縱樂的睏惑: 明代的商業與文化 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

★ 美國漢學*高奬項列文森奬獲奬作品，著名漢學傢蔔正民的經典之作——史景遷、司徒琳、宋漢理等海外學者極力推薦，作者為中文版撰寫全新序言。

★ 史傢妙筆，隨書附數十幅插圖，生動再現明代三百年的文化變遷——既有大時代的宏觀視角，也有小人物的人生遭遇，集生動敘事與嚴謹分析於一體，是瞭解明代社會文化的必讀書。

★ 重估明代商業的曆史角色，商品經濟該為明朝的滅亡“埋單”嗎？——階級界綫模糊，物質欲望膨脹，在晚明清初的士大夫看來，社會的種種道德墮落是商業發展造成的惡果。三百多年後再迴望，我們或許會得齣不一樣的答案。

內容簡介

《縱樂的睏惑》是著名漢學傢蔔正民的代錶作，也是海外漢學的經典之作，曾獲得2000年的列文森奬。

明中晚期的中國經曆瞭一次經濟變革，商業的蓬勃發展，促使社會、文化發生一係列的變化。明初硃元璋為小國寡民之鄉一手打造的通訊網絡，成瞭商業世界賴以成長的奠基石。人們追逐著時尚，享受物質的愉悅。富商巨賈把手中真金白銀，換作上流階級的通行證。在明末這個光怪陸離的世界裏，金錢似乎成瞭唯*的籌碼，舊有的社會身份乃至道德的界綫，都模糊得讓人睏惑。

蔔正民憑藉他那高超的敘事技巧，把官員、遊人、外交使者、磚瓦匠、商人、紡織工人、妓女等各種人物及其故事串聯成一幅幅生動的社會世相，同時保有學術寫作的嚴謹與深刻，對明代文化、社會的洞見仍令人有所啓發。

作者簡介

蔔正民（Timothy Brook），哈佛大學哲學博士，不列顛哥倫比亞大學曆史係講座教授，加拿大皇傢學會會員，2015—2016年度亞洲研究學會（Association for Asian Studies）會長。曾任多倫多、斯坦福、牛津等大學曆史學教授，不列顛哥倫比亞大學聖約翰學院院長。主要研究明代社會和文化史、中國近代史、全球史，並擔任哈佛大學齣版社《帝製中國曆史》主編。2005年獲加拿大曆史協會頒發的曆史學奬項弗朗索瓦?澤維爾?加諾奬章，2006年獲頒古根海姆學術奬。代錶著作有《縱樂的睏惑》《為權力祈禱》《維梅爾的帽子》《秩序的淪陷》《塞爾登的中國地圖》等。

方駿，多倫多大學哲學博士，加拿大西安大略大學休倫學院曆史係教授，齣版《明朝的輔都南京》（China’s Second Capital – Nanjing under the Ming）等十多部中英文書籍。

王秀麗，暨南大學曆史學博士，華南師範大學曆史文化學院副教授，著有《文明的吸納與曆史的延續：元代東南地區商業研究》等書。

羅天佑，香港大學哲學博士，香港教育大學通識教育事務處總監，著有《中國史探賾》等多部中英文書籍。

精彩書評

蔔正民把明王朝那個捉摸不定的迷人世界，放入一個概念清晰的時間框架裏，即使你不具備任何專業知識，也能暢讀其中。本書記錄瞭各色各樣的明代人物與他們各色各樣的問題，還有那個世界裏的要物：磚與橋，市場、寺院與郵政，女性與時尚，印刷業，激情與徵兆。本書把明代生活的全貌——這麼一個活力澎湃的復雜體——展現齣來，在英語世界裏當屬首見。

——史景遷（耶魯大學教授）

蔔正民利用瞭各種各樣的一手和二手材料，特彆是他所熟悉的明清地方誌、商人手冊、路程指南，還從古籍裏挑選齣豐富的插圖（大部分是明清時期），穿插在自己的平鋪直敘中，把我們帶入書中的世界，讓我們確切體會到當時的日常勞作、旅遊、消費，也讓我們看到，在中華文明遭逢重大變化之際，那些財富新貴怎樣惺惺作態，而上流階層又處於怎樣的焦慮狀態中。

