文明的历史：发现者、创造者、探索者（套装共5册） [The Discovers, the Creators, the Seekers] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

　　著名文学派史家丹尼尔？J？布尔斯廷力作；

　　影响深远的世界历史三部曲；

　　堪称史诗性巨著。

内容简介

　　在《发现者》里，作者分四篇：“时间”、“陆地与海洋篇”、“自然篇”和“社会篇”，以独特的生动笔触把人类自古迄今所有伟大的发现和发明及其发现者和发明家再现在我们面前，别开生面地展示了绚丽多彩的人类文明史；《创造者》则重现了三千多年的文化艺术成就，栩栩如生地描述了创造我们璀璨文化遗产的杰出人物，丰富了人类世界的哲学、戏剧、文学、建筑、绘画、雕塑、音乐等等；《探索者》告诉我们西方文化所经历的三大探索时代：首先是先知和哲学家，其次是一个共同探索的时代，如修昔底德、托马斯？莫尔、马基雅弗利和伏尔泰，最后是社会科学的时代，人们面向着未来，却似乎被历史所支配着。这个时代的杰出人物有马克思、施本格勒、汤因比、卡莱尔和爱默生、马尔罗、柏格林和爱因斯坦等等。

作者简介

　　丹尼尔·布尔斯廷（DanielJ.Boorstin），是美国著名文学派史学家，曾获普利策奖、美国国家图书奖，任美国国会图书馆馆长达12年之久。他著有20余部著作，被译成至少30种语言，在世界各地售出数百万册。其中较著名的要数其美国历史三部曲——《美国人》，以及世界历史三部曲——《发现者》、《创造者》和《探索者》。

内页插图

目录

《发现者》目录：
致读者
第一卷 时间
第一编 天体之国
第二编 从日光计时到时钟计时
第三编 传教士的钟
第二卷 陆地与海洋
第四编 想象中的地理
第五编 通向东方之路
第六编 世界倍加宽广
第七编 美洲的意外发现
第八编 海路通向四面八方
第三卷 自然
第九编 看到肉眼不能看见的东西
第十编 人体内部
第十一编 科学走向普及
第十二编 将万物分类编目
第四卷 社会
第十三编 扩展知识领域
第十四编 揭开过去
第十五编 考察现在
……

《创造者》目录
致读者
序言： 创造之谜.
第一编 没有起源的世界
1 印度人光彩夺目的神像
2 孔子的冷淡
3 佛陀的沉默
4 希腊人的荷马史诗
第二编 创造者上帝
5 摩西亲近的上帝
6 神学的诞生
7 圣奥古斯丁的富于创新精神的上帝
8 天经——《古兰经》
第一卷 创造者
第三编 石头的力量.
9巨石的奥秘
10永恒的城堡
11公众的神殿
12幸存的柱式
13人造的石头： 罗马人的革命
14走向世界的穹顶
15大教堂
16另一条道路： 日本木头文化的胜利
第四编 形象的魔力
17敬畏形象
18人类的象形文字
19体育的理想
20为家庭、帝国及历史服务
21治病救人的形象
22“撒旦的制品”
第五编 不朽的言语
23狄俄尼索斯之新生
24观众的诞生： 从仪式到戏剧
25喜剧这面镜子
26散文与说服的艺术
第二卷 重新创造世界
第六编 构成来世的要素
27给人慰藉的过去
28《圣经》的音乐
29光线的建筑
30死亡历险
……

《探索者》目录
致读者
第一卷 古代的遗产
第一编 先知的道路：崇高的权威
1 从先见到先知：摩西的顺从考验
2 立约的上帝：以赛亚的信仰考验
3 信仰者的挣扎：约伯
4 自我阐释的世界：东方的恶
第二编 哲学家的道路：奇妙的内心工具
5 苏格拉底发现“无知”
6 口述言语的生命力
7 柏拉图：理念的彼岸世界
8 通往乌托邦的道路：放大了的美德
9 亚里士多德：在雅典的外来人
10 在常识的道路上
11 亚里士多德的变化世界的上帝
第三编 基督教的道路：共同体的实验
12 信仰者的团体：教会
13 信仰的岛屿：隐修院
14 辩论的方式：大学
15 新教的三种不同方式：伊拉斯谟，路德，加尔文
第二卷 共同的探求
第四编 发现的方式：探求经验
16 荷马的遗产：神话和英雄时代
17 希罗多德和历史的诞生
18 修昔底德创建一种政治科学
19 从神话到文学：维吉尔
20 托马斯?莫尔的通向乌托邦的新道路
21 弗兰西斯?培根展现旧偶像和新领地
22 从灵魂到自我：笛卡尔的内在岛屿
……

