回忆苏格拉底 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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[古希腊] 色诺芬著，郑伟威译

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出版社：台海出版社

ISBN：9787516810965

版次：1

商品编码：12055376

品牌：读品联合（TASTEFUL READING）

包装：精装

丛书名：西方百年学术经典

开本：32

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

页数：200

具体描述

内容简介

《回忆苏格拉底》是色诺芬为老师苏格拉底写的一部回忆录。他在书中回忆了苏格拉底一生的言行，对苏格拉底的学问、道德和石破天惊的口才做了相当逼真的描述。虽然他对苏格拉底的学说和思想的理解比较浮浅，远不及柏拉图的同类著作来得深刻，但是此书对研究古希腊哲学史和古希腊社会史仍有很高的学术价值。

作者简介

色诺芬（约前430—前355），古希腊历史学家、军事家、作家。雅典人，苏格拉底的弟子。公元前401年参加希腊雇佣军助小居鲁士（Kurush，约前424—前401）争夺波斯王位，未遂，次年率军而返。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐，死于柯林斯。色诺芬以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录著称。他的著作16世纪就被译成多种欧洲文字。著有《远征记》《希腊史》《经济论》《回忆苏格拉底》等。

精彩书摘

第一章

让我常感到困惑的是那些控诉苏格拉底的检察官所使用的辩词，他们究竟怎样成功说服雅典人，让他们认定苏格拉底应该被城邦判处死刑。起诉书的大意如下：“苏格拉底的罪包括：蔑视城邦所尊敬的诸神，引进其他新神；败坏青年。”

首先，对于第一个指控，说他“蔑视城邦所尊敬的诸神”，他们有些什么论据呢？众人有目共睹的情况是，他常常在家中献祭，也常常在城邦的公共祭坛上献祭；显然，人们都知道，他也从事占卜。苏格拉底经常说“神明指教了我”，这句话已经成为人们的口头禅。

在我看来，指控他的罪行主要就是他引进了新神。然而，相较于从事占卜的人，那些借由征候、声音、异兆和祭祀等方式预知外物的人并没有引进过什么更新的神。对这些人来说，异鸟或那些遇到它们的人本身并不知道哪些事对问询征兆的人有利，他们知道的是，神明以此为媒介，显示出那些预示吉凶的事；苏格拉底的观念也是如此。

然而，大多数人都声称，他们做或不做某一件事物，是因为异鸟或遇到它们的人给他们的启示，但苏格拉底则不这样说，他会完全将心里的想法说出来，说是神明直接给了他预示。相应地，他也会鼓励他的门徒去做某些事情，或者做某些事情的时候要小心谨慎；那些按照他的指点去做的人都获得了好处，而不理会他指示的人都会后悔。苏格拉底不愿在他的朋友面前表现自己是个愚人或是自夸者，这个谁能不赞同呢？如果他确定地说，自己受到了神所赐予的启示，之后却被证明是个骗子，他就会显得既是愚人又是自夸者了，苏格拉底肯定考虑过这个后果。所以，如果他不相信自己的话会被证实，他肯定就不会预先说出来了。对于这种预测的事，除了信赖神明，还能信赖谁呢？如果是这样的话，一个信赖神的人，怎么还会以为没有神呢？

此外，他对自己的朋友，也按照类似的原则行事，他会劝告朋友，告诉他们他所认为的最有利的办法，让他们照着这个办法去做那些必须做的事情；至于那些结果无法确定的事，他就建议他们去占卜，以决定该不该做。他也说，那些想治理好家庭或城邦的人都需要占卜；那些想要在建筑、金工、农艺或人事管理工作上有所擅长，或想成为一个鉴别者，或者精于推理，等等，这一类事情，他都认为是属于知识的问题，是由自己的判断来作选择的。但他认为，这一类事情的关键，神明都为自己保留着，人们是无法察觉到的。因此，不是所有把田地耕作得很好的人都一定能收获其果实，也不是所有把房屋盖得很好的人都一定能住在其中；善于指挥的人当起将领来未必就对他本人有利；有政治才能的人当国家的领袖，对他本人来说也未必是好事；娶美貌的妻子、期望获得幸福的人，或许反而会因为她而招来祸患；趋炎附势、攀附权贵的人或许会被流放。他觉得那些认为这些事并不遂神的旨意，而凭人类的智力自己决定的人是疯子。他也把那些神明已经赋予人类运用智慧就可以知道，但还要求助于占卜的人称为疯子。例如，一个人问：是雇用一个知道怎样赶车的人做车夫好，还是用一个不知道怎样赶车的人做车夫好呢？用一个知道怎样驶船的人去管船好，还是用一个不知道怎样驶船的人去管船好呢？或者，那些明明可以通过计算、测量、权衡弄清楚的事还要去求问神，苏格拉底认为，这一类事还要问神占卜的人就是犯了对神不虔诚的罪。他说，神明让人类可以通过学习学会的事情，我们就应该学习；同时，那些对人类隐晦的事情，才可以试图通过占卜的方法求神明指示，因为神明总是会把事情向他所宠眷的人指明的。

