发表于2024-11-05
塞缪尔·莫恩的《最后的乌托邦》是对20世纪人权史的重大贡献,是至今为止zui重要的人权史著作。它对“人权”的起源做出了透彻的解释,阐明了人权观念如何登上历史舞台这一问题,并对人权在当今所面临的困境以及不确定的未来做出了有益的追问。莫恩所展示的人权历史是不确定的、偶然的、拖沓的和不平衡发展的……如果说自然权利因世俗化而消亡,那么人权会随着西方自由主义的削弱和现代国家的证券化(securitization)而衰落吗?随着乌托邦梦想的跌宕起伏,有关人权前景的学术主张可能会相左——但是,从现在开始,严肃对待权利便意味着认真审读莫恩的这部作品。塞缪尔·莫恩所作的是一部博学且令人震撼的思想史,他对人权史的重新评定是具有开创性和深刻见解的。
今天,象征着某种国际正义的“人权”正为无数理想主义者们所青睐。它为我们带来了一幅更美好的人道主义社会的图景。尽管人权通常被认为是一种植根于历史与文化深处的普适价值,塞缪尔?莫恩却指出,这一激发了诸多社会运动的理念是直到上世纪70年代才逐渐为人熟知的。在《zui后的乌托邦》这部颇具开创性的作品中,莫恩试图阐明人权观念如何登上历史舞台这一问题,并对人权在今天所面临的困境和不确定的未来做出了有益的追问。
对一些人来说,人权的理念必需追溯西方文明的源头,或至少是美国独立战争和法国大革命,抑或二战后问世的《世界人权宣言》。然而,在重新审视了充满戏剧色彩的人类道德史之后,《zui后的乌托邦》提出了截然不同的观点:人权是在1968年之后才开始作为正义的诉求对民众产生影响的。无论是在东欧还是西欧,北美抑或拉美,作为某种社会行动主义与政治辞令的人权,在短短几年内便穿过联合国的走廊来到了世界的zui前沿。
莫恩认为,正是在早期政治乌托邦的幻灭之后,人权才得以实现其当下的成就。当国际法逐渐代替人民斗争和流血冲突之时,个体权利的道德观也将取代政治幻想。但是,当“人权”chao越人类希望的标语而进入充满纷争的政治议程时,我们必须持有更为警惕和审慎的态度。
塞缪尔·莫恩,哈佛大学法学与历史学教授,曾任哥伦比亚大学历史系詹姆斯·布赖斯讲座教授,于2000年和2001年分别获得加州大学伯克利分校历史学博士和哈佛大学法律博士。主要研究欧洲现代思想史,偏重政治与法律思想、史学理论和犹太研究,近年来关注人权的历史研究。2008年获古根海姆奖金。参与编辑《人文》、《现代思想史》等学术杂志。著有《他者的起源》、《辩论大屠杀》、《最后的乌托邦》等。
译者简介:
汪少卿,浙江大学世界史硕士,师从历史学家吕一民教授,另译有《奇怪的战败》。
陶力行,浙江大学哲学系硕士,主修政治哲学、伦理学、分析哲学,另有译著《实践中的古希腊政治思想》。
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