两宋生态环境变迁史（套装上下册） [The History of Eco-Environmental Changes in the North and South Song Dynasty] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

内容简介

　　本书共分八章，研究内容包括两宋生态环境变迁的纵横“两大系统”，气候、水系、生物、地貌与土壤、矿物环境“五大环境要素”，相伴随的环境灾害以及生态意识等“七大分支板块”。从讨论生态环境史入题，首先阐述了两宋生态环境变迁史研究的时空范畴和理论、方法，然后以丰富的一手资料，分别论述了两宋生态环境状态、生态灾害及其变迁的历史轨迹，揭示了这一时期人与生态系统或人与自然之间的动态关系、相互作用，和其变化的基本特点与规律，总结了当时人们追求“天人合一”或“人与自然”关系和谐的有益经验与教训，提出了有关人与自然的和谐是人类社会历史发展过程中一切关系和谐的基础等重要的学术观点，并对两宋时期我国生态系统中的环境要素进行了整体的评估。本书从全新的角度，力求复原和重建两宋生态环境系统变迁的客观而详细的历史断面。

前言/序言

點校本遼史修訂前言

　　一
　　《辽史》一百一十六卷，元脱脱等奉敕纂修。包括本纪三十卷，志三十二卷，表八卷，传四十五卷，《国语解》一卷。记载从耶律阿保机即可汗位至辽朝亡国二百余年（九○七—一一二五）的历史，兼及辽末耶律大石建立的西辽，是研究辽朝一代历史最基本也是最重要的史料。
　　《辽史》得以纂修成书，经历了一个非常曲折的过程。早在元世祖中统二年（一二六一），翰林学士承旨王鹗就曾建言修辽、金二史。南宋亡后，又议修辽、金、宋三史。讫于文宗朝，朝廷屡次议修三史，前后不下六七次之多，但均因正朔义例之争而不得不搁置。其间的主要分歧是自金朝亡国之日起就已产生的两种对立观点：究竟应当独尊宋为正统，还是应当将宋与辽金视为南北朝呢？当时史馆中有人主张采用修端《辩辽宋金正统》提出的南、北史说，张绅《通鉴续编序》曰：“曩时朝廷纂修三史，一时士论，虽知宋为正统，物议以宋胜国而疑之。史臣王理因著《三史正统论》，推明修端之言，欲以辽为《北史》，金亦为《北史》，宋自太祖至靖康为《宋史》，建炎以后为《南宋史》。”但主张独尊宋统者则坚持应以宋为本纪，以辽金为载记。甚至连当时的科举考试都涉及到了这个问题，《元文类》卷四七载宋本《乡试策问》曰：“赵宋立国三百余年，辽金二氏与之终始……廷议将并纂三氏之书，为不刊之典。左氏、史迁之体裁何所法？凡例正朔之予夺何以辨？诸君子其悉着于篇，用备采择。”可见这确实是元朝士人非常关心的一个话题。
　　后来虞集提出了一个回避争论的设想：“间与同列议三史之不得成，盖互以分合论正统，莫克有定。今当三家各为书，各尽其言而核实之，使其事不废可也，乃若议论则以俟来者。诸公颇以为然。”这一动议的提出，大约是文宗时期的事情。可见三史各自成书的办法，当时史馆中酝酿已久，并非脱脱的发明。直到至正三年（一三四三），时任中书右丞相的脱脱领衔纂修三史都总裁，才最终采纳了这种意见。《庚申外史》卷上云：“先是诸儒议论三国正统，久不决。至是脱脱独断曰：‘三国各与正统，各系其年号。’议者遂息。”其中《辽史》由廉惠山海牙、王沂、徐昺、陈绎曾四人分撰。自至正三年四月至四年三月，前后费时不到一年，《辽史》就率先告成。
　　二
　　关于《辽史》的史源，冯家升在《辽史源流考》一文中进行过较为深入的探讨，他的研究结论是，元修《辽史》的史源主要出自辽耶律俨《皇朝实録》和金陈大任《辽史》，因辽末史料极为匮乏，又取旧题宋人叶隆礼《契丹国志》加以补充。
　　辽朝修史制度不甚健全，虽有修起居注、日历的记载，但似未形成制度，亦未闻有成书者，其官修史书之可考者惟有“实録”而已。据《辽史》记载，辽朝曾先后四次纂修《实録》。最早的一次是圣宗统和九年（九九一），室昉等撰进《实録》二十卷。《辽史·圣宗纪》曰：统和九年正月乙酉，“枢密使、监修国史室昉等进《实録》，赐物有差”。《室昉传》亦云：“表进所撰《实録》二十卷，手诏褒之。”室昉是时已年过七旬，大概只是以枢密使领衔监修而已，此书主要成于邢抱朴之手。《邢抱朴传》谓统和间“迁翰林学士承旨，与室昉同修《实録》”，即指此事。第二次是兴宗重熙十三年（一○四四），耶律庶成等修成《实録》二十卷。据《辽史·兴宗纪》，是年六月丙申，“诏前南院大王耶律谷欲、翰林都林牙耶律庶成等编集国朝上世以来事迹”。《耶律谷欲传》也说：“奉诏与林牙耶律庶成、萧韩家奴编辽国上世事迹及诸帝《实録》，未成而卒。”《耶律庶成传》则说：“偕林牙萧韩家奴等撰《实録》及《礼书》。”关于此书断限及卷数，《萧韩家奴传》说得最清楚：“擢翰林都林牙，兼修国史……（重熙十三年）诏与耶律庶成録遥辇可汗至重熙以来事迹，集为二十卷，进之。”第三次是道宗大安元年（一○八五），史官进呈七帝《实録》，卷数不详。《辽史·道宗纪》是年十一月辛亥，“史臣进太祖以下七帝《实録》”，所谓“七帝”，即指太祖至兴宗。第四次就是辽末耶律俨修成《皇朝实録》七十卷。

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作者思维比较开阔，喜欢。

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行

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行

　　2009年的某个夏日，我还在西班牙，随手打开电视，是作家弗朗西斯科·阿亚拉的访谈。换了个频道，还是。出门买份报纸，原来103岁高龄的老作家刚刚去世，评论界一片唏嘘：最后一位“二七年一代”也已离开。至此，以加西亚·洛尔迦，阿尔贝蒂，阿雷克桑德雷为代表的“二七年一代”，西班牙二十世纪文学的辉煌之光，全数离世。让人感觉仿佛《魔戒》里数代持戒者终于先后离开中土世界，带着各自的伤痕与荣光，前往精灵仙境。想起这些都因为富恩特斯之死。

不错

学术性比较强，不过体例不好