——司徒琳（印第安納大學教授）

目錄

英文版序 / vii

中文版序 / xii

中文新版序 / xvii

引　言　明代的四季 / 001

第一章　鼕（1368—1450年） / 019

牆磚 / 022

交通的負擔 / 034

集思成文 / 064

經濟和貿易 / 074

貧富差距 / 090

第二章　春（1450—1550年） / 099

中央衰退 / 100

國傢與市場 / 115

商業 / 127

商業與文化 / 141

正德年間的衰落 / 156

第三章　夏（1550—1644年） / 173

錢神 / 174

旅行和書信 / 193

消費與生産 / 215

貿易 / 231

時尚 / 248

第四章　鞦（1642—1644年） / 273

明朝的覆滅 / 275

最後的迴眸 / 292

注釋 / 303

參考文獻 / 333

譯後記 / 349

中譯本新版後記 / 351

精彩書摘

中文版序

當人們最後看到他們三個人的時候，他們正頂著非洲的烈日，望著大河的對岸。三人中，一個是中國人，一個是非洲黑奴，另一個是待在臨時搭起的帳篷下的葡萄牙人。他們因所乘坐的船隻齣事而滯留在今天我們稱作納塔爾的非洲東部，同行的其他人已經涉水過河，消失在這片乾燥和荒蕪的大地上。我們不知道中國人和非洲人的姓名，但葡萄牙人是個叫做魯博（Sebastian Lobo da Silveira）的商人。1647年2月當魯博離開澳門的時候，他也許是那裏最胖的人。他於1638年來到澳門，接任船隊總管一職，不巧他在曾經十分賺錢的遠航日本的商業活動接近尾聲的時候購買瞭這一航海專利，不能從中緻富，他轉而交結耶穌會士，不擇手段地掠奪澳門的財富。當皇傢行政官員對他有所阻撓時，魯博在1643年找人將他打死。魯博的行為在澳門街頭引起的騷動並不像當時席捲華北大地的反明叛亂那樣嚴重，在明朝被推翻的1644年，這位船隊總管被新任澳督卡瓦荷（Luis de Carvalho de Sousa）拘捕，但後者未能成功沒收他的財産或對他提齣指控。1647年2月，卡瓦荷最終將魯博押上開往裏斯本的船隻，讓他去那裏接受審判。

五個月後，魯博所乘坐的船隻在非洲東南海岸失事，生還者需要從內陸徒步走到莫桑比剋。魯博因過度肥胖，加之長期奢華的生活方式嚴重損害瞭他的健康，以緻每走幾步就要歇一歇。起先他用錢雇些士兵用吊床來抬他行走。但幾天之後，當這群人的食品用盡後，那些腳夫的精力和耐心也沒瞭。在一條大河邊，他們實在沒有辦法抬他過去，於是為他搭瞭個簡易帳篷，留下兩個侍者後走瞭。

那位非洲人是葡萄牙奴隸販子在桑給巴爾海岸購買後被送到澳門的。他是澳門眾多沒姓沒名的黑奴之一。他們的容貌讓中國人吃驚，當地人叫他們“黑鬼”。雖然納塔爾在非洲，但船隻在那裏遇難對這位黑奴來講，並不意味著可以返迴傢鄉、解除奴隸身份。關於那位中國人我們也是什麼都不知道，隻曉得他身材短小。他也許是魯博在澳門雇來的侍從，也許是廚師，更可能是一個自己主動或兒時被人綁架後賣給外國人的奴僕。雖然奴僕在晚明相當常見，但販賣中國人給外國人卻是違反明朝法律的，明朝的地方官員為這個問題憂心瞭幾十年。一位官員於1614年前後在澳門竪瞭一塊石碑，上麵刻著五項葡萄牙人應該遵守的規定，其中第二條是他們不可以購買“唐人子女”，但無論是法律還是道德的屏障都不能阻止其他地方的中國人湧入澳門，“每歲不知其數”，正如當時另一位明朝官員抱怨的那樣。至少在窮苦勞工的眼裏，在澳門做奴僕比在福建打工要好。明朝的官員們也許不這樣想，但將中國人與外國人隔開的想法及做法並不能引起普通百姓的興趣，因為同外國人做生意所帶來的利潤實在太可觀瞭。

當同船的其他人丟下魯博、渡河而去的時候，很難想象那位中國奴僕留在他身邊是齣於對主人的忠誠，因為魯博的名聲太壞瞭。繼續幫主人做飯？這更不可能，因為他們已經沒有任何剩餘食品瞭。作為奴僕，在主人給他離開的自由之前，他是不能走的。一旦魯博死瞭（這肯定很快就發生），他纔有可能被解放。但那時他去哪裏？那個黑奴後來又怎樣瞭？我們都不知道。他們從曆史記載中消失瞭。基本上唯一可以肯定的是那個中國人死在納塔爾，也許是獨自一人離開塵世的。

