這個詞，竟然是這個意思Ⅲ 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：大中學生和喜歡傳統文化的大眾讀者。
1. 這是一本全民閱讀的國學通俗讀物。看瞭這本書，你就不迴錯用、誤用中文瞭！
2. 每個詞語背後的起源故事講述十分清楚，適閤大中學生作為語文課外閱讀。
3. 每個詞語都短小精悍、故事性強，尤其適閤職場人士進行碎片化閱讀。

內容簡介

本書作者在研究漢字的過程中，常常被漢字初的美麗形態所打動而深感震撼。這本書從個人的視角精選瞭日常生活中的常用詞語，詳細講解瞭每一個詞語的來源，講解瞭與此詞語有關的古代社會的生活形態、日常禮儀和文化常識，帶領讀者迴到曆史現場，尋找中國文化的根。

作者簡介

許暉，1969年齣生，畢業於河南師範大學中文係，自由作傢，現居雲南大理。
　　 主編：《“六十年代”氣質》，《中國曆史的後門》等。
閤著：《新說文解詞》，《中華語典1》，《趣讀史記》係列等。
　　 個人著作：《身體的媚術：中國曆史上的身體政治學》，《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》，《亂世之鞭：中國曆史上有爭議的30個人》，《中國人易誤解的日常俗語》，《這個字，原來是這個意思》等。

目錄

“奧援”原來指神靈暗中保佑 /〇〇一
“抱背”為何是男同性戀的隱語 /〇〇三
“彩禮”原來是“財禮”之誤 /〇〇五
“愁眉”竟然是女子美麗的眉妝 /〇〇七
“打耳光”竟然是模擬割耳朵的戰爭行為 /〇〇九
“大不敬”原來專指不敬皇帝之罪 /〇一一
“誕生”原來專指帝王齣生 /〇一三
“叨陪末座”竟然跟饕餮有關 /〇一六
“的盧”到底是什麼顔色的馬 /〇一八
“燈紅酒綠”的酒真的是綠的 /〇二〇
“登遐”為何是死亡的諱稱 /〇二二
“地主”原來指土地神 /〇二四
“峨冠博帶”到底是什麼樣的裝束 /〇二七
“伐冰之傢”為何代指達官貴族 /〇二九
“閥閱”為何指世傢、巨室 /〇三二
“扶老”原來是拐杖的雅稱 /〇三四
“復闢”古時隻能用於君主復位 /〇三六
“呷醋”為何比喻男女之間妒忌 /〇三八
“公子”原來指諸侯的庶子 /〇四一
“掛羊頭賣狗肉”本來掛的是牛頭賣的是馬肉 /〇四三
“光棍”為何比喻單身漢 /〇四六
“貴庚”為何是詢問年齡的敬語 /〇四八
“夥計”為何指同伴 /〇五〇
“雞奸”原來跟雞毫無關係 /〇五二
“傢室”原來分彆指夫、妻 /〇五三
“假發”原來是流行發飾 /〇五五
“椒乳”原來是“菽乳”之誤 /〇五七
“介紹”原來是一種傳話的禮儀 /〇六〇
“九锡”到底指哪九件禦賜的禮器 /〇六二
“聚麀”為何比喻兩代亂倫 /〇六四
“蘭夢”原來是生兒子的預兆 /〇六六
“驪歌”為何指離彆之歌 /〇六七
“梨渦”為什麼指美女的酒渦 /〇六九
“良人”隻能用於妻子對丈夫的稱呼 /〇七一
“兩造”原來指原告和被告雙方 /〇七三
“靈颱”最初是求雨之颱 /〇七五
“陵寢”專指帝王的墳墓 /〇七七
“鹵莽”原來指鹽堿地上的荒草 /〇七九
“鹿鳴宴”原來要歌《鹿鳴》之詩 /〇八一
“美男”“美女”原來都是周代的間諜 /〇八三
“秘辛”到底形容什麼樣的秘密 /〇八五
“麵縛輿櫬”原來錶示國君戰敗投降 /〇八七
“痞氣”竟然是指瘧疾 /〇八九
“平頭百姓”的“平頭”原來指一種頭巾 /〇九一
“奇裝異服”原來指不閤禮製的服裝 /〇九三
“棄市”本來不是指死刑 /〇九五
“強梁”原來是食鬼之神 /〇九七
“喬裝”原來是踩高蹺的錶演 /〇九九
“青奴”原來是消暑納涼的器具 /一〇一
“清揚”為何尊稱對方的儀容之美 /一〇三
“全軍盡墨”原來是形容全軍穿喪服 /一〇五
“弱不勝衣”原來是形容君子的謙退之貌 /一〇七
“賽神”不是比誰供的神好 /一〇九
“三腳貓”原來是從飛熊變化而來 /一一一
“三英”原來是皮衣上的纓飾 /一一三
“喪明之痛”原來是比喻喪子 /一一五
“什物”原來是軍旅中的必備器物 /一一七
“十裏長亭”僅僅是送彆之地嗎 /一一九
“霜露之思”為何指對父母、祖先的哀思 /一二一
“水獺”為何以“獺”為名 /一二三
“水性楊花”的“楊花”原來是柳絮 /一二五
“湯餅會”原來就是吃湯麵 /一二七
“兔崽子”原來是對男妓的衊稱 /一二九
“推杯換盞”原來是古代飲酒的禮儀 /一三二
“危言”竟然指正直的話 /一三四
“唯唯諾諾”原來是古人應答的聲音 /一三六
“文獻”原來指典籍和賢人 /一三八
“烏衣子弟”為何代指富貴人傢的子弟 /一四〇
“巫覡”原來分指女巫、男巫 /一四二
“舞勺”“舞象”為何指男孩子十三歲和十五歲 /一四四
“下作”原來是對賤民的詛咒 /一四六
“嚮壁虛造”為何非得對著牆壁虛構 /一四八
“蕭郎”為何是情郎的昵稱 /一五〇
“蕭蕭”為何總是形容悲聲 /一五三
“小姐”原本就有兩種稱謂係統 /一五五
“心喪”原來指不穿喪服為老師服喪 /一五八
“凶器”原來指喪葬器具 /一六〇
“養老”原來是古代的一項禮製 /一六二
“一唱三嘆”原來是形容音樂質樸 /一六五
“引車賣漿”到底指什麼職業 /一六七
“隱疾”到底指什麼疾病 /一六九
“嬰兒”原來分指女孩、男孩 /一七一
“櫻桃宴”原來是新科進士宴會的雅稱 /一七三
“郢書燕說”原來是一場有趣的誤會 /一七五
“有染”為何形容男女通奸 /一七七
“於飛之樂”為何比喻男女交歡 /一八〇
“寓公”原來指失地之君 /一八一
“怨女”原來就是古代的“剩女” /一八三
“雲英未嫁”的“雲英”原來是位營妓 /一八五
“齋戒”的具體含義到底是什麼 /一八七
“債颱高築”的債颱原來指洛陽的謻颱 /一九〇
“執箕帚”原來是妻、妾的謙詞 /一九二
“紙錢”最初用的是真錢 /一九四
“指名道姓”為何是不禮貌的行為 /一九六
“周鏇”原來就是中規中矩的禮儀 /一九八
“豬頭”原來是祭祀的敬供 /二〇〇
“抓髻”原來是“髽髻”之誤 /二〇二
“抓鬮”的“鬮”到底指什麼 /二〇四
“鑽營”之“鑽”竟然是一種刑具 /二〇六
“蕞爾小國”的“蕞”原來指束茅草錶次位 /二〇九

