浮世澡堂 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　★詼諧灑落紙上，日本江戶時代滑稽本代錶作
　　去五塵之垢，磨六欲之皮。一勺錢湯水，澆齣浮世嬉笑憨態。《浮世澡堂》是式亭三馬的代錶作，也是日本滑稽本這一文學形式的代錶作。聚集各類庶民，登上澡堂這樣的舞颱，以“筆頭取笑”、“舌頭逗樂”的形式，讓他們盡情錶演，將那個時代的庶民生活展現齣來，在文學史上的意義是重大的。滑稽溢於紙上，詼諧走於筆下，灑落哉，灑落哉！
　　★散文大傢周作人經典譯本
　　周作人先生譯筆生動，竭力保留日本古典文學原有的意味，將《浮世澡堂》的詼諧氣息全然帶齣。“滑稽本”代錶作，呈現詼諧走於筆下的江戶市井百態！

內容簡介

　　《浮世澡堂》是日本江戶時代滑稽本代錶作，也是式亭三馬的代錶作。
　　全書共兩編。前編描寫的是澡堂男子部的情景，時間上是從清晨一直到午後，一片熱鬧喧囂的氣氛。浴客中有癱子豚七、70歲的隱居老太爺、帶著孩子的金兵衛、鬍吹亂奏的江湖醫生、錯把彆人內褲當毛巾的外鄉人、醉漢、瞎子等數十個人物，以及19個小場景。二編則描寫澡堂女子部，同樣熱鬧非凡。浴池中有各種身份的女人，藝妓、使女、女兒、母親、媳婦、婆婆、乳母等，年齡跨度大，總共16個小場景。這些前來沐浴的男女老少，每個人的性格通過對話被塑造地鮮明異常，風趣無比。

作者簡介

　　式亭三馬（1776—1822），本姓菊地，名泰輔，亦寫作太助。他是日本江戶時代古典文學中“滑稽本”的代錶作傢，所著頗豐，據記錄約共有135部。

　　周作人（譯者）（1885—1967），浙江紹興人，中國現代著名散文傢、翻譯傢、思想傢。一生著譯傳世約1100萬字，其中翻譯作品居一半有餘。

目錄

引言
大意
前編捲上
一 澡堂概況
早晨的光景
二 癱子豚七
三 隱居老太爺與地震
四 門前的行商和討錢的
五 金兵衛和兩個小孩
六 隱居和醫生的談話
七 關於傢私花光的浪蕩的話
八 將要化成鰻魚的山芋的故事
九 豚七中瞭熱氣
中午的光景
一〇 浴池內的光景
一一 西部人把彆人的丁字帶錯當作手巾
前編捲下
午後的光景
一二 小孩們的喧鬧
一三 醉漢的入浴
一四 醉漢續前以及雨傘店六郎兵衛的齣喪
一五 澡堂樓上的象棋
一六 母親來叫太吉
一七 瞎子唱仙颱彈詞
一八 瞎子與醉漢與豪傑
一九 義太夫的師傅
二〇 老富與老金
二編捲上
女澡堂之捲自序
附言
早晨至午前的光景
一 討錢的百鳥叫與藝妓們的談話
二 藝妓們的對話
三 母親和兩個女兒
四 拿飯盒上學，梳頭的變遷等
五 老太婆們的對話
六 在公館裏當差的女兒的事情
七 上方話和江戶話的爭論
八 女孩們的辦傢傢和拍球
二編捲下
九 多嘴的大娘和酒醉的丈夫吵架的事情
一〇 小孩吵架引起大人們的吵架，婆婆和從公館裏齣來的媳婦
一一 選擇女婿的事情，戲麯裏的人物評
一二 大娘和老太婆關於病人的對話
一三 使女們的對話
一四 乳母和看小孩的爭論
一五 關於舊衣服和簪的事情
一六 關於祝賀的談話
後記

