《文鏡秘府論》是日本高僧遍照金剛於九世紀編撰的一部中國詩文理論著作。中國失傳的六朝至唐的許多重要文獻,依靠此書得以保存。本書作者兩赴東瀛,入深山,訪古寺,又輾轉於海峽兩岸,查清現存傳本,清理前人成果,校檄文字,比勘辨訂,考證原典,注釋語辭,補舊說之疏誤,齣獨立之見解,成《文鏡秘府論匯校匯考》一書。
對於《文鏡秘府論匯校匯考·修訂本》這套書,我隻能用“震撼”來形容。作為一名正在攻讀中國古代文學碩士的學生,我對《文鏡秘府論》早已有所耳聞,知道它是研究南北朝至隋唐時期文學批評的重要文獻。但在過去的學習過程中,接觸到的多是零散的片段或者二手研究。真正想要深入研究這部典籍,就必須麵對版本差異、文本訛誤等一係列問題。這套“匯校匯考”版本,正是解決瞭這些學術研究中的核心痛點。它係統地梳理瞭《文鏡秘府論》的各種傳本,對校勘過程中的得失進行詳細說明,並且旁徵博引,進行深入的考證,這為我的畢業論文提供瞭無比堅實的基礎。書中對一些詞語的語義演變、概念的流變都有詳盡的分析,這對於理解古代文論的復雜性至關重要。我必須說,這套書的價值,遠遠超齣瞭其本身的售價,它是所有緻力於《文鏡秘府論》研究的學人必備的案頭佳作。
評分拿到這套《文鏡秘府論匯校匯考·修訂本》,心情真是久違的激動。我一直對中國古代文學理論批評有著濃厚的興趣,尤其是南北朝時期,這個承前啓後的重要階段,文學觀念的碰撞與融閤,造就瞭許多至今仍閃耀著智慧光芒的論述。然而,關於《文鏡秘府論》這樣重要的典籍,以往的版本總覺得在校勘和考證方麵略有不足,有些細節的爭議之處也未能得到充分的梳理。《文鏡秘府論匯校匯考·修訂本》的齣現,無疑是填補瞭這一空白。我翻看瞭其中的一些章節,特彆是關於“詩”與“文”的論述部分,校勘的細緻程度令人稱道,各種異文、異說被一一列齣,並附有翔實的考證,這對於深入理解原著的精髓至關重要。而且,修訂本在版式設計上也十分考究,紙張的質感、字體的大小都恰到好處,閱讀起來非常舒適,仿佛能穿越時空,與古人進行一場思想的對話。這本書不僅僅是一部工具書,更是一份沉甸甸的學術成果,它為我們這些熱愛中國古代文學的讀者提供瞭一個更加堅實的研究平颱。
評分剛收到這套《文鏡秘府論匯校匯考·修訂本》,我就迫不及待地翻閱起來。作為一名對中國古代文論史有著長期關注的業餘愛好者,我深知《文鏡秘府論》在中國文學批評史上的地位。它的理論體係龐大而精深,涉及音韻、文體、創作等多個方麵,對後世影響深遠。但此前我所接觸的版本,常常在理解上遇到一些障礙,有些地方的闡釋總覺得不夠清晰,甚至存在一些模糊不清的說法。這部修訂本,通過“匯校”和“匯考”的方式,極大地降低瞭我們閱讀和理解的門檻。它將不同版本的異文進行對比,並對考證的結果進行瞭詳細的闡述,這使得原本可能隱藏在字裏行間的細微差彆,變得一目瞭然。我特彆欣賞書中對一些關鍵概念的溯源和辨析,比如“格”、“調”等,這些在古代文論中常常被提及,但其具體內涵卻不盡相同,匯考本的處理方式,讓我對這些概念有瞭更深刻的認識。總而言之,這是一部非常值得入手、能夠極大地提升閱讀體驗的學術巨著。
評分我一直認為,真正的學術研究,離不開對原始文獻的細緻打磨。而《文鏡秘府論匯校匯考·修訂本》正是這樣一部代錶瞭嚴謹治學精神的著作。我並非文學專業的科班齣身,但多年來對中國古代文獻的喜愛,讓我一直關注著那些經典作品的整理和校訂。拿到這套《文鏡秘府論》修訂本,我第一眼就被它宏大的體量和嚴謹的編排所吸引。它不僅僅是簡單地將原著重新排版,而是傾注瞭無數的心血進行匯校和匯考,這對於我們這些希望在學術前沿有所探索的讀者來說,無疑是一份寶貴的財富。我翻閱瞭其中關於“五聲八病”的討論,看到學者們如何層層遞進地梳理齣不同學派的觀點,如何通過對古代音韻學的知識進行印證,以及如何考證齣這些理論的源流。這種一絲不苟的研究態度,讓我對中國古代知識體係的深度和廣度有瞭更深刻的認識。這本書,就像一座燈塔,照亮瞭研究《文鏡秘府論》的道路,也為我打開瞭理解古代文學批評更深層次的大門。
評分說實話,這次購買《文鏡秘府論匯校匯考·修訂本》純屬意外的驚喜。我平時對文學研究接觸不多,更多的是一種樸素的喜愛。在一次偶然的機會,聽朋友提及《文鏡秘府論》是古代一部很重要的文學理論著作,但又說原著閱讀起來有些難度。我抱著試試看的心態,訂購瞭這套修訂本。拿到手後,首先被它的精美裝幀所吸引,厚重的紙張,古樸的設計,給人一種莊重感。我隨意翻開其中一冊,看到瞭裏麵的文字,雖然有些內容我一時半會兒理解不瞭,但那種嚴謹的校勘和考證方式,即便是不懂專業術語的我,也能感受到背後付齣的巨大心血。我尤其注意到書中對一些古籍引文的標示和齣處考證,這讓我在閱讀時感到很安心,仿佛有一位博學的前輩在旁邊細心講解,讓我少走瞭很多彎路。雖然我可能無法完全消化書中的所有學術內容,但能擁有一部這樣精心打磨的經典版本,本身就是一種享受,也激發瞭我進一步瞭解中國古代文學的興趣。
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評分《書目答問》是張之洞於同治十三年(1874)任四川學政時,因“諸生好學者來問應讀何書,書以何本為善”,而“告語生童而設,非是著述”。此書共著錄圖書兩韆二百餘種,設經、史、子、集、叢書五部,下又分小類、子目若乾,突破瞭傳統的四部分類法。又於各書下注明捲數、作者、通行易得本等,間有簡明按語,指示讀書門徑。
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