自然權利與曆史（第三版） [Natural Right and History] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　像許多偉大的思想傢一樣，列奧·施特勞斯緻力於一些根本的思想問題，凸顯齣西方文明中深刻的精神緊張。他對於當代思想中的實證主義，曆史主義以及自由主義的批判，使他更加深入地投身子古典政治哲學的研究。
　　《自然權利與曆史》共六章節，內容包括自然權利論與曆史方法，自然權利論與事實和價值的分野，自然權利觀念的起源，古典自然權利論等。

內容簡介

　　自然權利問題乃是當代政治與社會哲學中首要的議題之一，《自然權利與曆史（第三版）》對這一主題進行瞭細緻入微的探究；作者尤其從古典的柏拉圖、亞裏士多德入手，揭示齣現代自然權利理論前提下所導緻的自然權利的危機。
　　像許多偉大的思想傢一樣，列奧·施特勞斯緻力於一些根本的思想問題，凸顯齣西方文明中深刻的精神緊張。他對於當代思想中的實證主義、曆史主義以及自由主義的批判，使他更加深入地投身於古典政治哲學的研究。

作者簡介

　　列奧·施特勞斯，一位相當有影響的政治思想傢和古典政治哲學的闡釋者。齣生於德國的猶太人，曾就讀於漢堡大學，1921年獲哲學博士學位；1925至1932年，任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院：1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係；1973年10月18日去世。 列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闌釋方法，構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展：他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程，強調重新開啓古人與今人的爭執，並由此審視當代思想的種種潮流。 列奧·施特勞斯的主要代錶著作包括：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930），《哲學與律法》（1935），《論僭主》（1948），《檢控與寫作藝術》（1952），《自然權利與曆史》（1953），《思索馬基雅維裏》（1958），《什麼是政治哲學？》（論文集，1959），《城邦與人》（1964），《古今自由主義》（論文集，1968）以及《柏拉圖路嚮的政治哲學研究》（1983）等等。

目錄

政治哲人施特勞斯：古典保守主義政治哲學的復興（“列奧·施特勞斯政治哲學選刊”導言）
前言
序言
第七次重印本序言（1971年）
導論
第一章 自然權利論與曆史方法
第二章 自然權利論與事實和價值的分野
第三章 自然權利觀念的起源
第四章 古典自然權利論
第五章 現代自然權利論
A 霍布斯
B 洛剋
第六章 現代自然權利論的危機
A 盧梭
B 柏剋
索引
譯後記

精彩書摘

　　洛剋仍然不無理由地辯稱，他所建立起來的巨大的利維坦，比之霍布斯的利維坦，為個人的自我保全提供瞭更大的保障。為霍布斯所強調而洛剋也沒有否認的個人抵抗有組織的社會的權利，對於個人的自我保全來說並非有效的保障。既然純粹的無政府狀態——在此種狀態下，每個人的自我保全都處於持續的危險之中——的唯一替代物，就是“人們將他們全部的自然權力都讓渡給他們所進入的社會”；對於個人權利的唯一有效的保障，就是社會要建立得能夠壓製其成員：隻有如此建立起來的一個社會或一個政府纔是閤法的，或者說纔是符閤於自然法的；隻有這樣的一個社會纔能夠正當地要求，個人要將其全部自然權力交付給它。在洛剋看來，對於個人權利的最好的製度性屏障乃是由這樣一種憲製提供的：它在幾乎所有的內政事務上都嚴格地使執行權（那一定是很強大的）隸屬於法律，並且最終隸屬於有明確界定的立法議會。立法議會必須局限於製訂與“隨心所欲的專斷的命令”判然有彆的法律；它的成員必須得由人民選舉，任期較短，從而使“他們服從於他們所製訂的法律”；選舉製度一定要考慮到人數和財富這兩個因素。因為，盡管洛剋似乎認為個人的自我保全受到的來自君主製或寡頭製的統治者的威脅，比之來自多數人的威脅要更大，也不能說，他就暗中相信多數人能夠成為個人權利的保障者。在那些他似乎將多數人描述為這樣的保障者的段落中，他是在討論個人的自我保全受到暴虐的君主製或寡頭製統治者的威脅的情形，在那種情形下，遭受不幸的個人的最後的和唯一的指望顯然隻能是多數人的瞭斷。洛剋把多數人的權力視為對壞政府的製約，以及反對暴虐政府的最後憑藉；他並不把它視為政府的替代物，或者就等同於政府。他認為，平等與公民社會是不能相容的。在自我保全方麵的人人平等，並沒有全盤抹煞那些更加通情達理的人們的特殊權利。相反，那種特殊權利的施行是有利於一切人的自我保全和幸福的。最要緊的是，由於自我保全和幸福要以財産為前提，因而公民社會的目的就可以說是保護財産，保護社會中富有的成員免於貧睏者的索要——或者說保護勤勞而富於理智的人免受懶惰而惹是生非的人的侵擾——對於公共幸福或共同利益來說乃是至關重要的。
　　洛剋的財産學說，實際上差不多是他政治學說中最核心的部分，當然也是其中最具特色的部分。這使得他的政治學說不僅與霍布斯的、而且與傳統的學說最鮮明不過地區分開來。作為他的自然法學說的一個部分，它也具有後者全部的復雜性。我們權且將它所特彆麵臨的睏難錶述如下：財産是一種自然法的製度；自然法規定瞭正當占有的途徑和限製。人們在公民社會之先就擁有瞭財産；他們進入公民社會是為瞭保全和維護他們在自然狀態下所取得的財産。
　　……

前言/序言

　　多年以來，關於責任政府的政治哲學是美國政治科學中頗受冷落的一個領域。這一時期的特徵是，完全拒斥自然法這一傳統上用來判斷政府關係的標準。法律和權利齣自國傢。人們認為，在民主政製下，多數人創造瞭法律和各種得到認可的權利。除此之外，主權國傢不會受到任何法律限製的束縛。近年來那-20世紀特有的現象——極權主義政製——在政治哲學傢中復活瞭對於傳統自然法學說（及其對於有限的國傢權威的強調）的研究。
　　施特勞斯教授以他的瓦爾格倫基金（Walgreen Founda-tion）講演為基礎的這部著作，深入地分析瞭自然權利的哲學。它既是對於某些現代政治理論的批判，又是對傳統觀念的基本原則的精彩講述。
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