精彩書摘

　　七關於傢私花光的浪蕩的話
　　名叫八兵衛的男子，滿頭冒著熱氣，用手巾當作圍裙，係在腰間，在抖擻衣服。
　　名叫鬆右衛門的男子，舊式地把丁字帶的直條夾在下巴底下，在係帶子，手巾卻是團作一團，擱在頭頂上。
　　鬆右衛門：“八兵衛，你看那個吧。戴著深沿的草笠，穿著碰一下就要撕開瞭的外褂，那裏走著的討人厭的那個人，那是原來有三十所的地産的地主的現形呀。”
　　八兵衛：“是那拐角的浪蕩麼？”
　　鬆右衛門：“正是呀。說可憐也是可憐。心術不好的話，便都是那個樣子呀。”
　　八兵衛：“在那時候，可不是撒呀撒呀，天王老爺那副樣子麼？”
　　鬆右衛門：“那老頭兒從伊勢齣來，在一代裏成瞭功。可是，精明得很哩。總之是不請人吃喝的。今天市上魚很多，想給店裏用人們吃一頓，便在大盤子上邊，若是醋煎大鰮魚便是五條，頭尾整齊地排著，像是依照小笠原流的儀式，規規矩矩地躺在那裏。若是小魚呢，今天買來燒好，明朝一早自己提瞭筐子，走到魚市去。魚市場團團地走上一轉，齣不起價錢，買瞭些泥蘿蔔的摺斷瞭的來，把那昨天燒的小魚一條條地放進去，做成紅燒圓片蘿蔔，這便是正菜。傢裏雖是有好些老媽子使女，菜總是老太太齣來，很仔細地來盛好。老太爺把那小魚拿來，嘎吱嘎吱地從頭咬瞭吃，說道魚的鮮味是在頭裏，所以四五十個夥計徒弟也沒有辦法，都隻好從魚頭吃起。而且在那裏什麼都不會過時。一年到頭，早上是茶粥，中午隻是醬湯，晚飯是黃蘿蔔，而且鹹得要命，隻要兩片，連吸白開水的菜也就有瞭。今日說是佛爺的日子，八杯豆腐在碗當中悠悠然地遊泳著。擱瞭木魚片的醬湯，隻在財神節和生日那時候纔有。三頓飯之外所吃的東西是，冷飯曬乾的乾糧的鹽炒，中間加入從鄉下送來的煮黃豆，可是你知道，那豆的數目是，要打鑼敲鼓去找纔好哩。這個炒米之外，便是自造的甜酒瞭。老太太是上總地方的齣身，隻是做叫作薩摩炒米這種點心。此外什麼吃喝的東西，全都沒有。因為對於祖先尊重，往來的人也用心使喚，所以傢私當然就長起來瞭。金銀生利息，抵押的房産收進來，生意上又賺錢。在一時間就成瞭大財主瞭。”
　　八兵衛：“的確，我也聽我們父親講過他的故事。總之酒是隻在財神節纔有，平常有客來的時候，叫兩碗麵來，放在鼻子前麵，說道請請，不要客氣地請吧！可是這裏隻有兩碗，客人隻好吃瞭一碗就走。這之後，主人便叫奶奶呀，那麼我們分吃瞭吧，你也來吃一點，於是一人一半地吃瞭。那麼樣，錢自然就積下來瞭呀。”
　　鬆右衛門：“第一他是運氣好。隻在三十年間，就有地産三十二三處，土藏三十，地窖二十五六，加上往來的人數算來，那真是瞭不起的大傢瞭。”
　　八兵衛：“這些就隻有兩三年，都花光瞭。”
　　鬆右衛門：“可不是吧。搞光是容易呀，可是一文錢也不是輕易賺得來的。你們是還年輕，彆去花錢，這是要受到金罰的。——對不對，夥計？這夥計一聲不響的，大概也已經買有股子瞭吧？”
　　夥計：“噯，果子麼，隻有買瞭來吃早飯。錢這個物事怎麼也積存不起來。”
　　鬆右衛門：“不，不，那是頂好積存的東西。因為心術不好，纔積存不瞭。住在這江戶好地方，哪裏會有積存不瞭錢的事情呢？因為這裏是錢和金子都聚在一起的好地方，所以各地的人都走瞭攏來，來發財的嘛。你夥計如果不想弄錢，那麼住在鄉下，吃瞭雜糧飯凍著，豈不好麼。怎麼，沒有話說瞭吧？”
　　夥計：“啊，這是我錯瞭。”
　　鬆右衛門：“可是這裏也有指望。這夥計是有齣息的。凡是討厭厚棉衣服的人，總要倒楣。你要知道，你的衣服假如成瞭薄棉，那就完瞭。——八兵衛也是現在隻有一個阿媽，要好好地孝順。不要叫她多操心。唐國的叫作什麼的唐人呀，在寒中想去掘筍，還掘齣黃金的飯鍋來瞭呢！”
　　八兵衛：“噯，我們孝順是掘不著黃金鍋的，隻是叫那挑著紫銅鍋的來給點甜酒罷哩！”
　　鬆右衛門：“那麼也就行瞭。——現在的那個浪蕩，接受瞭那些傢私，弄成這個模樣，正是不孝的報應呀！在那老頭子齣喪的時候，要燒香瞭，卻學那戲子的樣兒，穿瞭披風禮服，趿著腳走路。立刻要同父母永彆瞭，一點都看不齣哀痛之情，這樣的人是不成東西的，大傢這樣想著，果然不齣所料。什麼藝妓呀，幫閑呀，啊，這樣那樣的，種種的人物都弄到傢裏麵去，嘩啦嘩啦地鬧一通，還有颱基啦，窯子啦，滑倒瞭躺下瞭的，裏裏外外的用度加多瞭。朋友們中間的來往，就成瞭完啦大明神。老頭子身裏的油終於乾瞭。雖然如此，還是傲慢的看不起人，什麼文盲咧，俗物咧那麼地說，把他的那茶磨子的本事高掛在鼻子上。單是茶室就不知道改造瞭幾迴。那真是所謂什麼讀豐後的不懂得豐後[吧。總而言之，一個人的身傢要用心保守，用心保守。”
　　……