精彩书摘

　　《发现者》
　　描绘天堂与地狱
　　要探索地球、大陆和海洋的形状，很大的障碍不在于无知，而在于认识上的错觉。想象使人们勾勒出一些粗略的轮廓，可以在瞬息问适应自己的希望与恐惧，而认识只能由经验的逐步积累与互相矛盾的证明而得到增进。村民们自己害怕攀登山峰，因而认为死去的人处于那个不能进入的天空高处。
　　天体是表现生生灭灭的最佳例证。太阳每夕西下，每晨又重升，月亮每月再生。每次再生的月亮是否就是原来的那个天体呢？日落时在天空中闪闪发光的繁星是否就是黎明时消失的那些呢？也许，我们每个人都像星辰那样能死而复生。无怪乎人们认为天体，特别是月亮，与死者的复活有着千丝万缕的关系。我们将举例说明来自古代希腊和罗马的这些观念，并提醒大家，这种观念并非仅仅产生于地中海区域或欧洲世界。
　　在希腊的远古时代，月亮女神赫卡忒被认为是鬼魂的召唤者，是冥府女神。按照东方流行的占星术，月亮的幽冷光线能使死者肌体腐朽，从而使其灵魂出窍，脱离尘世苦海而上升天堂。古代叙利亚人在月光最皎洁之夜晚在坟墓祭祀，想使亡灵早日超升。东正教会也是为了实现这种愿望而为死者选定葬礼日子的。
　　印度教的占老经文《奥义书》说：“所有离开尘世的人都前往月亮，他们的气息使月亮在上半个月膨胀起来。”追随波斯圣哲摩尼（约216—约276）的摩尼教信徒们在他们的神秘教义中赋予月亮以光辉的作用，把琐罗亚斯德教的教义和基督教的教义混合成为一种相当有吸引力的新教派。许多早期的基督教徒，包括圣奥古斯丁在内，都受其影响。他们解释说，每当月亮从地球摄取了发光的灵魂，它就成为半钩形。月亮把这些灵魂转送至太阳后，就渐渐亏蚀。月亮之舟每月在天河往返，载上一批批新来的灵魂，定期把这些灵魂转送上更大的太阳之舟。半钩状的弯月是永生不灭的象征。古代的巴比伦以及凯尔特诸国和非洲各地，人们都以此来装饰墓石。罗马共和时代的元老院议员们，都以象牙弯月装饰在鞋上，作为他们精神纯洁的象征，因为贵族死后，其灵魂将被送往天堂，在月亮上步行。
　　……

　　《创造者》
　　在中国，到公元4世纪时自然景物就已成为取之不尽的丰富题材，而且不只是人类活动的陪衬。在最早表现自然景色的西方绘画中，人们所看到的是人类活动的场景：人类的杀伐征战，人类的放浪形骸或人类的宗教活动。在这些绘画中人总是处于突出的地位。而中国的山水画却是和谐而富有诗意的生活场景，人物在其中毫不起眼，甚至隐而难寻。
　　因此，在中国的山水画中我们必须寻觅画中的人物。即使我们找到，此人物也仅是画中小小的点缀，无论他是渔夫、隐士还是沉思冥想的圣人。即使画中的空白之处也不是西方绘画所忌讳的真空，而是山水间氤氲之元气，照中国人的说法是“通体之龙脉”。元代哲学家汤重（活跃与1320-1330年间）曾对此种天人合一的绘画意境作了如下评论：
　　山水之为物，禀造化之秀。阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随形改步，有无穷之趣。自非胸中邱壑汪汪洋洋如万顷波，未易摹写。
　　……

　　《探索者》
　　未来总是一个庞大的意义宝库。无论哪里的人们都不满足于赤裸裸的经验，总是用未来事件的征兆包裹现在。他们从献祭的牺牲、鸟儿的飞翔、星辰的运转甚至自己的睡梦和喷嚏中，都能够找到线索和暗示。先知的英雄传奇记载了他们所作的努力。他们预先破译神的意图，以求幸免于神的突发奇想所带来的灾祸，并开始转向成为具有自我意识的独立自我，自由地选择信仰。
　　美索不达米亚人尝试了种种方法，力求从现在推知将来的秘密。占卜师注视着焚香燃起的烟缕，解释泥骰子掷出的数字，由此给来年命名。他们放一碗水在膝上，注入油，观察油在水面或向碗沿的流动，如此来解答有关将来的疑问。
　　希伯来人的典籍同样记录了他们如何感悟神意，如何赋予今天的经历以明天的虹彩。雅各“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天。有上帝的使者在梯子上，上去下来。主站在梯子顶上，说，‘我是主你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔’”。主祭司把圣石乌陵和土明放在胸牌里，分别代表“是”和“非”，先被抽取到的就是上帝的回答。在同扫罗作战之前，大卫就曾向由祭司亚比亚他主持的这种神谕咨询。当代表“是”的圣石出现，预示着他将战胜非利士人时，他便出征作战。
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