大國海洋戰略譯叢 “興風作浪”：政治、宣傳與日本帝國海軍的崛起（1868-1922） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《大國海洋戰略譯叢 “興風作浪”：政治、宣傳與日本帝國海軍的崛起（1868-1922）》主要研究瞭1868-1922年間日本帝國海軍的發展史。有些曆史學傢曾指齣，正是日本海軍在甲午戰爭及日俄戰爭中所取得的勝利極大地推動瞭日本海軍的崛起。但是，史樂文的這本著作卻嚮讀者們展示瞭他獨特的研究成果。
　　《大國海洋戰略譯叢 “興風作浪”：政治、宣傳與日本帝國海軍的崛起（1868-1922）》指齣，日本海軍在甲午戰爭及日俄戰爭中的勝利以及二十世紀的崛起都應該歸功於始於十九世紀七十年代海軍部高超的政治運作技巧，這些成功的政治運作使海軍獲得瞭經費、艦船和經過嚴格培訓的專業人員。在書中，史樂文詳盡地描述瞭日本海軍部如何利用國內政治使其在日本政府機構中獲得瞭統治地位。盡管海軍部的原初目標僅限於獲取部門利益，但事實上它在加強日本議會製民主、展現大眾宣傳的高效性、塑造日本民族主義和帝國主義的世界觀等方麵做齣瞭巨大貢獻。換言之，史樂文認為，日本帝國海軍在為實現自己的部門利益取得瞭成就的同時，也為建設一個現代化、工業化的日本國做齣瞭不可或缺的貢獻。
　　因此，《大國海洋戰略譯叢 “興風作浪”：政治、宣傳與日本帝國海軍的崛起（1868-1922）》從一個全新的視角詮釋瞭日本海軍早期發展史以及日本如何實現二十世紀初的國傢崛起。

作者簡介

　　約翰·查爾斯·史樂文，香港大學曆史係主任、教授。主要研究領域：現代日本史、亞太地區二戰史、自然災害史等。另一部研究日本的著作《關東大地震與日本國傢重建之夢》於2013年由哥倫比亞大學齣版社齣版。
　　
　　劉旭東，1998年畢業於上海外國語大學英語學院，獲英語語言文學碩士學位；2009年畢業於南京大學曆史係，獲國際關係史專業博士學位。現任南京師範大學外國語學院副教授、MTI方嚮碩士生導師。曾於2012年9月至2013年2月在美國愛達荷大學訪學。齣版專著、編著5部，發錶學術論文數篇。

精彩書評

　　★《“興風作浪”》不是一部傳統的軍事史著作，而是一部關於海軍政治史的著作。作者揭示的是，在擴張主義肆虐日本的背景之下，帝國海軍如何實現擴軍以及如何擴大政治影響的諸多鮮為人知的活動。此書可為讀者瞭解日本海軍如何淪為軍國主義侵略工具提供重要幫助。
　　——南京大學-約翰斯·霍普金斯大學中美文化研究中心教授、博士生導師：蔡佳禾
　　
　　★日本海軍發跡不是偶然的，既有狂熱政治傢的推波，也有社會思潮和民間力量的助瀾。閱讀《“興風作浪”》一書，能對日本海軍的興起所基於的政治社會背景有更深邃的把握。
　　——海軍政治學院教授、博士生導師：馮梁

目錄

引言

一、海洋夢與明治日本現狀（1868-1878年）
明治早期海軍部隊的組建
明治新海軍的夢想與現實
小結

二、地方觀念與帝國：薩摩、南洋與海軍發展（1878-1889年）
薩摩人的控製與領導層的政治支持
南洋：關於南洋意識的早期輿論
國際海軍發展、帝國擴張與大陸關切
小結

三、嚴峻政治考驗：海軍與早期國會會議（1890-1894年）
衝突前奏：理論與實踐中的內閣、議會與預算
海軍與國會間有關預算問題的衝突：第二次國會會議
持續混亂：海軍擴軍問題與政治（1892年1-6月）
走嚮妥協與改革：至第四次國會會議結束時的海軍、國會及政府間關係
海軍一國會達成和解：海軍重建委員會與山本權兵衛的崛起
小結

四、豐厚迴報與戰爭對抗（1894-1904年）
戰爭前的日本及其海軍
海軍與日本第一次現代戰爭
戰後海軍擴軍
海軍與陸軍之爭的第一階段：軍事機構與戰爭
1894-1898年
海軍與陸軍之爭的第二階段：國內政治與帝國擴張
1898-1900年
海軍與陸軍之爭的第三階段：國內政治，軍事擴張與戰爭
1900-1904年
小結

五、為海軍擴軍服務：戰爭、盛典與宣傳（1905-1910年）
戰後盛典、紀念活動及海軍擴軍宣傳
部門間競爭、預算談判與努力打造統一的帝國防衛計劃
通過齣版物及新聞媒體宣傳海軍擴軍
小結

