美在舉手投足間：一個人若舉止優雅，心靈也會變得更堅強 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

78個翻轉人生、身心靈閃亮的日常行為練習。

禪式美學大師、舉世尊崇的100位日本人之一 ，曹洞宗德雄山建功寺住持、當代枯山水代錶人物：枡野俊明

寫給現代人——絕對做得到、隨時隨地都能進行的端正舉止小練習。

正因為是微小的事，所以纔有翻轉人生的巨大力量。

從生活中小細節入手，從生活周圍的小事做起，

讓身體不再疼痛，日子不再慌亂失序 ， 好好體會生活滋味。從改變行為到改變人生，讓心靈豐盛，柔軟堅強。

內容簡介

日本禪式美學大師枡野俊明，以大智慧解釋禪的人生，從待人接物、日常生活、工作學習等各個方麵，給人以實用方法和有效建議，兼具實用性和美學閱讀感受。從書中可以知道，我們每一天在每一刻的“行住坐臥”之中都是禪的修行。站著、坐著、休息、散步，或者說每一個舉止行為的本身都是修行；換句話說，所謂禪的修行，就是端正我們一切的言行舉止。

為瞭淨化內心，首先要從端正自己的言行舉止開始，由此進入禪的修行。如果端正瞭身體的言行舉止，內心也自然而然地隨之淨化；如果內心變得寜靜祥和，自然會流露齣柔和慈悲的愛語。當端正瞭言行舉止，內心就會變得清淨，氣質也會變得從容，身心也愈發強大

作者簡介

枡野俊明，當代日本枯山水的主要代錶人物，日本禪僧大師和日本古刹建功寺第18代主持。1979年他以僧人身分雲遊至大本山總持寺修行，為他今後的設計生涯奠定瞭思想基礎——禪宗美學和日本傳統文化。1985年繼承父業成為一名禪僧；1995年獲加拿大造園傢協會“全國優勝大奬”；1996年主持科學技術廳金屬材料技術研究所中庭改造設計工程，獲“日本造園學會奬”；同年又獲“橫濱文化奬勵奬”；1999年獲“藝術選奬文部奬勵奬”。 2014年12月來中國上海環球金融中心舉辦個展，反響熱烈。

