发表于2024-12-23
*一大波怪物来袭,赶快按图捉妖……
1.花费10多年时间从《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》等古典著作及民间传说中,归纳整理了海量神话怪物造型和知识。
2.国内明星漫画团队为每个神话怪物绘制了酷炫的造型,跃然纸上、视觉震撼。
*造型酷炫、画面震撼的神话怪物图鉴——冲击你的想象极限,丰富你的怪物知识。
全书由图鉴、神话、词典三个部分组成。
图鉴:生动还原怪物的神秘形象,栩栩如生,跃然纸上。
神话:情节扑朔迷离,扣人心弦;内容丰富多彩,引人入胜。
词典:作为每个神话、怪物的文学延伸,丰富你的文学知识,提升你的文学素养。
*神话传说中的山精野妖图鉴
美人皮、五道将军、瘟崇、灾灵、山神、南星北斗......
*神话传说中的山精兽怪图鉴
无支祁、山魈、雷精、赵燕奴、鼋精鬼怪、木精书怪、虎神、狐仙、白衣少年......
*神话传说中的山阴野魅图鉴
卖鬼、鬼孩儿、阴灵、冥报、鬼儒、纸扎神像、劝善、无头山鬼、黄仙、私魅......
枣仙儿(文学创作),中文系毕业,曾从事新闻记者、编剧、作家等职业;长期收集、研究中国传统神话,现专注于儿童神话故事的创作。曾出版《中国古代蒙学精品》等著作。
金艺晟(绘图),专业艺术院校毕业,现从事大型游戏动画创作、漫画原创;曾获虹于杯漫画比赛一等奖、宁夏动漫及动漫艺术家插画展优秀奖、金龙奖原创漫画动画艺术大赛*佳成人奖。
神话传说中的山精野妖图鉴
美人皮/02
五道将军/06
瘟崇/10
灾灵/14
山神/18
南星北斗/22
神话传说中的山精兽怪图鉴
无支祁/28
山魈/32
雷精/36
赵燕奴/40
鼋精鬼怪/44
木精书怪/48
虎神/52
狐仙/56
白衣少年/60
神话传说中的山阴野魅图鉴
卖鬼/66
鬼孩儿/70
阴灵/74
冥报/78
鬼儒/82
纸扎神像/86
劝善/90
无头山鬼/94
黄仙/98
私魅/102
山精之子
赵燕奴是母亲的第四个孩子,前三个兄弟刚出生就被母亲扔掉了,赵燕奴的母亲为什么会扔自己的亲生骨肉呢?
赵燕奴的母亲生下的第一胎是一只老虎,夫妇又惊又怕,便将小老虎扔进了江里;第二胎则是一只小乌龟,夫妇又奇又气,最终把小乌龟扔到了山上。到了第三胎就更吓人了,竟然生下了一个丑陋的夜叉!夜叉虽然看上去很凶猛,但不过一寸来长,夫妇二人毫不犹豫,把他直接扔到外面去。第四次怀孕时,夫妇二人十分担心,不知道又能生下什么,他们整天提心吊胆,才几个月就临产了,生下的就是赵燕奴。
说起这个赵燕奴,相貌也不比前面三个兄弟漂亮多少,除了五官是个婴儿模样外,脖子以下就像一个冬瓜。两只小胳膊只有几寸长,也分不出上臂、前臂和手腕,圆圆扁扁的手掌上生着六根不足一寸长的手指,指甲就像小鱼的鳞片一样大。“冬瓜”底部的腿就更短了,还不到两三厘米长,两只脚生着六根趾头。父亲见了,十分伤心,狠心要扔了这个孩子。可母亲觉得他好歹张有一张人的面貌,舍不得丢掉。就这样,赵燕奴便活了下来。
人们都说赵燕奴是山精的儿子,对赵燕奴又厌又怕,很少有人愿意和他说话,更没有人愿意和他一起玩耍。赵燕奴长大成人后,身高只有二尺多高。然而,他并没有因为别人的冷眼而自卑。赵燕奴善水性,在水里像鱼一样,上浮下潜,去似流星,来似游龙;别看他个子矮,摆渡船可是把好手,乘风破浪,来去自如。赵燕奴不但身手矫捷、头脑机灵,而且伶牙俐齿,能说会道。赵燕奴比一般孩子更善于经营,很早就能挣钱养家了。他擅长捞鱼捕虾,还喜欢屠宰牲畜,靠着这些手艺,他生活过得非常富裕。