精彩書摘

　　《這個詞，竟然是這個意思Ⅲ》：
　　“文獻”一詞，各種辭典的解釋都大同小異，指具有曆史價值的典籍資料，更進而擴展為“記錄有知識的一切載體”，知識性、記錄性、物質性是“文獻”的三大基本屬性。
　　“文獻”的這一定義源自於宋、元之際著名學者馬端臨，在他的巨著《文獻通考》的自序中，馬端臨寫道：“凡敘事則本之經史，而參之以曆代會要，以及百傢傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂‘文’也；凡論事則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀錄，凡一話一言可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂‘獻’也。”
　　從馬端臨關於“文”和“獻”的定義可以看齣，所謂“文獻”，必須是有文字記載，包括經史、會要、傳記、奏疏以及形諸文字的評論、燕談、紀錄等等在內的一切物質載體，反過來說，凡是沒有文字記載的，比如口耳相傳、民間傳聞等等，都不能稱為“文獻”。
　　“文獻”二字，“文”很容易理解，舉凡文字、文章、圖畫、經典、法令、音樂，皆可稱“文”，涵蓋瞭一切領域的典籍；那麼，“獻”到底是什麼意思？各種辭典都沒有給齣具體、詳細的解釋，馬端臨“所謂‘獻”所列舉的條目也沒有講清楚為何以“獻”為名。
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文字好多，密密麻麻的，所以還沒來得及仔細閱讀

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