除此之外，苏格拉底对于自己的行为也毫不隐瞒。他常出现在公共场所。早晨去那里散步、锻炼；市场上人多的时候，也总可以看到他；其他时候，只要是人多的地方，他多半也会在那里；只要有可能，他就会发表演讲，让那些想听的人都可以听到。但从来没有人看见苏格拉底做过什么对神不敬的事，或者说什么亵渎神明的话；因为他不像其他大多数哲学家那样，去思索万事万物的本质，推想智者们所称的“宇宙”，猜测每个天体是通过什么规律形成的。相反，他认为那些费尽脑子思考这类问题的人是愚妄的。他从一开始就会问这些人，是不是因为他们认为对于人类的各种知识已经足够了解，因而就进一步研究这一类的问题，还是因为他们认为自己应当忽略了人类事务而研究天上的事情。他还感到惊异的是，他们竟不能看出，人类是不可能看透这些玄妙之事的，因为即使对这些事很有研究的人，他们的讨论也会意见不合，彼此之间如疯如狂地互相争执着。因为对于这些疯狂的人来说，有些人对于应当惧怕的事毫不惧怕，另一些人则会惧怕那些不应当惧怕的事情；有些人在公众面前无论做什么、说什么都不觉得羞耻，另一些人则以为自己到人群中去都是不对的；有些人对于庙宇、祭坛或任何与信仰有关的东西都毫不尊重，却去敬拜石头、木头或野兽，因此，在那些思索宇宙本质的人中，有些人以为万物的存在是一个整体，而另一些人则认为存在着无数的世界；有些人认为一切都是永远运动的，另一些人则认为没有一样东西是动的；有些人认为万物生生不息，另一些人则认为没有什么东西在创生或毁灭。

关于这些哲学家，他还会问：“这些哲学家，是不是像那些学会了人类技艺的人那样，认为自己能够适用这些技艺，来取悦自己或其他人。如果这种说法正确，那么这些致力于参透神明旨意的哲学家，当他们了解了世间万物运行的因果规律后，是否也能够凭借自己的意志，制造风雨、变幻四季呢？如果他们没有这样的期待，仅仅知道这些事物是如何发生的，是否就可以满足他们呢？”

这些是他对那些忙于思辨的哲学家的看法；他本人则总是喜欢讨论与人类福祉有关的话题，他会考究何为虔诚，何为冒犯；何为高尚，何为卑劣；何为节制，何为奢侈；何为坚忍，何为懦怯；何为国家，何为政客的风度；何为统治人民的政府，何为善于统治人民的人所应当具有的品质；等等。他认为，这些知识使得人们具有价值，受人尊重，而忽略这些问题的人，并不比奴隶强多少。

因此，苏格拉底在很多观点上，都没有明确表示过他的意见是什么，也无怪乎，那些法官对他作出了错误的审判。但是，奇怪的是，他们竟然一点也没有去考虑那些众人皆知的事实。当苏格拉底是一名议会成员的时候，他曾经宣誓就职，在誓词里，他声明他会“依法进行表决”。在他担任人民大会主席期间，当民众要求他违法表决，处死塞拉苏洛斯、艾拉西尼底斯和他们的九位将军时，尽管群众向他发泄怒火，许多有权势的人甚至威胁他，要他付诸表决，他还是拒绝了。因为，他认为遵守誓词要比付出正义的代价去满足群众的要求，也比在别人的威胁之下委曲求全来得更为重要。他也认为，神明对待人们并不像一般人所想的那样，以为神明只知道一部分事，会忽略了另一些事；他相信神明知道一切事，无论是说的、做的，或在静默中所想念的。神明是无所不在的，并且把一切有关于人的事向人指明。

因此，我很奇怪，雅典人怎么会被说服，认为苏格拉底关于神的见解是不正统的。他一次都没有说过对神不敬仰的话，或者做过对神不虔诚的事；他的言行举止都是出于对神的尊重，任何一个人，如果像他这样做的话，都会被看成是特别信奉神明的人。

