市場的閤作與秩序 [The Cooperation and Order of the Market] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《市場的閤作與秩序》是探討市場經濟基本理論問題的著作。
　　《市場的閤作與秩序》分為六章，第1章是總體性闡述，強調製度在市場的閤作與秩序中所起的根本性作用；第-章說明研究這一問題的個體主義與主觀主義方法，這也是貫穿全書的方法；第三章考察市場經濟的締造者與驅動者——企業傢；第四章分析市場的核心機製——價格；第五章考察市場*根本的微觀基礎。乎權；*盾一章與某些經濟學傢商榷相關思想。

作者簡介

　　硃海就，經濟學博士，浙江工商大學教授，主要研究奧地利學派經濟學，曾在哥本哈根商學院訪學，已經齣版《市場的本質》、《大改革：中國市場化改革的理論與現實取嚮》和《企業網絡的經濟分析》等多部專著，並有《米塞斯評傳》、《奧地利學派與現代經濟學》、《社會主義：經濟計算與企業傢纔能》和《奧地利學派：市場秩序與企業傢創造性》等多部譯著齣版。

目錄

第一章 製度與秩序
第一節 文明係於閤作秩序
第二節 澄清“看不見的手
第三節 “分工”産生的條件
第四節 競爭的含義
第五節 競爭條件下形成的壟斷不可怕
第六節 不能超越道德法律談“社會責任
第七節 市場治理與組織治理
第八節 政府是市場的一部分
第九節 經濟危機源於貨幣製度和銀行製度的人為扭麯
第十節 市場過程可以視為演化的一個機理
第十一節 自然法與規則的演進

第二章 個體主義與主觀主義方法
第一節 正確理解”經濟“的含義
第二節 “經濟”無目標
第三節 經濟學是關於意義的科學
第四節 門格爾的主觀主義
第五節 古典自由主義的兩個內在缺陷
第六節 價值判斷要建立在可靠的經濟學基礎之上
第七節 “路徑依賴”的兩種情景
第八節 “理性”的兩層含義
第九節 從最大化效率到動態效率
第十節 危險的實證主義
第十一節 “行動人”假設對供給側改革具有重要意義

第三章 企業傢
第一節 企業傢是市場經濟的靈魂人物
第二節 企業傢在奧派經濟學中占有重要位置
第三節 動物精神與企業傢精神
第四節 企業傢是建立“聯係”的人
第五節 企業的獨特性源於觀念
第六節 企業傢的貢獻不是提供生産手段
第七節 企業傢的“個體創新”會被“組織創新”取代嗎
第八節 企業傢精神的性質是“機會發現”
第九節 創造力是財富之源
第十節 創新的關鍵在於企業傢纔能的發揮
第十一節 再看馬爾薩斯與他的“人口論”
……

第四章 價格
第五章 産權
第六章 經濟思想評論

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《市場的閤作與秩序》：
　　一個由來已久的誤解，那就是把經濟學視為“關於資源分配”的科學，也即在給定約束條件下，如何達到最優的學問，這是現代西方經濟學的主流範式，福利經濟學、微觀經濟學與宏觀經濟學都可以納入這一理論框架中。然而，當經濟學被如此理解為“分配科學”之後，就不可避免地産生兩個結果，一個是這門學科越來越形式化，變成所謂的“技術性”手段，而失去其作為“社會科學”所應具有的特徵；另一個是淪為政府乾預的工具，因為再分配恰恰是政府的重要職能。對於經濟學的這一狀況，人們不免會質疑，這是經濟學的正道嗎？經濟學本來就是這樣的嗎？迴答當然是否定的。其實，經濟學還有另一種“閤作與協調”範式，相信它更能代錶經濟學本應發展的方嚮。
　　事實上，人們對這種範式並不完全陌生，如裏德的名篇《鉛筆的故事》就廣為人知，它生動地描繪瞭市場閤作的圖景，給人以深刻印象。若按學科論，奧地利學派經濟學和新製度經濟學都可以歸入這一範式，例如當代奧派經濟學傢博特剋（Peter.J.Boettke）的《活的經濟學：昨天，今天與明天》就是這一範式的佳作之一。雖然“分配範式”可以追溯到古希臘的色諾芬，它比“閤作範式”更早，但賦予經濟學學科其獨特性的卻是“閤作範式”，而非“分配範式”，要知道，在分配範式下，經濟學的學科獨特性是不顯著的，那樣的經濟學更像是理財學、管理學等。我們之所以欣賞“閤作範式”，是齣於學科性質的緣故，另外經濟學的鼻祖斯密其實也是“閤作範式”的代錶人物。
　　一亞當·斯密對閤作秩序的闡述
　　說到《國富論》，人們自然會想到這《市場的閤作與秩序》開篇所講到的“分工”，但斯密所關注的焦點僅僅是分工而已嗎？非也，要知道，與分工聯係在一起的是閤作，閤作其實先於分工，若一個人對其生産的産品在市場中是否為人所用，並從中獲利毫無把握，恐怕他根本不會去生産它。另外，任何一種分工都是建立在閤作基礎之上的，離不開與他人的閤作。博特剋曾指齣，《國富論》其實也可以看作是關於陌生人之間如何閤作的書。人們確實都追求“自利”，但斯密所關注的並非“自利”這一行為假設，而是關注促進閤作得以實現的“製度的特徵”，或者說，關注那種能夠將自利轉化為公益的製度的特徵。
　　……

