最后的乌托邦：历史中的人权 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

适读人群 ：世界现代史、国际政治、国际法、人权史的研究者和学习者，活动家、律师和所有对人权运动的命运感兴趣的人

　　塞缪尔·莫恩的《最后的乌托邦》是对20世纪人权史的重大贡献，是至今为止zui重要的人权史著作。它对“人权”的起源做出了透彻的解释，阐明了人权观念如何登上历史舞台这一问题，并对人权在当今所面临的困境以及不确定的未来做出了有益的追问。莫恩所展示的人权历史是不确定的、偶然的、拖沓的和不平衡发展的……如果说自然权利因世俗化而消亡，那么人权会随着西方自由主义的削弱和现代国家的证券化（securitization）而衰落吗？随着乌托邦梦想的跌宕起伏，有关人权前景的学术主张可能会相左——但是，从现在开始，严肃对待权利便意味着认真审读莫恩的这部作品。塞缪尔·莫恩所作的是一部博学且令人震撼的思想史，他对人权史的重新评定是具有开创性和深刻见解的。

内容简介

　　今天，象征着某种国际正义的“人权”正为无数理想主义者们所青睐。它为我们带来了一幅更美好的人道主义社会的图景。尽管人权通常被认为是一种植根于历史与文化深处的普适价值，塞缪尔?莫恩却指出，这一激发了诸多社会运动的理念是直到上世纪70年代才逐渐为人熟知的。在《zui后的乌托邦》这部颇具开创性的作品中，莫恩试图阐明人权观念如何登上历史舞台这一问题，并对人权在今天所面临的困境和不确定的未来做出了有益的追问。

　　对一些人来说，人权的理念必需追溯西方文明的源头，或至少是美国独立战争和法国大革命，抑或二战后问世的《世界人权宣言》。然而，在重新审视了充满戏剧色彩的人类道德史之后，《zui后的乌托邦》提出了截然不同的观点：人权是在1968年之后才开始作为正义的诉求对民众产生影响的。无论是在东欧还是西欧，北美抑或拉美，作为某种社会行动主义与政治辞令的人权，在短短几年内便穿过联合国的走廊来到了世界的zui前沿。

　　莫恩认为，正是在早期政治乌托邦的幻灭之后，人权才得以实现其当下的成就。当国际法逐渐代替人民斗争和流血冲突之时，个体权利的道德观也将取代政治幻想。但是，当“人权”chao越人类希望的标语而进入充满纷争的政治议程时，我们必须持有更为警惕和审慎的态度。

作者简介

　　塞缪尔·莫恩，哈佛大学法学与历史学教授，曾任哥伦比亚大学历史系詹姆斯·布赖斯讲座教授，于2000年和2001年分别获得加州大学伯克利分校历史学博士和哈佛大学法律博士。主要研究欧洲现代思想史，偏重政治与法律思想、史学理论和犹太研究，近年来关注人权的历史研究。2008年获古根海姆奖金。参与编辑《人文》、《现代思想史》等学术杂志。著有《他者的起源》、《辩论大屠杀》、《最后的乌托邦》等。

　　译者简介：

　　汪少卿，浙江大学世界史硕士，师从历史学家吕一民教授，另译有《奇怪的战败》。

　　陶力行，浙江大学哲学系硕士，主修政治哲学、伦理学、分析哲学，另有译著《实践中的古希腊政治思想》。

目录

序言
第一章 人权之前的人性
第二章 出生即死
第三章 为什么反殖民主义并非人权运动
第四章 这场斗争的纯粹性
第五章 国际法与人权
结语：道德的重负
附录
注释
文献综述
致谢
索引
译后记

精彩书摘

　　《最后的乌托邦：历史中的人权》：
　　这表明，正是因为政治的失败是如此的具体，以至于政治也会向可怕的机会主义敞开大门。与此同时，道德依旧是“短暂性的”、“消极的”、“最低限度的”以及“简单的”。（这种立场和大赦国际哲学之间显然存在着共鸣。）一种植根于“隐藏地带”而不关注实践的道德可以提供纯粹性和可靠性，也可以毫不妥协，导致暴力与失败。帕托伊卡——对于哈维尔而言，帕托伊卡是他的导师——在其团体成立之后，于其去世的两个月前，非常直接清晰地为“七七宪章”辩护道：“人权这个概念除了作为一种坚定的信念以外什么都不是，就这种信念而言，作为一个整体的国家和社会会认为自身应服从于道德情操的统治，同时他们也承认，在他们之上存在着某些绝对的东西，某种对他们而言，有神圣约束力的、不可侵犯的东西，以及，他们会倾向于利用当初用以建立以及确保法律规范的力量来致力于实现这样的目的。”
　　本着这种精神，哈维尔最终把道德——正如匈牙利异议者捷尔吉·康拉德所言的那种“反政治”的东西——视为某种超越于策略的东西，它是一种真正的、系统性的替代方案。除了会在法律中无意识地留下了某些痕迹，哈维尔坚持认为，植根于内在生活的道德“和政治没有什么关系”。道德会使人类超越于政治，“在重新确立人类在这个世界上的地位时，即建立它们与自身、与他人，以及与宇宙之间的关系”时，道德并不是作为一种权宜的必然物，而是作为一种永恒的实现。基本上，哈维尔个人的态度并没有表现出丝毫的优柔寡断，他并没有怀疑：道德是否是唯 一的以及最好的政治，或者，它是否能提供一种永远超越于政治的方式。这样的两难处境可以解释为何人们会广泛地诉诸人权。哈维尔口中所谓的“斗争的纯洁性”同时为规范政治与超越政治提供了一条既光明但又模糊的道路——至少一段时期内如此。因为它的突破同时又成了它的负担。
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