《时间的回廊：思想的足迹与文明的低语》导言：历史的长河并非一成不变的直线，而是由无数细微的涟漪、深邃的回响与偶然的碰撞交织而成。在浩瀚的文明画卷中，有些名字如同不灭的星辰，穿越了岁月的尘埃，照亮了后世无数求索的道路。他们未必是王朝的缔造者，也未必是疆域的开拓者，但他们以思想的光芒，深刻地改变了人类理解自身、认识世界的方式。本书《时间的回廊：思想的足迹与文明的低语》并非一本宏大的编年史，也不是对某个特定哲人一生事迹的流水账式记录。它是一次穿越时空的漫步，一次深入古老智慧殿堂的探险，试图捕捉那些构成我们思想基石的火花，聆听那些仍在低语的文明之声。我们并非要重述那些耳熟能详的哲学流派的开端，或是对某个学派的核心论点进行条分缕析的学术解读。相反，本书将侧重于那些在历史的缝隙中闪烁的、被低估的、或是被误读的智慧碎片。我们将探寻那些不经意间诞生的思想火花，如何在一个时代生根发芽，又如何在另一个时代被重新发现、重塑，甚至被赋予新的生命。这不是对“伟大思想家”的个人崇拜，而是对“思想本身”的探索，是对那些在人类集体意识中留下的深刻印记的追溯。这本书的结构将不是线性的，而是更像一个迷宫，一个充满回响的廊道，引导读者在不同的思想维度之间穿梭。每一章都可能是一次独立的启迪，一次对某个特定概念、某个历史时刻、或某个被忽略的文化现象的深入剖析。我们将从一个模糊的起源开始，追溯某些概念的萌芽，观察它们如何在不同的文化土壤中生长，又如何与其他思想相互碰撞、融合，最终形成我们今天所熟知的思想景观。第一章：无言的启示——那些未被命名的思想之初在人类文明的黎明，思想的火花往往是在日常的劳动、对自然的敬畏、以及族群的生存需求中无声诞生的。我们试图去捕捉那些尚未被清晰界定、尚未被系统化的早期智慧。例如，早期人类对宇宙运行规律的朴素观察，对生与死的哲学思考，对道德规范的初步探索，这些都构成了后来复杂思想体系的底层逻辑。我们将审视那些埋藏在神话传说、原始仪式、以及早期艺术作品中的思想痕迹，它们或许没有清晰的定义，却蕴含着对世界最本真的认知。我们将探讨，是什么促使人类开始超越纯粹的生存本能，进入对“为什么”的追问？是夜晚星空的浩瀚，是自然界无常的变化，还是人类自身情感的复杂？这些早期的、碎片化的思考，如何在口耳相传中得以延续，又如何在漫长的岁月中，潜移默化地塑造了不同文明的根基？本书不会去考证某个具体的神话故事的起源，而是侧重于分析这些故事背后所承载的普遍性人类思考，那些关于秩序、关于和谐、关于意义的早期探索。第二章：回响的对话——思想在跨文化流转中的变奏思想并非孤立存在，它们在不同文化、不同地域之间自由流转，如同蒲公坊的种子，在新的土壤中生根发芽，并发生奇妙的变奏。本书将特别关注那些跨越地域和文化界限的思想交流，以及由此产生的意想不到的碰撞与融合。我们不会简单地列举某个学派对另一个学派的影响，而是深入探究思想在传播过程中发生的“再创造”过程。例如，当我们审视古希腊哲学对中东和亚洲思想的影响时，我们不仅看到概念的移植，更看到不同文化背景下对这些概念的独特解读。东方哲学中对“道”的理解，如何与西方哲学中对“逻各斯”的探讨产生微妙的共鸣？印度哲学中的“轮回”概念，又如何与西方哲学中对存在与虚无的思考产生奇特的关联？本书将试图描绘一幅思想流转的动态图景，揭示思想如何在一个新的语境中被重新诠释，并焕发出新的活力。我们将关注那些被历史洪流淹没的“中间地带”，那些思想交汇的港湾。在那里，不同文明的思想家们，通过丝绸之路、通过海上贸易、通过宗教传播，进行着无声的对话。这些对话可能没有被文字清晰地记录下来，但它们的影响却深深地刻在了人类文明的肌体之中。第三章：概念的重塑——从模糊到清晰的认知旅程许多我们今天习以为常的概念，在历史的长河中经历了一个漫长而曲折的形成过程。本书将聚焦于某些核心概念的“进化史”，展示它们如何从模糊的原始感知，逐渐演变成清晰的哲学体系。