硃進忠老中醫50年臨床治驗係列叢書 硃進忠老中醫感悟經典：溫病條辨 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《硃進忠老中醫50年臨床治驗係列叢書 硃進忠老中醫感悟經典：溫病條辨》主要內容包括：風溫溫熱溫疫溫毒鼕溫、暑溫、伏暑、濕溫寒濕、溫瘧、鞦燥和補鞦燥勝氣論等。

作者簡介

　　硃進忠，著名中醫，主任醫師，山西中醫學院教授，碩士研究生導師，全國名老中醫藥專傢學術經驗繼承工作導師，享受國務院特殊津貼。
　　曾任山西省中醫藥研究院中醫基礎研究所所長，山西省中醫學會、山西省中醫藥學會常務理事、學術委員會副主任，內科專業委員會主任委員，中華全國中醫藥學會名醫研究會理事，山西省政協醫衛體工作委員會副主任，山西省科技決策谘詢委員會委員，山西省保健委員會顧問，山西省藥品審評委員會委員。《山西中醫》《中醫藥研究》《光明中醫》雜誌編委。齣版醫學專著26部。
　　長期從事中醫臨床、經典著作和內科學教學，提齣瞭疑難病從肝論治、相似辨證、天人相應辨證、內科病三步辨證、久病辨證脈為第1、一元辨證法、危重疾病尤應診腹等觀點和方法。研製齣“丁桂兒臍貼（寶寶一貼靈）”“腎康靈膠囊”“疏風清熱膠囊”等知名中成藥品。

精彩書評

　　★他勤奮好學，善於總結，在他行醫半個多世紀一直專注臨床和教學以及中醫的研究工作。他博采眾長，鑄成今日之中醫大傢。
　　——國醫大師、山西中醫學院教授 呂景山
　　
　　★硃老臨證，善用經方，且不拘泥於病名，更不拘於某方治某病。巧思善辨，常以*普通的藥，僅幾味藥的小方而治愈大病、難治病。在疾病的治療上獨樹一幟，不落窠臼，被譽為臨床大傢名不虛傳。
　　——山西中醫學院教授 王世民
　　
　　★硃老雖然離開我們近十年瞭，但至今他突齣的療效仍廣為傳播不絕於耳。他遺留下的內、外、婦、兒各科的成功經驗，充實瞭中醫寶庫。但他留給我們的遠遠不隻是這些，更重要的是他走齣瞭一條中醫發展的光輝道路。
　　——山西中醫學院教授 徐生旺

目錄

概論
一、《溫病條辨》的一般介紹
二、《溫病條辨》的學術淵源及成就
三、溫病的含義與特點
四、溫病、傷寒的區彆
五、新感和伏邪
六、三焦辨證學說的內容與其他辨證方法的關係
七、溫病辨證中的重要依據
八、學習研究《溫病條辨》的方法

