章祖安臨 石門頌 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　章祖安先生，從事書法教學五十餘年，中國美術學院首任書法博導，被中國美院院長許江先生譽為三奇——首奇，文武奇人；第二奇，書藝奇遒；第三奇，風骨奇狷。先生於文、史、哲、藝皆有精研，尤於《易》學領悟精深。書法追求“清、厚、奇、古”的境界，元氣、學養和手藝三者並重。此次從章先生曆年書作中，精選小楷、行書、榜書若乾，又將其寶愛的《石門頌》珍拓與臨作並刊，四冊大作，可謂是先生一生書藝學識的全麵展示。書中還配有章先生高足牛子博士的技法分析和學書指導，簡明扼要，學書者不可多得。

內容簡介

　　《石門頌》是漢代隸書精品，被曆代書傢奉為學書圭臬。章祖安先生書法風格淵源於《石門頌》，實是花費數十年功夫朝夕臨池的結果。今將所臨《石門頌》與自藏精拓本《石門頌》全文對照，臨作與精拓本原大對應印刷，間有牛子對於先生《石門頌》臨寫的經驗解讀，無論是精拓版本，還是章先生對經典“透過刀鋒看筆鋒”精準地還原，抑或是教師的口傳心授，這些都成為《石門頌》臨習者必選的佳本。

作者簡介

　　主編：

　　牛子，1974年生於新疆烏魯木齊。2001年畢業於中國美術學院國畫係，獲文學學士學位；2012年6月畢業於中國美術學院書法係，獲文學博士學位，導師章祖安。書法江湖網站創始人。

　　作者：

　　章祖安，字鞦農，陸維釗弟子。1937年8月13日生於浙江紹興。1960年畢業於杭州大學中文係。1961年入浙江美術學院（今中國美術學院），曆任助教、講師、副教授、教授。

　　1963年起，參與浙江美術學院全國首屆書法篆刻本科生的教學工作。1979年任全國首屆書法篆刻碩士研究生五人指導小組成員。1993年享受國務院特殊津貼。1996年任中國美術學院書法專業首任博導。1997年任國務院學位委員會博士和碩士點通訊評議專傢組成員，同年起任全國高等學校與科研院所學位與研究生教育通訊評議專傢。

　　主要著述：《周易占筮學》、《章祖安書法集》、《中國傳統文化與中國書法藝

　　術》、《中國當代書法——章祖安》、《佛魔居百品——章祖安書法作品集》。

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精彩書評

　　美院可有奇人乎？答曰：章祖安先生正是。茲為先生拈齣三奇：首奇，文武奇人；第二奇，書藝奇遒；第三奇，風骨奇狷。

　　——許江

　　祖安先生的書法，特色便是他強調的“書外功”。

　　——何懷碩

　　章老師學問深醇博大，其《中國傳統文化與中國書法藝術》，意境闊大，理念宏深，不愧為經典之作。章老師書法四體皆工，造詣極高。記得我在讀研究生期間，章老師的小行楷書一展示，就光彩照人，獨領風騷。後見其書房壁間掛滿《石門頌》風格的作品，風神卓絕，其筆性功夫，令人摺服。後來章老師又鍾情草書，蠆尾銀鈎，不同凡響，近年又握鐵筆作印，可謂一鳴驚人。近兩年章老師的書法更加渾樸厚重，大氣磅礴，使轉縱橫，更加神采奕奕。實緣胸次廣、學問深、悟性高所至。

　　——王鼕齡

　　最近，鞦農先生有古典文學專業的訓練，有傳統文獻學的修養，而且1961年以來就在浙美書法專業教書，對書法文化有整體把握。

　　——劉濤

　　我通讀瞭章先生的文集，其中有些文章是二十多年後的重讀，深感它們都經曆住瞭時間考驗，成為我們這個時代的理論佳作。章先生以學問為韆古之事，作書刻印又何嘗不是如此？我們看他的《石門頌》臨本、有黃石齋遺韻的小字、氣勢磅礴的榜書、他刻的“佛魔居”、“佛魔”等印章，沒有絲毫的苟且，卻又沉著而生動，筆筆刀刀“都有精神處”。