我们不会局限于某个学派的定义，而是追溯这些概念在不同时代、不同思想家的手中所经历的重塑与蜕变。例如，关于“真理”、“自由”、“正义”、“美”等概念，它们在早期社会可能只是模糊的道德直觉或社会契约的朴素表达，随着人类认识的深化，逐渐被赋予了更复杂的哲学内涵。我们将审视这些概念是如何在争论、在反思、在实践中被不断修正和完善的。本书将关注那些“概念的化石”，那些曾经闪耀一时，但最终被更先进思想所取代的旧概念。同时，我们也将关注那些“概念的种子”，那些在某个时代看似微不足道，却在后世发展出巨大影响力的早期思想萌芽。理解这些概念的演变过程，有助于我们更深刻地认识人类思想的能动性与历史性。第四章：被遗忘的声音——被低估的智慧与未竟的探索历史的聚光灯往往只照亮少数最耀眼的人物和最主流的思想。然而，在历史的幕后，以及在主流叙事的夹缝中，还存在着无数被低估的智慧和未竟的探索。本书将努力发掘那些被遗忘的声音，那些在各自时代默默贡献，却未获得应有承认的思想家和思想流派。我们可能不会去讲述那些被广泛传颂的古代贤者，而是将目光投向那些在特定领域、特定文化中，以独特视角进行思考的人物。他们的思想或许不像主流那样具有普适性，却在某一特定方面提供了深刻的洞见。例如，那些在古代技术创新中融入哲学思考的工匠，那些在民间传说中蕴含深刻伦理智慧的讲故事者，那些在边缘文化中发展出独特宇宙观的智者。本书将关注那些“失落的智慧”，那些可能在历史变革中被遗忘，或是在文化冲突中被压制的思想。我们试图去理解，是什么原因导致了这些声音的沉默，以及我们如何才能重新发掘和理解它们？这不仅是对历史的补充，更是对人类思想宝库的拓展。第五章：文明的低语——思想如何塑造日常与未来思想并非只存在于书斋和讲坛，它们以各种意想不到的方式渗透到我们的日常生活中，塑造着我们的价值观、行为方式，甚至我们对世界的感知。本书的最后一章将探讨思想如何与文明的脉搏同频共振，以及它们如何影响我们现在和未来的生活。我们或许会审视，古代的某些哲学思想，如何体现在今天的法律体系、社会制度、艺术表达之中。那些关于“集体”与“个体”的思辨，如何影响着不同国家的社会治理模式？那些关于“和谐”与“秩序”的追求，又如何体现在我们对城市规划、社区建设的思考中？同时，本书也将展望未来，思考当下的思想潮流将如何影响人类文明的走向。在科技飞速发展的时代，我们面临着新的伦理困境和存在性挑战，这些都需要我们从历史的长河中汲取智慧，重新审视我们所面临的种种问题。结语：《时间的回廊：思想的足迹与文明的低语》是一次对人类思想史的非传统漫游。它邀请读者放下既有的框架，以开放的心态，去聆听那些来自远古的回响，去感受那些穿越时空的智慧低语。我们相信，每一次对思想的回溯，都是一次对未来的启迪。在这回廊之中，我们寻找的不仅仅是过去的答案，更是通往未来的勇气与智慧。这本书并非要提供终极的真理，而是要激发更多的提问，点燃更多的思考，让读者在其中找到属于自己的思想之光。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的是一种强烈的“在场感”，仿佛我正置身于一个充满智慧交锋的时代洪流之中。作者的叙事视角非常巧妙，他似乎站在一个局外人的位置，用一种近乎冷静的疏离感来审视那些充满激情和热血的论辩。这种处理方式使得文本既有温度，又不失客观性，让读者得以独立判断和思考。我特别喜欢书中那些关于“自我认知”和“社会责任”的辩证分析。它没有提供廉价的鸡汤式慰藉，而是直接揭示了获得真正智慧所必须付出的代价——通常是孤独和不被理解。这本书的深度在于它对人性弱点的深刻洞察，以及对理想主义者在现实世界中挣扎的细腻描摹。每当我觉得自己快要理解透彻时，作者总能抛出一个新的视角，将我的理解推翻重来，这种持续的智力挑战，正是此书的魅力所在。读完合上，我深吸一口气，感到了一种久违的头脑清明。