寨子里每年都会举行划船比赛,周围几个寨子的上百人都来参加,场面十分隆重。小伙子们个个磨拳擦掌,都想赢得比赛,但只要赵燕奴参加,第一名便非他莫属。所以,人们为了能拿冠军都愿意和他分在一组。在鱼肉市场上,赵燕奴也是名卖。既使买家便利,又使卖家广开销路,因此赢得了广大消费者和经营者的尊敬和追捧。人们一改以前对他的态度,都尊他为“赵师傅”。
赵燕奴臂短无腿,总是用一条黑布裹在身上,到了老年时,因很少参加劳动,便改黑布为白布,像袍子一样在身上扑扑啦啦地挪来移去。直筒的袍子不像裤子有横裆,每当跳跃或俯身时,总把屁股露出来,引起大家哄堂大笑,赵燕奴并不恼怒,也和大家一起笑。因为腿短,赵燕奴走路吃力,只好买了头驴坐着。他在驴背上横躺在鞍子上,远远看去就像一个布口袋搭在驴身上。别看赵燕奴长相特别,他一共娶了两个老婆,并生了一个女儿。这个女儿除了一只无名指超长以外,模样和正常人没有任何区别,而且相貌美丽。赵燕奴虽然对别人一脸和蔼,可对老婆却是十分严厉,他若发起脾气,壮小伙子也拉不开。赵燕奴六十岁时,身体发胖,腰粗得两三人一起才能抱得过来,可脸上却一点也不见老。
神话词典
●东晋干宝《搜神记》:“永嘉五年,枹罕令严根婢,产一龙,一女,一鹅。京房《易传》曰:‘人生他物,非人所见者,皆为天下大兵。’时帝承惠帝之后,四海沸腾,寻而陷于平阳,为逆胡所害。”
……
后记
神话产生于人类的童年时代,是中国文学史上混合了原始性、幻想性和超自然性的一朵艺术奇葩。它反映了古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始而不失天真的理解。如鲁迅在《中国小说史略》中所说:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”神话作为“一种规范和高不可及的范本”(马克思语),以其瑰丽奇谲的想象、深广奥博的意蕴,成为浪漫主义的源头和民族文化的瑰宝。
神话的产生虽早,但用文字记录下来却晚,我国古代并没有系统地记载神话的专门典籍。很多神话故事和传说都散佚在各种典籍、书注,甚至类书征引的佚亡古书中。为了便于现代读者阅读,本套“神话怪物图鉴”参考和梳理了包括《山海经》《左传》《尚书》《春秋》《礼记》《淮南子》《楚辞》《论衡》《史记》《后汉书》在内的近百种古代典籍,同时收集了一些流传于民间市井的神话传说故事。“神话怪物图鉴”将所搜集到的神话怪物分为“灵兽”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“恶煞”等十二大类,每一大类又按其出处归并为三小类、二十五条目,每一条目由人(怪)物图解、神话传说、神话词典三部分组成。
在图解部分,绘者根据古代典籍中的描绘,利用现代绘画技术,栩栩如生地还原了该角色在古书中的形象,使那些艰深晦涩的文字,从古书中走出来,变得生动可感。同时结合文字描述,图解了该形象区别于他者的特征。神话传说部分则参考诸多版本,选择了更符合现代读者阅读兴趣的一则(或几则)传说故事,在图解之余拓展了角色的经历,使得人(怪)物的形象更加丰满。神话词典部分,则选择性地列举了该神话怪物的重要出处及具体内容,方便读者参考及查阅。本套丛书中的所有故事完全脱自典籍,人物个个出处可考。在体现原汁原味的中国传统叙事风格的同时,为读者建立了纵向的中国古代神话故事谱系和脉络。
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