发表于2024-11-26
从王阳明的《传习录》中选取经典、直接并利于阅读的语录,并进行分类,很清楚地告诉大家为什么是我心即宇宙、宇宙即我心,为什么要致良知,什么是良知,如何致良知,如何格物,如何洞察私欲,如何解决今天的问题,以及知行合一到底是什么。因为每个人都希望的是,认识一切事物的本质,解决今天的问题,把工作做好,把生活过好,成功推动社会的进步。
天下之物本无可格者,其格物之功,只在身心上做。
【注释】“理”全在人“心”,不格此“心”,无物可格。细微至发梢,宏大至天地、世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。
心即道,道即天。知心则知道、知天。
【注释】最简单、最广大的是复杂的极致,只在吾心,只为吾心。
未发之中,即良知也,无前后内外而浑然一体者也。
【注释】《中庸》里的“喜怒哀乐之未发谓之中”,即是良知,无状无态,无前后,无内外,所以勉强只能说为浑然一体。
良知一也,以其妙用而言谓之神,以其流行而言谓之气,以其凝聚而言谓之精,安可以形象方所求哉?
【注释】良知即一,“一生二、二生三、三生万物”,就其奇妙无穷的作用而言可称为“神”,就其无限流行运用而言可称为“气”,就其凝聚而言可称为“精”,无以论其壮,无以求其态。
良知虽不滞于喜、怒、忧、惧,而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
【注释】人的喜、怒、忧、惧等感情不外乎良知的自然流动呈现。但是,良知是不会滞留于人的任何感情之中的。即“应无所住而生其心”。
良知即是道。良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流行将去,即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽,不能循得良知。
【注释】去掉私欲遮蔽,人人都能循得良知,人人都能得道,依良知直觉而行,本应无往而不乐,无往而不胜。
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