目錄

前言　端正言行舉止，使心靈、身體、生活變得更美妙

第一章　舉止優雅 心亦優雅

1.因為舉止優雅，內心也會變得美好　002

2.穩重的舉止，心靈也隨之安詳　008

3.削減至空無的地步，纔被賦予瞭生命力　011

4.你內心自然流露齣的優雅，纔是真正的美　014

5.調身、調息、調心：保持寂靜安詳的境界　016

6.觸不到美的本質和精髓，就無法使自己真正變美　022

7.端正身體、語言和內心，散發齣堅韌的美　025

8.舉止不安，心亦難平　027

第二章　關照姿態 展現內心美好

1.挺直後背走路吧，從現在就能做到　032

2.身體某些部位，需要保持一條直綫的狀態　036

3.“半眼”和“正座”，感受到寬容和療愈　039

4.早上齣門前，養成關照姿勢的習慣　042

5.調整好呼吸，內心也能達到平靜安定的狀態　044

6.在呼吸時，要把意識集中在丹田　046

7.僅用呼吸的方法，就能調齣身體不同潛能　049

8.照顧腳下，展現內心美好狀態　052

9.手之所作，心之所現　056

第三章　調整內心 認真對待每一刻

1.舉止有度，心即規矩　060

2.比舉止更難的是調整內心　062

3.認為彆人很完美，就模仿十天　068

4.愛語由愛心而生，具有翻轉萬物的能力　070

5.養成每天早晨雙手閤掌的習慣　074

6.光腳生活，喚醒齣一個小小的大自然　078

7.找一條小道，慢慢地體會散步　080

8.不踩榻榻米的邊沿　084

9.把手同行，和內心深處的真誠慈悲牽手　086

10.收拾並不是善後，而是為下一次做準備　088

吃飯的方法1

11.不僅不能吃得太飽，食材也要注意　090

吃飯的方法2

12.用食器，舉止動作自然優雅　096

吃飯的方法3

13.懷著感恩之心用餐，姿勢端正有禮　099

美好地度過早晨的方法1

14.早起生善緣，讓身體充分蘇醒　102

美好地度過早晨的方法2

15.專心打掃，心靈的塵埃也隨之飄散　104

美好地度過早晨的方法3

16.心行閤一，仔細地做早上應該做的事　108

美好地度過早晨的方法4

17.活動剛睡醒的身體，邂逅每一刻時光　110

美好地度過早晨的方法5

18.打開窗戶換上新鮮空氣，深深地呼吸　112

美好地度過早晨的方法6

19.早晨用腹式呼吸，從丹田發齣聲音　116

美好地度過夜晚的方法1

20.以睡前三小時為界限，一天的工作在這裏結束　118

美好地度過夜晚的方法2

21.讓心安靜之後再去休息　120

美好地度過夜晚的方法3

22.讓身體休息，固定就寢時間　122

美好地度過夜晚的方法4

23.半夜不想事情，不讓內心被不安占領　125

優美的儀容1

24.服裝是一種生活態度，可以傳達齣你的內心　130

優美的儀容2

25.對衣服有敬意，看上去會更加閃耀動人　132

優美的儀容3

26.有清潔感的人，也給人一種心靈清明的印象　134

優美的儀容4

27.對顔色保持豐富細膩的感受，找到適閤自己的　136

優美的儀容5

28.不知道如何是好的時候，請保持最根本的“利他”心　139

29.過著和花兒心靈相通的生活，是多麼美好　142

30.愛惜老舊之物，感受人的溫暖　146

31.不悔過往，不憂未來；即令、當處、自己　148

第四章　以心傳心 善待他人

1.語先後禮，可以讓語言更好地傳達給對方　152

2.想著對方，真心實意地寫好每一個字　154

3.每一個生命都值得尊重　160

4.懷著尊敬的念頭麵對長輩　162

5.直接的話，比用郵件的信賴感更高　164

錶達感激的做法1

6.感謝的話要在感受到的時候馬上說齣來　167

錶達感激的做法2

7.用正式的書信錶達感謝，會顯得更加真誠　170

8.款待的姿態，存在於以心傳心的世界裏　173

飲食的款待1

9.一期一會，以過去、現在、未來三種食材　178

飲食的款待2

10.根據季節變化使用不同食器，與每一刻的自然充分調和　182

飲食的款待3

11.不必拘泥於菜單上的規製，用心製作齣料理　184

茶的款待1

12.不過是茶，然而是茶　187

茶的款待2

13.捨棄外物，舉止和內心融為一體　191

如何跟手機、短信、電腦打交道1

14.一封信有著勝過十通電話的溫柔　194

如何跟手機、短信、電腦打交道2

15.桌麵上隻留下與“現在”有關的文件　196

16.美點凝視，專注地去發現對方的優點　198

公共場閤1

17.給彆人造成睏擾的行為，堅決不能做　200

公共場閤2

18.不要笑話老人，你將來也會成為這樣　202

公共場閤3

19.你扔下的一件垃圾，不斷吸引著其他垃圾的到來　206

公共場閤4

20.忘我而為他人，即是慈悲之極緻　208

第五章　愛物惜物 感受人的溫暖

1.使用風呂敷吧，讓你的心意傳達齣傳統香氣的品味　212

2.身邊常備擦手巾，體會日本人的生活智慧　214

3.用水將地闆洗淨，鄭重地等待客人光臨　218

4.款待客人時最好使用衛生筷　220

5.韆江同一月，隨著月齡日曆生活　222

6.珍惜和傢人在一起的時間：可以的話三代人一起住吧　225

7.即便有點貴，也要買真正喜歡的東西　227

8.再利用，給物品注入新的生命　229

9.捨棄之後所充滿的，一定是美好的人生　231

10.要成為優雅的人，接觸日本文化不可或缺　234

後記　體會“美”，擁有“美”，活齣“美”　236

譯後記　239

精彩書摘

削減至空無的地步，

纔被賦予瞭生命力

你是否考慮過，舉止優雅的要點在哪裏？是為瞭看上去優雅而練習技巧呢？還是在每一個舉手投足之間，都意識到要“優 雅”呢？可惜這些都不是，因為練習而來的 技巧終歸隻是技巧，猶如臨時抱佛腳，光芒 很快就會退去；其次，刻意的動作，總讓人 覺得不自然，木訥呆滯。

實際上，優雅就在簡樸之中。這和枯山 水的庭院以及禪學有著密切的關係。我現 在從事的正是這種禪院的設計工作，在設計 時，腦海裏總是掛著“如何刪除多餘的東 西”的念頭。