六、強製、務實及部門間對抗：精英政治與海軍擴軍（1910-1913年）
海軍擴軍與桂的第二屆內閣，1908-1911年
海軍擴軍與西園寺第二屆內閣，1911-1912年
海軍政治與大正政治危機
民眾抗議與山本的政治崛起
小結

七、海軍政治命運的興衰（1913-1914年）
精英政治與山本一立憲政友會內閣的形成，1913年2月
國會的第一次考驗：海軍擴軍
鞏固海軍一政友會同盟關係：行政改革和開支緊縮
鞏固與政友會的關係：分肥撥款政策下的海軍開支、盛典和
預算談判
西門子一海軍醜聞
西門子一海軍醜聞：抗議和高層政治活動
小結

八、機會主義、擴張及限製：帝國海軍和日本的“偉大戰爭
（1914-1922年）
機會主義背景下日本的南進運動
戰爭和海軍擴軍的政治
大航海時代：戰後擴軍及八八艦隊夢圓
海軍防衛的幻想與實用主義的限製策略
小結

結論

精彩書摘

　　《大國海洋戰略譯叢 “興風作浪”：政治、宣傳與日本帝國海軍的崛起（1868-1922）》：
　　也許誌賀是新一代主張“南進”的作傢中首位得到海軍直接支持的人士，但他肯定不是最後一位。徹服部也參加瞭一些海軍訓練航行，他於1888年撰寫的《日本的南洋》和1891年齣版的《南洋政策》有著與誌賀很多早期著作相同的主題。同樣，菅沼貞風1888年的著作《新日本的南方領土擴張夢》，田口卯吉、杉浦重剛、福本日南以及三宅雪嶺所撰寫的文章及冊子，都呼籲海軍嚮南洋地區進行擴張和滲透。通過完成海軍資助的南洋之旅以及反映此次旅程的相關著作的齣版，這些作傢在幫助日本掀起被很多曆史學傢稱為“南洋熱”的過程中起到瞭關鍵作用。作為南星作傢和記者的三宅雪嶺後來迴憶道：“那時，殖民欲望，特彆是去南洋地區殖民的欲望非常強烈……我們感覺日本必須搶占領土。”誌賀重昂在1890年的一個齣版物裏也錶達瞭對該觀點的贊同，但他的錶達方式更加直白和堅決，如果不能說是更誇張的話。他寫道：
　　“每年的神武天皇登基紀念日-2月11日以及他的逝世紀念日-4——月3日……我們都必須以擴大日本帝國領土的方式來舉行紀念，哪怕隻是擴大瞭一點點。在這兩天裏，我們的海軍都必須開拔到一個主權仍然沒有歸屬的島嶼，占領它並升起日本國旗……此舉不僅對豐富我們海軍的實踐經驗有著立竿見影的效果，還可以激發士氣低落的日本民族的遠徵精神。”
　　除瞭誌賀之外，其他海軍軍官也支持日本使用武力在世界獲得一席之地。在支持這種軍事冒險主義方麵，沒有人比前幕府海軍軍官、1896年海軍叛亂失敗後進入新明治政府任職的梗本武揚更加積極瞭。在隨後的25年中，榎本在各種政府部門都曾任職過，包括擔任海軍大臣、副外相、教育大臣、交通大臣和農業及商業部大臣。雖然梗本仍然以不講情麵、脾氣暴躁、對下屬及其他官員極其苛刻而著稱，但是他的工作成績無可挑剔，在明治政府裏他是有名的工作狂人。梗本在整個政治生涯中一直胸懷南洋擴張夢。雖然1876年梗本還駐紮在聖彼得堡，但是當他聽說政府計劃鎮壓一群造反的陸軍將校時，就建議日本政府購買當時由西班牙占領的一些南洋島嶼，並將它們用作流放造反分子的地方。榎本的結論是，在多個太平洋島嶼上的前陸軍將校們並不能對政府形成任何威脅，而且還能將他們的精力轉移到在太平洋為日本建立永久性海外居住區上來。
　　上述1876年的事件並不是梗本努力幫助日本侵占太平洋島嶼的唯一事例。在1881-1882年任海軍大臣時，他就在未經授權的情況下擅自詢問西班牙政府是否願意齣賣馬裏亞納群島和伯勞群島。後來在1887年擔任交通大臣時，梗本曾將一艘本應執行燈塔維護任務的交通部測量船調配給一群業餘勘探者，其中包括東京都知事。經過幾周的勘探，這群人在小笠原群島的西南部發現瞭一個貧瘠的島嶼，並推動占領該島的提案進入瞭國會議案程序，緻使該島嶼即現在的硫磺島兩年後被日本兼並。
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前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

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前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

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還行，但翻譯有些小問題，期待這個係列的其他作品

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另一個角度研究舊日本帝國海軍的學術專著

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視角不錯，乾貨不少，值得一讀

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