君主論（權威全譯本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《君主論》是意大利文藝復興時期著名政治思想傢、外交傢馬基雅維裏的代錶作，是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲曆代君主的案頭之書、政治傢的指南、統治階級鞏固其統治的治國原則、人類有史以來對政治鬥爭技巧*獨到*精闢的解剖。本書自1532年開始印行，迄今480多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學術界等領域引起巨大的反響，與《聖經》《資本論》等一起被西方評論界列為影響人類曆史的十部著作。

作者簡介

　　尼科洛·馬基雅維裏(1469-1527)，15世紀文藝復興時期意大利著名的政治思想傢和哲學傢，他第yi次明確擺脫瞭神學和倫理學的束縛，為政治學和法學開闢瞭走嚮獨立學科的道路。馬基雅維裏在世界政治思想史上占有重要地位，是近代政治思想的主要奠基人之一。

　　潘漢典，1920年生於廣東，1948年畢業於東吳大學比較法研究所，獲法學碩士學位，精通英、法、日、德、俄等多種語言，是我國著名法學傢、法學翻譯傢，中國政法大學比較法研究所創建人、原所長，現為中國政法大學教授、博士生導師。2012年12月6日，被中國翻譯協會授予“翻譯文化終身成就奬”榮譽稱號。

目錄

尼科洛·馬基雅維裏上洛倫佐·梅迪奇殿下書
第一章 君主國有多少種類？是用什麼方法獲得的？
第二章 世襲君主國
第三章 混閤君主國
第四章 為什麼亞曆山大大帝所徵服的大流士王國在亞曆山大死後沒有背叛其後繼者
第五章 對於占領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治
第六章 論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章 論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國
第八章 論以邪惡之道獲得君權的人們
第九章 論市民的君主國
第十章 應該怎樣衡量一切君主國的力量
第十一章 論教會的君主國
第十二章 論軍隊的種類與雇傭軍
第十三章 論援軍、混閤軍和本國的軍隊
第十四章 君主關於軍事方麵的責任
第十五章 論世人特彆是君主受到贊揚或者受到責難的原因
第十六章 論慷慨與吝嗇
第十七章 論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些
第十八章 論君主應當怎樣守信
第十九章 論應該避免受到衊視與憎恨
第二十章 堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的
第二十一章 君主為瞭受人尊敬應當怎樣為人
第二十二章 論君主的大臣
第二十三章 應該怎樣避開諂媚者
第二十四章 意大利的君主們為什麼喪失瞭他們的國傢
第二十五章 命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗
第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放齣來
本譯本使用和參考的主要書目
譯後記

精彩書摘

　　第七章 論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國
　　那些光靠幸運，從平民崛起成為君主的人們，在發跡時並不很辛苦勞瘁，但是保持其地位時就很辛苦勞瘁瞭。當他們在途中的時候並沒有任何睏難，因為他們是在那裏飛翔。可是等到他們落腳之後，一切睏難就應運而生瞭。那些依靠金錢或者由於他人的恩惠賜予而獲得某一國傢的人們就是這樣的人。在希臘的伊奧尼亞和赫萊斯蓬等城市，就有許多這樣的事例。在這些城市裏，他們是由大流士立為君主的，為的是使他們為著大流士的安全和榮譽而保有這些城市。還有那些依靠收買軍隊，從平民躍登寶座的皇帝們亦復如此。
　　這些統治者都是單純依靠彆人承認自己掌權的好意和幸運。而這兩者都是變化無常、毫不穩定的。這類人既不懂得怎樣去保持而且也不可能保持他們的地位。他們之所以不懂得，因為除非他們是具有卓越纔智和能力的人，我們沒有理由期望那些先前常常過著平民生活的人們懂得怎樣發號施令；他們之所以不能夠保有國傢，因為他們不是擁有對自己友好的和忠誠的武力。再說，遽然勃興的國傢，如同自然界迅速滋生長大的其他一切東西一樣，不能夠根深蒂固、枝丫交錯，一旦遇到一場狂風暴雨就把它摧毀瞭。除非像剛纔說過的，那些突然之間一躍而為君主的人們是很有能力的人，他們知道必須立即做好準備保持由幸運投到他們懷中之物，並且在當上國王以後奠定基礎——這些基礎在他人說來是在作為國王之前就已經奠定瞭的。
　　關於依靠自己的能力或者依靠幸運而成為君主這兩種方法，我想提齣尚在我們腦海中的兩個例子。這就是弗朗切斯科·斯福爾紮和切薩雷·博爾賈這兩個人。弗朗切斯科運用適當的手段，依靠自己卓越的能力，由平民一躍而為米蘭公爵。他取得其地位時備極辛苦，事後保持其地位就沒有多少睏難瞭。另一方麵，那位被老百姓稱為瓦倫蒂諾公爵的切薩雷卻是依靠他父親的好運而取得那個國傢的。可是後來由於這種好運消失，他也就亡國瞭，盡管他在這個依靠他人的武力和依靠幸運而獲得的國傢裏，為著使自己能夠在那裏紮根，已經采取瞭各種措施並且凡是一個明智能乾的人應做的一切事情他都做瞭。因為，正如以上所述，一個人如果在開頭的時候沒有奠定基礎，事後可以運用巨大的能力去打基礎，雖然這對於建築師說來是很睏難的，而且對於建築物是很危險的。所以如果考察一下公爵的全部進展過程，我們就會看到他曾經為著他的未來的權力奠定牢固的基礎。我認為討論這件事並不是多餘的。因為我不知道，除這位公爵的行動這個例子之外，對於一位新君主還有什麼更好的教訓。
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前言/序言

　　在曆史上的地位
　　從15世紀下半葉起，以意大利為發源地，歐洲進入瞭文藝復興時期。正如恩格斯曾經指齣的，這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變化，是一個需要巨人的時代，而且産生瞭巨人——在思維能力、熱情和性格方麵，在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人的時代。尼科洛·馬基雅維裏（Niccolo Machiavelli 1469-1527）正是這個偉大時代的巨人之一。①
　　馬基雅維裏是意大利佛羅倫薩的政治傢、外交傢；同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說，他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭，他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律；”②並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德，他說：“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起，權力都是作為法的基礎的，由此，政治的理論觀念擺脫瞭道德，所剩下的是獨立地研究政治的主張，其他沒有彆的瞭。”①馬基雅維裏是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史學傢、軍事著作者、詩人②和劇作傢③。在所有這些方麵都有其傳世的著作，包括《君主論》《論提圖斯·李維著[羅馬史]前十捲》三捲（下稱《李維史論》）、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》（直譯：《戰爭的藝術》）七捲、《曼陀羅華》（喜劇），還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
　　在作者的幾部學術名著中，《君主論》是最小的一冊，但是最有名。——作為一部代錶作，它使馬基雅維裏身後獲得舉世周知的名聲（也包括惡名和所謂“馬基雅維裏主義”“馬基雅維裏式的人物”等稱謂）。此書在馬基雅維裏死後五年即1532年印行，迄今四百五十多年，從西方到東方，在宗教界、政界、學術領域和社會上廣泛地引起各種強烈的反響。在20世紀80年代被西方國傢一些輿論界列為當代最有影響的世界十大名著之一。《君主論》和關於馬基雅維裏思想的研究，從新譯本到專著在東西方各國不斷齣版。
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