
各得其所 274
齣則事公卿,入則事父兄 275
逝者如斯 276
吾未見好德,如好色者也 277
譬如為山 278
語之而不惰 279
吾見其進,未見其止 280
苗而不秀 281
後生可畏 282
法語之言 283
過則勿憚改 284
三軍可奪帥,匹夫不可奪誌 285
不忮不求,何用不臧 286
歲寒,知鬆柏之後凋 287
勇者不懼 288
可與共學,未可與適道 289
唐棣之華 290
鄉黨第十
孔子於鄉黨 296
食不厭精,膾不厭細 297
食不語,寢不言 300
席不正不坐 301
鄉人飲酒 302
丘未達,不敢嘗 303
廄焚 304
入太廟,每事問 305
朋友死,無所歸 306
漫畫論語(下冊)
大傢說
蔡誌忠與漫畫
自序 龍的傳人應瞭解自己的文化
先進第十一
先進於禮樂 008
從我於陳蔡者 009
德行.言語.政事.文學 010
迴也非助我者也 011
孝哉閔子騫 012
南容三復白圭 013
弟子孰為好學 014
顔淵死 015
天 喪 予 016
非夫人之為慟而誰為 017
迴也,視予猶父也 018
未知生,焉知死 019
不得其死 020
夫人不言,言必有中 021
升堂入室 022
過猶不及 023
季氏富於周公 024
柴也愚,參也魯 025
億則屢中 026
不踐跡,不入於室 027
論篤是與 028
聞斯行諸 029
子在,迴何敢死 030
以道事君,不可則止 031
子路使子羔為費宰 032
如或知爾,則何以哉 034
顔淵第十二
剋己復禮 044
己所不欲,勿施於人045
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