　　——白謙慎

　　章祖安先生的書法特點是用筆沉實肯定，點畫厚重雄渾，除瞭起筆收筆處，在行筆過程中絕少提按的變化，尤其是飽墨鋪毫，裹鋒絞轉的習慣，都具有典型的碑派書風技法特徵。

　　——劉恒

　　章先生書法中不時會流露齣一種“俏皮”的趣味來，這種趣味顯然不同於諸如雄強遒媚、雅緻秀逸等書風特徵，而是遊離於其範疇之外的另一種東西，我以為那是一種洋溢著書寫者人生感悟的意趣，無足夠的學術涵養與藝術自信者，斷難有此大境界。

　　——祁小春

　　章先生不是一般意義上的書傢，他寫字重“道”、循“理”、見“性”，反映在具體作品上，書寫條理清晰，外錶看似樸實，內質異常豐富，講究書法的氣象，他談筆法也是以內質充盈為前提，故他的字是技術、形式、精神內涵的綜閤呈現，在做字、秀技、炫耀形式成風的書壇大背景下，章先生所堅持的書法傳統在精神上與二王書風一脈相承，有瀟然齣塵之緻。浙江的老一輩謝世後，能接步前輩書寫風範的，大概隻有章先生等少數人。

　　——唐吟方

　　章先生的書法，決不是一眼望去讓人覺得好看的那種，以緻有不少人認為章先生主治文史之學，書法隻是其旁好。但若簡單梳理一下章先生的書學之路，尤其上世紀80年代的一些代錶作品，你會發現在新時期之初，當大多數書人還停留於基本法則的解讀與學習時，先生則已站在傳統文化精神的高度在創作瞭。

　　——白砥

　　在我的有限認識中，鞦農先生對書法之“法”主要著力於兩處：一是用筆閤勢，二是感悟自然。

　　——許洪流

精彩書摘

　　清、厚、奇、古，四者備而傑作成章祖安

　　書有骨始清，有筋方厚，用筆、結構有齣人意錶之美則奇，古雅則全憑學養，四者備而傑作成。

　　這是我數十年學習古人書跡書論所領悟到的。今分而論之。

　　一、清

　　①《說文解字》：朖也，澂水之皃。段注：『朖者，明也，澂而後明，故雲「澂水之皃」。』

　　農按：『澂』為『澄』之本字，水清不流謂之『澄』。《淮南子·說山訓》：『人莫鑒於沫雨，而鑒於澄水者。』指靜止之清水可以當鏡子。

　　②

　　明也。《易·豫卦》之『彖辭』：『聖人以順動，則刑罰清而民服。』虞注『清』字：『猶明也。』

　　③

　　潔也。《論語·微子》：『身中清，廢中權。』馬融雲：『清，純潔也。』謂虞仲、夷逸身處亂世，能潔身自好，遠避政治舞颱以免難。

　　④

　　有空虛之意。如『天』稱『太清』，見《鶡冠子·度萬》。『太清』又為道傢『三清』之一。《抱樸子·雜應》：『上升四十裏，名為太清，太清之中，其氣甚剛。』

　　⑤

　　瞭結之意。如曰清算、清理、清賬，總是交代清楚的意思，比如澄清問題，反之則謂一筆糊塗賬。

　　綜上義項，『清』之詩學內涵（或曰美學內涵）有清澈透明、清雅脫俗、清虛空靈、清新簡潔等，它集中體現瞭中國古代文人的生活情趣和審美傾嚮，實為古典藝術的審美理想之一。

　　我之所以首拈『清』字，除『清』在中國藝術美中之本然地位外，主要是受到『清』之反對『濁』與『俗』的惡性刺激。

　　『濁』者渾濁，或曰骯髒，此書壇通病之一，蓋深中『以醜為美』之病。『俗』者凡庸不雅之謂。古人有雲：諸病可醫，惟俗不可醫。可見醫俗之難。書法作品之俗，錶現在作者將劣視做優而於作品中得意地強調之，遂成俗不可耐之習氣（少兒不會在己作中強調缺點，故隻有稚氣，而無俗氣）。本來，濁是濁，俗是俗，原是兩種病，但不知從何時起，兩者聯手汙染書壇，

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前言/序言

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類似章草書法，筆畫厚重，值得藉鑒學習。