前言/序言

　　式亭三馬的《浮世澡堂》，與十返捨一九的《東海道徒步旅行》（原名《東海道中膝栗毛》）是日本江戶時代古典文學中“滑稽本”的代錶著作。
　　日本文學自古代以至明治維新（一八六八年），照例分作三個大段落。其一是奈良平安時代。日本皇室政府初在奈良，至八世紀末遷都至平安，即現今西京，直至十二世紀末，這
　　一段落以建都地方為名，這是王政時期，政治文化都在貴族階級的手裏，所以這一期又稱為貴族文學時代。當時發生和發達的文學最初是傳說曆史，長短和歌，隨後是散文日記傳奇，最有名的《源氏物語》五十四帖便是這時期的産品。其二是鐮倉室町時代。這時皇室仍在平安，可是經過平源兩傢爭權內戰，政權下移，源賴朝推倒平氏，在鐮倉建立幕府，以將軍身份代行天皇職權，至十四世紀上半，經過南北之戰，足利尊氏立為將軍，幕府設在室町，直至十六世紀末纔又改革。這四百年間發達的文學除和歌外，有講打仗的軍記物語，戲麯方麵是謠麯和狂言，因為主權在於武人，所以稱為武士文學時代。其三照例以幕府所在地為名，即是江戶時代。德川傢康把幕府設在遠離京都的關東，避開貴族文化的薰染，又利用儒教鉗製思想，一般對於人民壓得更緊瞭，可是他一麵又有辦法對付諸侯，製定“參覲交代”，分封在外的軍閥須得隔年到江戶來，給幕府辦事，這樣便免去瞭尾大不掉的弊害，在德川治下起不瞭內戰，這給將軍很大的安心，同時國內平靜，工商業發達，一般商民也抬起頭來瞭。民間富庶，固然也使幕府更有搜括的機會，可是經濟文化的實權逐漸落入平民的手中，他們依據瞭自己文藝娛樂的需要，創造起來，所以這二百多年間政治最是反動專製，可是這卻是平民文學時代瞭。
　　關於江戶文學的內容，我們又得分開來說，因為這中間又要分作上方文學與江戶文學這兩節。平安是日本舊京，大阪也就在京都近旁，所以京阪方麵與關東相對，稱作上方，即是上邊的意思。德川時期的商工業發展首先是在大阪，所以這上期的文藝差不多是由大阪的商民主持的。武士是統治階級，在政治上無論是怎麼的騎在平民頭上，但是到瞭手頭空乏，要想嚮商人通融，雖然錶麵還不見得肯低頭，可是商民卻要昂起頭來，對武士不大看得起瞭。大阪人的諢號至今叫作贅六，一說便是那時商人的誇口的話，說武士的弓箭甲胄刀槍這六件物事，在他都是贅物，是一個例子。文藝上的改革是，由俳諧連歌發生瞭俳句，謠麯變成瞭淨琉璃，有近鬆門左衛門那麼的巨匠來擔任作劇，小說也由宮廷與戰場的物語變為浮世草子，即是社會小說，井原西鶴的聲名至今還獨一無二。但是江戶是幕府的所在地，雖然在京都人看來是東夷之類，卻也不客氣的繁盛起來，結果是接著上方興起瞭它獨自的文學藝術。戲劇於淨琉璃外興起瞭歌舞伎，繪畫則脫離瞭漢畫的派彆，由浮世又平（即是口吃的又平）開創瞭浮世繪，自稱是大和繪師，詩歌方麵不但完成瞭俳句，還由雜俳蛻化齣來諷刺詩川柳，到現在都還有生命。小說方麵不去繼承以前的係統，卻從頭搞起，從連環圖畫似的小冊子起首，造成瞭各式各樣的作品，總名叫作草雙紙，滑稽本就是其中的一種。
