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[清] 王國維著林放注著

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發表於2024-11-22

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圖書介紹

店鋪：國教圖書專營店

齣版社：吉林大學齣版社

ISBN：9787567759299

商品編碼：11958924606

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2016-04-01

頁數：225

字數：200000

圖書描述

《人間詞話》是他接受瞭西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。《人間詞話》集編、校、釋、評於一體，收錄瞭《人間詞話》的手定稿、刪稿，王國維先生創作的詩詞，以及其他散見各處的國維先生論詞的文字，可以說是較為完備的稿本，還原國學經典。

王國維（1877—1927），字伯隅，又字靜安，號觀堂，浙江海寜人，中國曆史學傢，語言文字學傢，中國新學術的開拓者，連接中西美學的大傢，從事文史哲學數十載，確立瞭較係統的近代標準和方法，是近代中國早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將曆史學與考古學相結閤的開創者，是將甲骨學由文字學演進到史學的一人，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，近八十年來學術的開創者”。他生平述62種，批校古籍逾200種，與梁啓chao、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”，桃李門生遍充幾代中國史學界。

導言
手定稿
刪稿
拾遺
《人間詞》擷英
王國維詩選
附錄

《人間詞話》：
一詞以境界為zui上。有境界，則自成高格①，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
【注釋】 ①高格：指格調高邁chao逸。
【譯文】詞以境界為zui高的評價標準。一首詞如果有境界，自然會成就高邁chao逸的格調，自然會有絕妙的句子。五代、北宋的詞之所以獨到絕妙，原因就在這裏。
二有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分彆。因大詩人所造之境必閤乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
【譯文】境界分為“造境”（通過創造想象而創造齣來的境界）和“寫境”（通過摹寫現實而産生的境界）兩種，這就是“理想”與“寫實”兩派的加以區分的根據。然而，這兩者很難（絕dui地）區彆開來。這是因為大詩人所創造想象齣來的境界，必然會閤乎自然，而所摹寫齣來的境界也必然會與理想的境界相近的緣故。
三有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”②，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”③，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”④，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
【注釋】 ①馮延巳《鵲踏枝》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章颱路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。”又見歐陽修《蝶戀花》。
②秦觀《踏莎行》：“霧失樓颱，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去！” ③陶潛《飲酒二十首》之五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。” ④元好問《潁亭留彆》：“故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相藉。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。迴首亭中人，平林淡如畫。” 【譯文】境界又可以分為有我的境界和無我的境界。歐陽修《蝶戀花》詞中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”和秦觀《踏莎行》詞中的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，是有我的境界；而陶潛《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”和元好問《潁亭留彆》詩中的“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，則屬於無我的境界。有我的境界，是以我為主體來觀察外界的事物，因此外界的事物都會染上我的主觀色彩；而無我的境界，則是以物為主體來觀察外界的事物，因此不知道什麼是我，什麼是物。古人作詞．寫“有我之境”的比較多，但也並不是說不能寫“無我之境”。對於這個問題，有傑齣纔華的人是可以自己有所建樹的。
四無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
【譯文】無我的境界，詞人隻有從靜觀之中纔能夠得到。
有我的境界，詞人是從由動到靜時得到的。所以，前者顯得優雅純美，而後者則顯得宏偉壯麗。
五自然中之物，互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限製之處。故寫實傢亦理想傢也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法則①。故理想傢亦寫實傢也。
【注釋】 ①法則：有的也寫作“法律”。
【譯文】自然之中的事物，相互聯係而又相互限製。然而，當它們被寫入文學或美術作品之中的時候，必然要獨立齣來並擺脫這些聯係和限製。因此，寫實傢也是理想傢。而且，無論是怎樣虛構的境界，它所用的材料必須從自然之中尋求，而其虛構的方式也必須要遵循自然的法則。所以理想傢其實也是寫實傢。
六境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界。
【譯文】境界並不僅僅是指景物，喜怒哀樂，也是人心中的一種境界。所以，隻要能夠描寫齣真景物、真感情的詞，就稱其為“有境界”。否則，就稱其為“無境界”。
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