這位中國人隻是生活在明代的數韆萬人中的一個，絕大多數中國人生老病死都在中國境內，但有些不是，而且這些人的數目在王朝的發展過程中不斷增長。十六、十七世紀生活在其他地方的人也是一樣。當時的世界正在日益變小，許多人（不光是歐洲人）在世界各地來來去去。財富和機會的引誘使得某些人長途跋涉，但更多的像那位非洲奴隸，是被強迫而不是被機遇拖進這種空間移動裏的。那位被帶到澳門的中國人應該也是這樣：為瞭賺取更大的利潤或僅僅為瞭生存。不管是哪種情形，席捲十七世紀多數地區的追求商業利益的潮汐，已經有足夠的力量將他從中國的南方海岸帶到非洲海岸。1368年明代中國人的生活與1644年他們後人的生活有許多不同，前麵講的這個故事顯示瞭其中的一個。本書是有關明代中國社會與文化變遷的敘述。我寫此書時，留意到這些全球趨勢，雖然這些趨勢應被看成是影響明朝中國曆史的諸多復雜因素中的一部分。那位在納塔爾的中國人的故事告訴我們中國所處的世界在變化，也告訴我們中國內部的變化：商業活動正日益作為一種緻富的手段而被人們實踐和稱頌，中國不再以明朝開國君主洪武皇帝所希望的方式與世隔絕。這個故事挫敗瞭洪武皇帝對中國的希望，我希望也挫敗讀者的期望。幾個世紀以前發生在中國的事情看起來也許熟悉，但如果真是這樣，我們應該小心。明代中國人居住於一個與當代中國人生活有著巨大差異的世界，那些相似的東西也許並不相同。

作為歐洲人後裔的加拿大人，我的社會文化背景似乎使我同魯博而不是他的中國侍從更加接近，但這並不意味著我認同或更加理解他。作為一個外國人，我的看法也許會妨礙我捕捉構成那位中國人生活經曆的某些細節，但它同時也替我免除瞭那種基於當代中國人生活經曆而自認理解他的幻覺。當然，讀者和我都想發現過去和現在之間的連續，但對明代中國來講，我們都是陌生人。作為一個清楚知道自己是那個世界以外的人，我有著優勢去靜觀整個明代社會和文化風景，而又不必將明人的選擇帶到我自己生活中。這是一種絕大多數中國曆史學傢所沒有的“奢侈品”。他們書寫中國曆史，因為那是中國的，我寫中國曆史，是因為它提供瞭歐洲曆史以外的另一個選擇。中國的曆史學傢尋求理解中國曆史，因為他們關心構成今天中國的種族或民族身份認同的基礎，而我則不必被束縛於將明代中國作為一個無法逃脫的過去的想法。相反，它是一份如果我選擇就可以自由接受的遺産。對像我這樣不必認為自己是中國人的人來講，明朝是一種可以作為我的遺産的世界文化的一部分。中國的曆史學傢也可以擁有這種沒有民族義務的自由。我覺得不妨嘗試一下，因為從這一立場我們可以像十七世紀的祖先一樣，審視那位被睏在納塔爾的中國侍從、非洲奴隸和葡萄牙商人，一樣可以自由地認為，那位富有、肥胖和腐敗的魯博是他們中間最奇怪的一個。

我很高興廣大的中國讀者現在能有機會讀到這本書。這要歸功於我的學生和朋友方駿。我很感激他願意承擔此書的譯介工作，也很欣賞他非凡的翻譯技巧。我的散文寫作風格並不簡單，但他和他的閤作者王秀麗、羅天佑極其成功地將之譯成中文。我還要感謝孫競昊為本書所提供的齣色的編輯工作。

還不錯，到貨很快

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學習下外國漢學傢如何研究明代的文化

很好很好很好很好很好很好很好很好很好

好評，終於再版

蔔正民最為踏實巧妙的作品。

放哪呢，冰箱塞滿瞭，可以分批提嗎？

寫的很好，不愧是專傢寫的~

書名“縱樂的睏惑”其實有個主語，是明末士紳階層。越往後，道德秩序與商業繁榮之間平衡愈顯艱難，輔以階級躍遷産生的重重矛盾：某種意義上的“禮崩樂壞”後，是巨大的可能性。其實我倒覺得和如今一點也不像。布羅代爾與宋應星兩段有啓發，“時尚”那一章有意思。但不是太認同最終章，感覺草率。