评分☆☆☆☆☆

从文学欣赏的角度来看，这部书的文笔是相当克制而富有韵味的。它没有使用华丽的辞藻堆砌，而是选择了最朴素、最直接的表达方式，这反而凸显了内容本身的重量。叙事结构上，作者采取了一种非线性的手法，时而跳跃到事件发生后的反思，时而又潜入到事件发生前的细微铺陈，这种编排方式有效地制造了悬念和宿命感。阅读过程中，我发现自己不断地停下来，在脑海中试图重构那些被文字略去的部分，这本身就是一种积极的阅读参与。书中对于“怀疑”这一主题的探讨尤为深刻，它不是一种消极的否定，而是一种通往更深层理解的必要路径。读完后，我清晰地感受到了一种被拓宽的精神视野，仿佛心灵的边界被轻轻推开了一扇窗。唯一略感遗憾的是，部分章节的翻译略显生涩，使得一些精妙的哲理在跨越语言的鸿沟时，损失了些许原有的光泽，但瑕不掩瑜。

评分☆☆☆☆☆

对于寻求心灵慰藉的读者来说，这本书可能需要谨慎对待，因为它更像是一剂强效的“精神兴奋剂”，而非温和的镇静剂。它的力量在于激发，在于唤醒那些被日常琐事磨钝的感知力。作者对历史细节的考据非常严谨，这为他后续的哲学思辨提供了坚实的基石，使得作品的权威性不容置疑。我发现，阅读这本书的过程，本身就是一次自我反思的旅程，它像一面棱镜，折射出我自身思维的盲点和偏见。书中关于“公共话语”与“个体良知”之间张力的描绘，尤其让我印象深刻，它精准地触及了当下社会许多争论的核心困境。这本书的文字风格呈现出一种古典的庄重感，如同古老的石碑铭文，每一个字都经过了时间的沉淀。它要求读者付出耐心和专注力，但回报是丰厚的——一种建立在深刻理解之上的、更为坚韧的思考能力。这是一部需要细细品味的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

这部作品给人的第一感觉是厚重与沉思，作者的笔触细腻得如同雕刻家对待他手中那块未经琢磨的璞玉。我花了好几个下午才勉强读完第一遍，每次合上书本，眼前都会浮现出那些关于生命本质、关于真理边界的无尽追问。它不是那种读来轻松愉快的消遣读物，更像是一场精神上的洗礼或者说是一次艰难的攀登。书中的叙事节奏把握得极好，时而如涓涓细流，娓娓道来一个古老城邦的日常琐事，时而又陡然加速，将读者猛地拽入一场关于道德困境的激烈辩论之中。我尤其欣赏作者对于人物内心活动的刻画，那种复杂纠结、在理想与现实之间摇摆不定的状态，被描摹得淋漓尽致。读到某些片段时，我甚至感觉自己就是那个在雅典广场上聆听教诲的年轻人，热切又迷茫。这本书的价值，或许不在于提供明确的答案，而在于它持续不断地激发你思考“何为善”、“何为美”这些宏大而又与个体息息相关的问题。它迫使你走出舒适区，去直面那些你通常会选择回避的哲学难题。总的来说，这是一次深刻且令人难忘的阅读体验，它在我心中留下的回响久久不散。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读门槛相当高，起初的几章读起来颇有些吃力，大量的引用和对早期思想的梳理，让我的思绪几度涣散。然而，一旦熬过了前期的铺垫，作品后半段的张力便完全释放出来了。作者的论证逻辑如同精密的钟表结构，环环相扣，层层递进，展现出惊人的思辨能力。不同于那些仅仅停留在表面概念阐释的哲学普及读物，这部作品深入到了思想的肌理之中，探讨了知识的局限性与人类认知的悖论。书中的那些对话场景描写得栩栩如生，仿佛能闻到空气中弥漫的尘土和橄榄油的气味，将抽象的思辨置于生动的历史场景之中，极大地增强了可读性。我特别留意了作者如何巧妙地处理历史背景与核心思想之间的关系，没有让枯燥的史实束缚住思想的翅膀，反而让古老的光芒穿透时空，直射当代。这本书不仅是对某个特定历史人物的追忆，更像是对一种永恒求知精神的礼赞，值得反复研读和体会。

评分☆☆☆☆☆

在《儿童的人格教育》一书中，阿尔弗雷德·阿德勒认为，一个人的人格结构形成于童年期，要解决一个人的人格心理问题必须从他的童年着手。因此帮助儿童形成健全的人格是教育儿童的首要和核心问题。阿德勒反复强调要用正确的方法培养儿童自信、勇敢、独立、坚强的品质和积极与他人、与集体合作的能力。

评分☆☆☆☆☆

虽然确实不是名家的译笔，但是也的确是物美价廉

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好好好好好好好

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教育史上的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

爱弥儿讲得太有感情了，这就是爱的传承啊，对情商的培养很好。