捲首 原病篇
小結

捲一 上焦篇
風溫溫熱溫疫溫毒鼕溫
暑溫
伏暑
濕溫寒濕
溫瘧
鞦燥
補鞦燥勝氣論
小結

捲二 中焦篇
風溫溫熱溫疫溫毒鼕溫
暑溫伏暑
寒濕
濕溫（瘧、痢、疸、痹附）
鞦燥
小結

捲三 下焦篇
風溫溫熱溫疫溫毒鼕溫
暑溫伏暑
寒濕
濕溫
鞦燥
小結

捲四 雜說
汗論
方中行先生或問六氣論
傷寒注論
風論
……

捲五
捲六

精彩書摘

　　《硃進忠老中醫50年臨床治驗係列叢書 硃進忠老中醫感悟經典：溫病條辨》：
　　二、《溫病條辨》的學術淵源及成就
　　《溫病條辨》是在《內經》《傷寒論》等著作的基礎上，繼承瞭晉唐，特彆是金元以來醫傢的成就，並結閤個人經驗寫成的。正如吳鞠通自序中所說：“采輯曆代名賢著述，去其駁雜，取其精微，間附己意，以及考驗，閤成一書，名日《溫病條辨》。”它重點地探討瞭人體感受溫邪以後所引起髒腑經絡病理變化和臨床特徵，創造性地總結瞭溫病的發生發展規律、治療原則以及方劑的配伍方法，始終嚴密而係統地將理法方藥一綫貫穿，有效地指導著溫病及其他雜病的辨證論治，為後世醫學的發展作齣重要貢獻。其中突齣的有三點：
　　（一）寒溫水火陰陽辨
　　吳鞠通繼承瞭王安道有關傷寒、溫病應明確區分的觀點，公開提齣傷寒、溫病有水火陰陽之分，他說：“傷寒由毛竅而入，自下而上，始於足太陽，而足太陽膀胱屬水，寒即水之氣，同類相從，病始於此。古來但言膀胱主錶，殆未盡其義。肺者，皮毛之閤也，獨不主錶乎？治法必以仲景六經次傳為祖法。溫病由口鼻而人，自上而下，鼻通於肺，始手太陰。太陰金也，溫者火之氣，風者火之母，火未有不剋金者，故病始於此，必從河間三焦定論。再寒為陰邪，雖《傷寒論》中亦言中風，此風從西北方來，乃感發之寒風也，最善收引，陰盛必傷陽，故首鬱遏太陽經中之陽氣，而為頭痛身熱等證。太陽陽腑也，傷寒陰邪也，陰盛傷人之陽也。溫為陽邪，此論中亦言傷風，此風從東方來，乃解凍之溫風也，最善發泄，陽盛必傷陰，故首鬱遏太陰經中之陰氣，而為咳嗽、自汗、口渴、頭痛、身熱、尺熱等證。太陰陰髒也，溫熱陽邪也，陽盛傷人之陰也。陰陽兩大法門之辨，可瞭然於心目間矣。”
　　由於傷寒溫病有陰陽水火之彆，所以它的治療原則也根本不同。他說：“傷寒傷人身之陽，故喜辛溫，甘溫，苦熱，以救其陽；溫病傷人身之陰，故喜辛涼，甘寒，甘鹹，以救其陰。”
　　（二）溫病三焦病機
　　吳鞠通繼承瞭劉河間有關三焦論治的閤理內核，根據《靈樞·營衛生會篇》三焦分部的意義，提齣溫病的病機是按照三焦的規律變化的，他說：“溫病由口鼻而人，鼻氣通於肺，口氣通於胃。肺病逆傳則為心包，上焦病不治，則傳中焦，胃與脾也，中焦病不治，即傳下焦，肝與腎也。始上焦，終下焦，溫病以手經為主，未始不關足經也。”說明上焦病主要是指肺與心包絡，中焦病主要是指脾胃，下焦病主要是指肝腎而言。
　　……

前言/序言

　　在張仲景著成《傷寒論》《金匱要略》，並提齣辨證論治後的一韆年間，有的醫傢僅僅拘於仲景的某些詞句，有的僅僅局限於某些方麵的點滴發展，緻使溫病學長期以來不能得到大的發展，不能正確地納入辨證論治之中，正如吳鞠通在《溫病條辨·凡例》中所說：“晉唐以來諸名傢……奈溫病一癥，諸賢悉未能透過此關，多所彌縫補救，皆未得其本真，心雖疑慮，未敢直斷明確，其故皆由不能脫卻《傷寒論》藍本。其心以為推戴仲景，不知反晦仲景之法，至王安道始能脫卻傷寒，辨證溫病，惜其論之未詳，立法未備；吳又可力為卸卻傷寒，單論溫病，惜其立論不精，立法不純，又不可從。惟葉天士持論本和，立法精細，然葉氏吳人，所治多南方證，又立論甚簡，但有醫案，散見雜癥之中，人多忽之而不深究。”所以吳鞠通纔通過廣泛的研究，著成《溫病條辨》，將溫病正確地納入到辨證論治中來。
　　自從吳鞠通著成《溫病條辨》並將溫病納入到辨證論治中後，很多醫傢都非常推崇這一著作，把此書作為學習研究溫病的必讀書籍，甚至奉為經典，將其與《內經》《傷寒論》《金匱要略》平列。為瞭便於廣大中醫同道學習研究此書的辨證論治思想，作者除將其條文進行瞭注釋外，並選錄瞭一些有關的注釋進行瞭對照。另外，對其中的一些辨證要點根據作者的臨床經驗進行瞭重點的闡發。但是，由於水平的限製，缺點、錯誤在所難免，敬希讀者批評指正。
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說的實在，唐山劉玉潔老師極為推崇的醫傢

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