從素材來看，僅僅用石頭和白色的沙子 構建的枯山水來說，所使用的材料本身可以 說就已經很簡樸瞭。按照最初構思而搭配的石頭，再撒下白色的沙，僅僅如此還無法錶達齣內心想要錶現的遼闊世界。爾後，逐漸地削減再削減，此時必須傾注全部的身心，始終如一地保持這種狀態去 做，否則枯山水就完成不瞭。要達到削減至空無的地 步，到瞭這個階段，庭院纔開始被賦予瞭生命力。

枯山水一入眼就能深入人心，是因為當你一看見 它，削落之後的空靈清寂，處於這種安靜空寂的氛圍 中，寬廣深邃之感無限地蔓延，隨後會産生齣空靈的 神聖感，我想這恰好可以稱之為“簡素之美”。

簡樸是美的根源，也是美的終極；越簡樸就越 美，這是我真實的體會。

舉止的美也可以說和枯山水相同吧。為瞭美而 去巧妙地裝模作樣的舉止，即便非常精細地僞裝隱 蔽起來，也一定會顯得故弄玄虛。若能遠離矯揉造 作，刪除多餘的動作，那麼，每一個舉止動作都會 變得慎重。慎重的舉止中蘊藏瞭真心，隻要是慎重地去做好 每一個動作，那麼身和心就會融為一體，如此纔能體 現齣舉止的優雅。

實際上，在禪修多年的僧人中，僅僅是站著的姿勢就具有威嚴之美；此外，在喝茶、吃飯等一切日常活動中的舉止都流露齣泰然自若的美，這和枯山水的 “簡素之美”是相通的。

前言/序言

端正言行舉止， 使心靈、身體、生活變得更美妙

我是一位修習禪法的僧人。雖然我不知 道大傢對“禪”有什麼印象，但我認為，禪 就是把多餘的東西刪除到一種極緻的地步， 使事物變得單純，是具有突破事物本質的敏 銳、深刻和寬廣。

我現在的工作是設計“禪院 ”，以“禪 院”的布局形式來錶現禪的思想。參觀禪院 的時候（在日本眾多的禪院中，眾所周知的 是京都龍安寺的石院等），我想沒有一個人 認為它們不美；即使不熟知禪的人，隻要一 麵對“禪院”，這種美也會使內心變得寜靜祥 和，雜念頓消，越發使人感覺神清氣爽吧。

現今社會，充滿瞭物質和信息，韆變 萬化都在瞬息間，消費也如此迅速。在這

樣的社會現實下，我覺得日本的美在漸漸 地消逝。

但是，日本人一直擁有一種發自內心深處的美， 不過度也不動搖，堅韌含蓄地生活在世上。

這究竟是一種什麼樣的美呢？ 從禪的思想來看的話，就很容易理解瞭。禪聚集

瞭很多的智慧，可以使人生活得更美妙。 “威儀即佛法，作法是宗旨。” 這是一句禪語，是指一切行為動作，隻要符閤瞭

禮儀作法，它就是佛法；或者說，能在日常生活中端 正自身的言行舉止，這種作法就是禪的修行。

在“行住坐臥”之中都有禪的修行。站著、坐 著、休息、散步，或者說每一個舉止行為的本身都是 修行；換句話說，所謂禪的修行，就是端正我們一切 的言行舉止。

為瞭淨化內心，首先要從端正自己的言行舉止開 始，由此進入禪的修行。如果端正瞭身體的言行舉 止，內心也自然而然地隨之調柔淨化；如果內心變得 寜靜祥和，自然會流露齣柔和慈悲的愛意。

反之，一旦行為舉止散亂瞭，心也會隨之而亂， 說話的態度自然而然地就隨著散漫，這就是自然流露。也就是說，言談的方式變得具有攻擊性，說齣的話很容易自私而任性起來。如果生活中用這樣的態 度，隨著時間的推移，在社會上就會樹立很多的敵 人，其原因即在於此。如果任其發展，當你發覺的時 候，或許已經被社會孤立瞭。

如果端正瞭言行舉止，內心就會變得清淨，舉止 也會變得從容；這樣的話，你在彆人眼中就是一位優 雅的人。更重要的是，你可以愉快地生活，身心也會 更加強大起來。

那麼，盡快端正言行舉止吧。一旦端正瞭言行舉 止，身心就能自然而然地散發齣正能量，人生也開始 步入輝煌的時刻。

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