全宋筆記第七編（精裝套裝共10冊）下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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戴建國，硃易安，傅璿琮，周常林，上海師範大學古籍整理研究所編

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發表於2024-12-26

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圖書介紹

齣版社：大象齣版社

ISBN：11939164

版次：1

商品編碼：11939164

品牌：大象齣版社

包裝：精裝

叢書名：全宋筆記第七編

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：3164

套裝數量：10

字數：2170000

正文語種：中文

圖書描述

編輯推薦

海報：

內容簡介

　　宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。全書采用繁體字竪排、新式標點。這些宋人筆記中，有些筆記盡管篇幅不多，但其內容涉及當時的社會經濟、政治、生活習俗等，為後人留下瞭頗有價值的史料，彌足珍貴。

　　參加該書的整理點校者大都是在中國古代史和古代文學領域，尤其是唐、宋文學和史學方麵研究成績卓著者。

　　本書的編纂宗旨在於為學術界提供一套收羅齊全，便於查找和使用的宋人筆記資料。故全書不作繁瑣校勘，以是非校為主。筆劃小誤顯係誤刻、誤抄者，俓改之，不齣校。其他錯訛，據版本或他書校正，並附簡明校勘記。所用工作底本以常見的通行本為主，以有價值的本子參校。

作者簡介

　　硃易安，女，1955年生，上海人。現任上海師範大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典籍係主任；女子文化學院院長，上海師範大學女性研究中心主任。早年由上海師範大學古典文獻專業研究生畢業，獲文學碩士學位。畢業後留校從事教學和科研工作，曆任古籍整理研究所講師、副教授等。

　　曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當的影響。多年來給本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。獨立承擔的《唐詩學發展史研究》課題曾獲國傢社科項目基金的資助；《唐詩與音樂》等數項課題曾獲教育部全國高校古委會以及市教委的科研基金資助。

　　傅璿琮，1951年考入清華大學中文係，奠定學術基礎。後因全國院係調整，轉入北京大學中文係，1955年畢業留校任助教。因在政治運動遭受錯誤批判，被調至中華書局接受改造，並由此走上學術道路。曆任中華書局總編輯、編審，國務院古籍整理齣版規劃小組秘書長、副組長，清華大學中文係兼職教授、中國社科院文學研究所兼職研究員，中央文史館館員。2008年3月起為清華大學中文係教授，博士生導師，清華大學古典文獻研究中心主任。2016年1月23日15時14分，傅璿琮先生在北京逝世，享年83歲。

　　戴建國，男，1953年生，曆史學博士，現任上海師大人文與傳播學院教授、博士生導師、古籍研究所所長，宋史研究會副會長。

內頁插圖

精彩書摘

　　人與物同

　　貪生畏死，人與物同也。愛戀親屬，人與物同也。當殺戮而痛苦，人與物同也。所以不同者，人有智，物則無智。人能言，物則不能言。人之力強，物之力則微弱。人以其無智〖=B60〗一〖=B61〗〖=B2〗一〖=B3〗人以其無智‘人’，按文義當作‘物’。〖=B4〗，不能自蔽其身。以其不能言，而不能告訴。以其力之微弱，不能勝我。因謂物之受生，與我輕重不等，遂殺而食之。凡一飲一食，不得肉則不美。至於辦一食，又不止殺一物也。食鳩、鴿、〖=SS〗灀〖=SE〗、〖=B11〗雀者，殺十餘命，方得一羹。食蚌、蛤、蝦、蜆者，殺百餘命，方得一羹。又有好美味求適意者，則不止據現在之物，順平常之理，殺而食之。或驅役奴隸，遠緻異品，或畜養雞、魚、犬、彘，擇肥而鏇殺。生蟹投糟，欲其味入。鞭魚造膾，欲有經紋。聚炭燒蚌，環火逼羊。開腹取胎，刺喉瀝血。作計烹煎，巧意鬭飣，食之既飽則揚揚自得，少不如意則怒罵庖者。嗟乎！染習成俗，見聞久慣，以為飲食閤當如此，而不以為怪。深思痛念，良可驚懼。縣令俞偉撰。

