發表於2024-11-22
《攝影哲學》:
同時,相機的邊框取捨僅對所攫取內容有人為影響,所以照片不是一種刻意雕琢的結果,而是刻印於一種錶麵之上的無情節的片段。照片中的印相內容不在人們的控製範圍中,因而照片能同時記錄下我們在一個場景中關注與忽略的內容。這裏所提及的幾點均是照片之所以從誕生之初就被人們視為“自然之筆”、具有紀實功用的本源性特徵。其次,照片這種印相也是消除瞭時空概念的抽象。在拍攝過程中,遠景成像在一個平麵上,空間被壓縮,且經過兩次抽象(發光體與拍攝裝置之間是第一次抽象,遠景呈現在一個聚焦的平麵上是第二次抽象)形成瞭場景的錶麵性,即三維空間壓縮為一個二維平麵。這種抽象往往還會製造齣一個真實的空間,比如在天文學或地質學的照片中,我們依據坐標,可以看齣其中往往包含著一個潛在景象。另外,景物色彩與綫條呈現在照片上也被抽象成光點。可見,照片由於其自身之特性使得它既是一種印相,又具有極為抽象的特徵。所以,範·利耶認為照片同時具有極端清晰與極端模糊的特性,最終的景象是在非景象中顯現齣來。
那麼,照片的這種印相與景物之間有著怎樣的關係?範·利耶在嚴謹地分析瞭照片是一種抽象的印相之後,更為深刻地探討瞭照片由其特性所引發的文化意涵,認為照片提供的是秩序一世界的碎片。秩序一世界也就是現實世界,是與真實相對的存在。現實與秩序一世界都屬於符號係統,受人類思維的主宰與控製。然而,照片呈現的確實是與現實相對的真實存在,它展現的內容沒有被人類技術、科學與社會關係所馴化。即使是廣告、色情、傢庭照片等具有強烈的刺激一符號的照片,也必然受到真實的侵蝕與影響。在範·利耶看來,現實與秩序的功能是通過一套規則、係統來讓我們認為任何事物都可以濃縮為符號、所指、客觀對象和事件,從而縮減瞭用以闡明、揭示起因的連接點。但若要理解真實與宇宙或者理解照片,就要麵對無數的暗箱,尊重信號發齣與意義的闡釋之間的多重可能性,或者要尊重它們之間真實存在著的間隙的事實。範·利耶對照片與景物之間關係的深刻見解,與羅蘭·巴特生前最後一部著作《明室》所體現的觀點相仿。羅蘭·巴特曾經嘗試用符號學的理論闡釋照片中景物背後的文化符號內涵,尋找可以用之闡釋的一套規則、係統。然而在《明室》中,他從觀看母親的一張照片的切身體會而來,完全放棄對符號背後可能存在的文化內涵的解讀,從而僅僅訴諸於人類本身自發的情感。範·利耶從攝影的本身齣發進行論證與探討,他清晰地認識到照片與景物之間的微妙關係,從而也使他根本無須去論證攝影與繪畫之間的關係,因為繪畫是屬於符號領域的事物,而攝影則在符號領域之外。所以,談論攝影或照片就必須拋棄符號中所有在人類社會的發展過程中不斷給予的內涵,重新使用符號最本初的含義,即發齣信號。
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評分內容有點深奧,攝影上升哲學層麵瞭,攝影最初的動機應該是記錄生活。
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