我们是一群智慧的鱼(大字版)

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崔自默 著



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发表于2024-12-24

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图书介绍

出版社: 中国盲文出版社
ISBN:9787500251828
版次:1
商品编码:11869242
包装:平装
开本:16开
出版时间:2015-11-01
用纸:胶版纸
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  如果说社会是一片江湖,我们就是一群智慧的鱼,除了觅食,还要求知。作者以曲折传奇的人生认知为根底,以犀利幽默、朴实生动的语言风格,对人生观、价值观、财富观等等,对工作、爱情、家庭与人际交往、成功“砺志”的诸多细节方面都进行了通透的阐释,于寻常析事中见广大智慧,于浅显平易中见精微哲理,每每一针见血,直指人心。

作者简介

  崔自默,国防大学美术书法研究院院长、中国书画协会主席、文化部中国艺术研究院专职创作员。理工科学士、硕士,艺术史学博士。2012年荣获联合国教科文民间艺术国际组织(IOV)“文化艺术特别成就奖”,同年成立“崔自默民间艺术研究与发展基金”、“崔自默跨国艺术工作室”。被聘“中国残奥会爱心大使”、“北京市慈善基金会形象大使”、“北京旅游文化使者”、“2012(伦敦)奥林匹克美术大会艺术指导委员会主任委员”、“IOV中国形象大使”等。主张“艺术之精神,科学之思想”,“三新主义”,当代“新国学”运动主要倡导者与践行者。

目录

代序——一朵清莲独自在(林秋璇)
不生气:不生气是人生的一种境界和气度
不轻诺:轻诺者必寡信
不争:做个淡淡的自己
慢:停一停,闻一闻玫瑰花香
死磕:凡事要量力而行,不死磕
谦卑:发自骨子里的涵养与豁达
自信:自信者容易成功
因果:菩萨惧因,凡人怕果
“佛”:每个人背后都是一尊“佛”
占有:越是想迅速占有,越有可能更快失去
品性:人的品性在生活中最为重要
释然:释然、放松、自在
得失:透彻君子,不计较得失
执著:不执著,不黏附
等待:果实成熟之前,需要默默等待
悟:吾心便是悟
笨拙:不笨的人,不见得就聪明
嘲笑:笑话人,不如人
自助:自助多福
执行:我信奉立即执行主义
平常心:要有平常心,才能生活得安稳
世态:世态不可能简单得像盆清水
坚持:坚持下去就是品牌
智慧:智慧,就是迅速地换个方式
积善:积善而福慧增
成熟:明白自己需要什么,才算成熟
学习:学习是一生的事业
贪欲:求好的结果,也是一种贪欲
吃亏:吃亏是福
自律:文明是自律
无求:求人不如求己,求己在于无求
挂碍:坚持和执著就是挂碍
当下:享受当下过程
欲望:欲望是原动力
人缘:成功的人,一定有人缘
心态:大小在心态
敬畏:有所不能,有所不为
坚持:坚持每一天,就是一生
慎独:慎独是一种自律
自我:总是想着有自我,最终失去自我
大事:人只干一件事,就是要干大事
理想:不能实现的理想,就是空想
舍得:有舍才有得
人性:人性永远臣服于天性
富贵:要想富贵,只有复归
专心:可以不专一,但不可以不专心
修心:修心比修物更重要
定位:知道自己要什么
委婉:委婉是生活的艺术
克制:快行无好步
自知:人贵有自知之明
精进:不附带任何要求地努力
求学:走自己的路,让别人去追吧
恭敬心:恭敬之心,须时时持之
势:势,需要积蓄
道德:改善性格,培养道德
静气:每逢大事要有静气
欲望:做自己满意的事情,就是欲望

精彩书摘

  《我们是一群智慧的鱼(大字版)》:
  不争
  做个淡淡的自己
  1
  人总是在不断麻醉自己的过程中,暂时处于平静;一旦清醒,就感到痛苦,并怀疑平时的一切。
  自觉,不是暂时的清醒,而是心情保持始终稳定的状态。
  只为自己活着,或者不为自己活着,都很累。
  2
  人总是会情绪化,借口或原因即是被周围的人或物所刺激。不情绪化,是成熟的标志,虽然有时候看似糊涂,或者表现为没有上进心,但的确状态平稳、平静。
  人最要紧的是征服自己,征服自己不上火不着急不生气,不老不病不死,可惜做不到。释家开导人要勤修戒、定、慧,以提防贪、嗔、痴。
  要戒什么?需要戒的项目很多,大的比如酒、色、财、气,小的则更多,比如争强好胜这一坏习惯。“争强好胜”,看似普通,实际上包括了贪、嗔、痴三个元素,的确可怕。“争强好胜”是人类的天性,不管是不是传承了生存竞争的自然规律,但在现代社会环境中,绝对不是好习性。
  3
  《老子》教育人“不争”,采取“上善若水”的方法,不是让人彻底萎靡,而是让人与人之间关系和谐。“争”如果不可避免,就有必要委曲求全,变个方式,不能太直接、太明显;有时,换个方式,尤其是以退为进的谦虚的低调的方式,做个淡淡的自己,反而更加有效,更能以德服人。这是手腕,是策略,是阳谋,可惜几乎所有人都做不到。
  征服是武力的,退求其次,以口头上的“争伏”代替而获取欲望,是一种潜意识。口头上的争斗与争辩,会被认为可以反映出一定的心理状况,所以在物质力量条件成熟时,会演变为武力的斗争。什么君子动口不动手,说不过你,我打你。个体之间的斗争还算简单,群体和政体之间的斗争就很壮观、很惨烈。
  谁也不服谁,伤了和气,到底都吃亏,这是历史的经验。
  个体之间的“斗嘴”,不是好习惯,它首先影响心情,而后“迁怒”,连带到行为举止。行为有时虽然是偶尔的任性、非为有意,但因为被理解或误解为“有意”,所以会冷战、恶性循环,假如不及时和解,会产生阴影。心理阴影的根苗,可以被连续灿烂的阳光所覆盖,然而一旦阴雨晦暗,会再度萌发;一旦萌发,会被当做蓄谋已久的证据,所以后果变本加厉。破罐子破摔容易,扭亏为盈难,难能才可贵。
  辩论赛需要技巧,而恰恰在舞台之下的双方,在心理上首先就不愿意承认对方;在此基础上,“斗嘴”的时间越长,心理“裂痕”越深。刺激过度,有时很难恢复平衡。
  4
  让所有人都佩服,那是做梦。企图别人佩服,是不自信的表现;强迫别人信服,是自私的表现;因意见分歧而争辩并恼羞成怒,是胸襟狭隘、小肚鸡肠的表现。
  语言来自于人,代表其思想观点以及行为模式,所以,不承认其语言,以及言下之意,就意味着对其人思维的不尊重以及行为习惯的否定——这应该是合理的推断——但是,恰恰如此的推断,害人不轻。人在“斗嘴”时,面红耳赤,在白热化时,不再讲理,不分青红皂白厮杀过去,凡是一方支持的,另一方就一律反对。
  不与人争,不斗嘴,同时包括了戒、定、慧三个元素。不斗嘴,不损失什么,加之认真听讲、仔细揣摩,会获得良多。人都有虚荣心,获取对方的凝神倾听会当做受到尊重,获得满足。得失相兼,人在满意之后,居高临下,不好意思,开始“施舍”机会并回报给人。“傻人有傻福”,这也是其中一个客观缘由;傻子在实际行为上并不傻,聪明人的聪明却只停留在了虚幻的脑袋里。
  ……
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