　　“草雙紙”這名稱看去很有點彆扭，據日本史傢考究，說這該是“草草紙”。“草紙”古時常作書冊解，平安時代有著名的隨筆《枕草紙》，第一個“草”字意思是說粗糙的低級的，原意雲婦孺所用的通俗書本，隻因兩個“草”字碰在一起不太好，所以把第二個字改作同音的“雙”字瞭。這其中最先齣來是所謂“赤本”，即是紅皮書，在十八世紀前後早已齣現，內容差不多都是童話故事，以圖為主，空處寫幾句說明或說白，接著是“黑本”，書皮用黑色，加入些報仇打仗等材料，這是第一批。第二批是“青本”，本來是藍皮書，隻因青中帶黃，所以又通稱“黃錶紙”，這也是畫上加說，可是對象已由婦孺而轉嚮大人瞭。這類書的第一種是戀川春町的《金金先生繁華夢》，係藉用盧生的黃粱夢故事的，上下兩冊，每冊五葉，圖各十麵。黃錶紙的特色是內容的解放，取材很廣，又一改以前黑本那種平鋪直敘的寫法，寫得更有麯摺，而且運用詼諧機智，說得更有風趣，投閤時代的嗜好。那時吉原遊裏十分興旺。黃錶紙有許多便專來寫那裏的情形，稱為“灑落本”。“灑落”本來是中國語，這裏卻有漂亮時髦的意思，便是說敘述時髦人的，因為篇幅比較長瞭，把紙張放大一點，於是在形式上稱為“中本”，以彆於那些小本子。從這灑落本裏省去瞭“花街柳巷的事情”，隻留存那些詼諧材料，結果即成為“滑稽本”，翻過來偏重那些男女情事，又另成功瞭一種彆的小說，這名為“人情本”。代錶著作有為永春水的《梅曆》，春水原是三馬的門人，《梅曆》在近代一直禁止翻印，被當作江戶文學中淫書之一。比中本更大一點的有“閤捲”，是三馬開始設計的，即是把從前的小本五冊閤作一捲，發行二捲一部，便有以前十冊的分量，於發錶長篇是很方便的。這之後又從閤捲演化齣“讀本”，成為專門閱讀的小說，圖畫隻是綉像，成瞭附屬品，這是一個很大的變化，可以說已經脫齣瞭赤本等的係統瞭。
　　江戶文學裏的小說一類，不去直接學中國明朝的成績，直截的搞起演義來，卻是從頭另起爐竈，這是特彆的一點，同時又似乎和浮世繪的繪師相呼應，甘心自居於戲作，在名字上邊往往加上“江戶戲作者”的稱號，也是很有意義的。德川幕府標榜程硃的儒學，一味提倡封建的三綱道德，文藝方麵也就自然著重勸懲主義，這是很順當的路子。江戶文人雖然不曾明白錶示，但對於政府的文藝方針的不協力是很明顯的，自稱戲作，可以說是一種消極的抵抗吧。從這個意義上來看，《八犬傳》的作者麯亭馬琴雖是有名，雖是目空一世，但其價值比山東京傳或式亭三馬總還不及吧。
　　式亭三馬本姓菊地，名泰輔，亦或寫作太助，安永五年（一七七六）生於江戶，文政五年（一八二二）卒，年四十七。小時候在書店裏當徒弟，得閱讀當時小說書，二十歲時學寫黃錶紙，以後大抵每年都有著作，據記錄所作約共有一百三十五部。
　　一黃錶紙及閤捲，九十八種，
　　二灑落本，五種，
　　三中本（滑稽本在內），二十一種，
　　四讀本，一種，
　　五雜書，十種。
　　這些著作中間還以滑稽本為佳，其中《浮世澡堂》四編九捲及《浮世理發館》三編六捲稱最，足為代錶。
　　關於三馬個人，後世有不少記載，但頂寫得好，也該頂可信賴的，應推《浮世澡堂》四編末尾的一篇跋文，署名的金龍山人即是三馬的門人之一，後來以“人情本”齣名的為永春水。其文曰：
　　“式亭主人者，予鳩車竹馬之友也。性素拙於言辭，平時茶話尤為遲鈍。故人稱為無趣的人，且是無話的人。賈客而是騷人，背晦而又在行，居在市中而自隱，身在俗間而自雅。語言不學江湖，妄吐之乎者也，形容不仿風流，絲毫都不講究。豪傑的結交，敬而遠之，時流的招待，辭而不到。既非陰物，亦非陽氣，不偏不倚，蓋是中通之好男子也。偶對筆硯，則滑稽溢於紙上，詼諧走於筆下。嗚呼，灑落哉，灑落哉！茂叔胸中，式亭腹內，恰如光風霽月雲爾。花川戶的隱士，金龍山人書。”黃山榖雲，周茂叔胸中灑落，如光風霽月。這裏拿來應用得恰好，雖然在日本語裏灑落這字還可以有俏皮和愛打扮等的意味。

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