前言/序言

　　幾乎每個人都會意識到空氣、水和糧食這些必需品的重要性，但其實還有一樣東西，其重要性不亞於上麵提到的空氣、水和糧食，離開它人類同樣是不能生存的，這個東西就是“市場”。在現代社會中，維持每個人日常生活所需的東西大都不是他自己生産的，而是從市場中獲得的，他人為我們提供瞭所需要的東西，我們也為他人提供瞭所需要的東西，這一切都沒有人在那裏控製，如斯密說的，像有一隻“看不見的手”在那裏發揮作用，市場像空氣一樣看不見，但誰也離不開。
　　放眼全球，那些否定市場、實施計劃體製的國傢，沒有一個在經濟上取得成功，在這方麵，中國也有深刻的曆史教訓，在計劃經濟時代，中國的國民經濟基本崩潰，人們基本的溫飽問題都解決不瞭，自1978年改革開放以來，中國的麵貌發生瞭翻天覆地的變化，中國不僅解決瞭溫飽問題，也邁入瞭小康社會，從低收入國傢變成中等收入國傢，這一成就無疑要歸功於市場經濟的力量。
　　人類的市場經濟道路不是一帆風順的，而是反反復復、麯麯摺摺的，這也許是人類曆史的一個重要特徵。16-17世紀流行的是具有濃厚乾預主義色彩的重商主義，以亞當·斯密齣版《國富論》為標誌，18世紀自由市場經濟取代重商主義，占據主導地位，然而到瞭20世紀二三十年代，在大危機爆發後，具有強烈乾預主義特徵的羅斯福新政和凱恩斯主義又風靡全球，很多國傢還先後取消瞭市場，推行計劃體製，全世界近乎半數人口遭受到瞭計劃經濟的磨難，到瞭20世紀七八十年代，英國的撒切爾夫人和美國的裏根總統又開始市場化改革，中國也幾乎在同時開始市場化改革，蘇聯和東歐國傢也放棄瞭計劃體製，市場經濟在全球似乎已經占據瞭上風，但總是伴隨著乾預主義。在未來，就像曆史上發生的那樣，人類在市場化的道路上走彎路，甚至嚮後退也不是沒有可能，為瞭避免這種情況的齣現，我們需要正確地“認識”市場。
　　正確地“認識”市場非常重要，20世紀計劃體製的流行就與古典經濟學傢對市場的認識不夠準確有著直接的關係。古典經濟學傢對市場的認識可以概括為以下兩個方麵：一是“見物不見人”，他們不僅把財富等同於“剩餘的財物”，而且還把生産財富的因素概括為“生産要素”，即土地、資本和勞動等，如古典經濟學集大成者穆勒就認為一個社會生産的增加依賴於這些要素的增加與改善，他們還從物的角度理解“價值”，如李嘉圖就認為商品的價值取決於投人物的耗費。還需指齣的是，古典經濟學的“物”是抽象的“總量”概念，是指某“類”商品或要素，而不是具體情境下人們使用的“物”。古典經濟學傢正是把要素及其産品作為抽象的“物”來研究商品的生産、分配、交換和消費等問題的。二是“均衡”的方法，古典經濟學傢使用均衡，尤其是供求均衡法研究“物”的價值和運行，比如穆勒，他不像李嘉圖那樣認為所有商品的價值都是由生産的耗費決定的，而是認為某些商品的價值是由供求狀況決定的，後來新古典經濟學延續瞭這種均衡分析法，並把它“發揚光大”。
　　古典經濟學傢用簡化瞭的“經濟人”代替真正的人，“經濟人”是可以用“函數”描述的人，使用同一個函數描述的人當然也是同質的，後來的新古典經濟學傢也是這麼做的。“人”和“物”其實被同樣處理，無非“人”是用函數描述，而“物”是用其本身的物理屬性描述的。實際上，在均衡的分析方法中，個體的人已經不存在瞭，變成瞭勞動力，或人力資本這樣的物。
　　古典經濟學的方法所隱含的是，當達到均衡狀態時，所有人都達到最優狀態。換句話說，個體是否實現最優不取決於他本人的行動，而是取決於外部的狀態。因此，最重要的就是實現外部的均衡。這就給乾預主義和計劃體製可乘之機。按照古典經濟學與新古典經濟學的觀點，市場自身不能達到均衡，即存在所謂的“市場失靈”，需要政府齣手糾正，使之達到均衡，這樣，所有的個體都實現瞭最優。這一思想為乾預主義，也為計劃體製提供瞭理論依據，因為，無論是“乾預”還是“命令”，都是實現均衡的手段，既然可以用“乾預”來糾正價格實現均衡，那麼也可以直接用“命令”來取代價格實現均衡，乾預和命令沒有本質區彆，都是實現均衡目標的手段。
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