　　超然居士六法圖

　　日用八如

　　無私如天地，光明如日月，靜重如須彌，深廣如大海，無住如虛空，隨順如流水，榮辱如空華，寃親如夢幻。守此八如，一生事畢。

　　自警八莫

　　心念莫妄想，光陰莫閑過，名利莫貪求，嗔怒莫恣縱，見人莫妬忌，世財莫常守，強梁莫恃賴，臨事莫害人。守此八莫，一生安樂。

　　作官十宜

　　百姓宜安，刑罰宜省，稅歛宜薄，寃抑宜察，追呼宜簡，判決宜審，用度宜節，興作宜謹，燕會宜戒殺，思患宜豫防。守此十宜，治道盡矣。

　　處世十當

　　習氣當除，心行當息，諸惡當斷，眾善當行，五欲當減，三業當淨，盈滿當畏，危難當救，善事當成就，為人當竭力。守此十當，生死無愧。

　　對治十常

　　居富貴常憐窮睏，受快樂常恐災禍，見在常生知足，未來常思戒懼，寃結常求解免，衣食常思來處，起念常教純正，齣語常思因果，逆境常當順受，動靜常付無心。守此十常，更無煩惱。

　　悲誓十願

　　願一切人安樂，願一切人離苦，願難行能行，願難捨能捨，願難忍能忍，願難信能信，願除憎愛，願無欺誑，願常滿人意，願常依本分。守此十願，賢行必成。

　　好生之德

　　天地以好生為德，故羽毛鱗介無一不遂其性。諸佛以慈悲為念，故蠢動含靈無一不適其情。此無他，隻是存心廣大。一切眾生，皆吾愛子。一切血屬，皆吾性命。則放生詎可緩耶？世人當知戒殺，止足以解物之寃，若能放生，不唯與物為恩，又集無窮之福。今人處世，豈無所願，子孫則欲其昌榮，名利則欲其超勝，以至學道學佛，必欲善行圓滿，早成正覺。餘見世人皇皇百計求是數者，無一如意。曾未知放生因果，其效甚速，不觀古人已驗之事，難發好生慈悲之心。漢楊寳救一黃雀，報以玉環，令生清白子孫。其後震、秉、賜、彪，四世三公。覩前人子孫昌榮如此，則凡為子孫計者，可不以放生為急乎？宋莒公戲編竹橋，以度羣蟻，遂魁天下，福祿壽考，當世無比。覩前人名利超勝如此，則凡為名利計者，可不以放生為急乎？孫真人解衣贖蛇，得水府活人之方，遂登仙籍。壽禪師盜錢放生，恬不畏死，遂為大善知識。則道佛之獲報應，又如何耶？且放生之門，非止一端，或舉於四月八日供佛之時，或施於慶誕日祝壽之際，或遇本命，或因疾病，或過門而憐其無辜，或齣路而見其可憫，皆因果也。會稽丁鋭撰。

　　司馬溫公訓儉

　　孔子曰：‘奢則不遜，儉則固，舉其不遜也寜固。’又曰：‘與其奢也寜儉。’又曰：‘以約失之者，鮮矣。’又曰：‘士誌於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人以儉相恥病。嘻！異哉。昔張文節知白為相，自奉養如河陽掌書記時，所親或規之曰：‘公受俸不少，而自奉如此，雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。’公嘆曰：‘吾今日之俸，雖舉傢衣錦玉食，何患其不能。顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有，身豈能常存，一旦異於今日，傢人習奢已久，不能頓儉，必至失所。豈若吾居位去位、身存身亡如一日乎？’嗚呼！賢者之深謀遠慮，豈庸人所及哉！禦孫曰：‘儉，德之共也；侈，惡之大也；共，同也。’言有德者皆從儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐傢。故曰：儉德之共也。侈則多欲。君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗傢喪身。是以居官必賄，居鄉必盜，故曰：侈，惡之大也。丹穴老人曰：知溫公之訓儉，又當知其所以儉。儉之中禮，人皆悅服；儉不中禮，人皆鄙之。故處己以儉，謂之德；待人以儉，謂之鄙。予恐世人守溫公之訓馴，緻於鄙吝慳嗇也。故雲爾。

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